孔子的教育，就是要把一个平民青年，培养成为一个贵族。
孔子培养的“贵族”，不是春秋时代那种“没落的贵族”，而是周朝初期那种“传统的贵族”。
所以，孔子的教育，是“古典教育”。
三十二） 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也；殷礼，吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”(3.9)
孔子说：“夏朝的礼制，我能大体地讲给你听。但是，不能依据杞国的情况，做进一步的探索。殷朝的礼制，我也能大体地讲给你听。但是，也不能依据宋的情况，做进一步的探索。这都是因为，流传下来的历史文献不足的缘故。要是有充足的历史文献，就能做进一步的研究了。”
杞国是夏朝的贵族，建立的诸侯国。宋国是商朝的贵族，建立的诸侯国。
在周朝的初期，为了笼络这些前朝的贵族，周武王都把土地“承包”给了这些贵族遗民。当时，在这两个国家，可能还保存些夏朝和商朝的文化和规章制度。
但是，到了孔子的时代，年代久远，时代变迁，杞国和宋国，也都找不到前朝的文化和规章制度的踪影了。所以，就是博学的孔子，也无法对这两个朝代的文化和规章制度做进一步的探讨，只能知道个大概情况。
夏朝和商朝的文化、规章制度，由于年代的久远，就是博学的孔子，也说不清楚了。所以，孔子向学生传授的文化，和规章制度，就不是夏朝或商朝的。
那么，是哪个朝代的呢？
三十三） 孔子说：“周监二代，郁郁乎文哉！吾从周。”(3.14)
孔子说：“周朝的文化和规章制度是继承和借鉴了，夏朝和商朝两个朝代的文化和规章制度，建立起来的。光辉灿烂地充满了文采！我遵从周朝的文化和规章制度。”
孔子对周朝的文化和规章制度，充满了赞叹之词，认为这是最好的文化和规章制度。所以，他向学生们讲述的，主要是周朝的文化和规章制度。
孔子的“古典教育”主要就是讲述周朝的文化和规章制度。
那么，具体说，有那些内容呢？
三十四） 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(7.6)
孔子说：“首先要树立追求真理的志愿，然后，立足于自己道德品质的修养，在此基础上，要有一颗爱心。爱别人，不要光爱自己。最后，要在六种文化知识中，快乐地学习。”
在这段话中，孔子讲得是学习的“程序”，什么是重要的？什么是次要的？
学习最重要的是“志于道”。
学习，就是要树立学习的方向，这就是“志于道”。立下志愿去追求“道”。
那么，“道”是什么呢？
不同的时代，可能有不同的“道”。在这里，我把“道”，解释为真理。我想，不会错吧！
学习，就是要追求真理。这是首先要确立的学习目标。
其次，是“据于德”。
在我们今天的教育中，我们要求学生的是：“德才兼备”。也就是说，要求学生有一个好的品德，同时，也要求学生有文化知识，工作的才能。
品德和才能，同等的重要。这是我们的教育观点。
孔子的教育观点，不是这样。
他把品德，放在第一位。
所以，他说“据于德”。
道德品质，是人生的根本，是我们的“根据地”。这就是“据于德”的意思。
“志于道”、“据于德”，两条都做到了，还有第三条。
第三条是“依于仁”。
什么是“仁”呢？
“仁者爱人”，仁就是“爱别人，别光爱自己”。
这是孔子的儒学的中心思想，在下面的第二卷中，就要详细地讲这个问题了，这里，就不多谈了。
在具备了志、德、仁，之后，就是“游于艺”。
什么是“艺”呢？
“艺”，也称“六艺”――六种文化知识，六种工作的才能。
“游于艺”。
大家注意一个“游”字。
孔子说：“游于艺”――大家在学习“六艺”的时候，要像游玩一样快乐哦！在“六艺”中荡漾，尽情地学习。
什么“书山无路勤为径”呀！
什么“学海无边苦做舟”呀！
把学习当成了一件苦差使，这通通不是孔子的观点。孔子说，学习是快乐的，你感到学习苦，就是没有“志于道”，没有学习的兴趣，就不要学啦！
孔子让学生们在快乐中学习“六艺”，那么“六艺”有那些具体的内容呢？
让我先为您解读，“六种工作的才能”的“六艺”：
第一 礼艺
礼艺，就是社交方面的礼仪、制度。
通过礼艺的学习，增强学生的社交能力。使一个平民阶层的青年，变成一个懂贵族礼仪的青年。这是平民知识分子，进入贵族上层社会，必不可少的一步。
第二 乐艺
乐艺，就音乐。
贵族社会的日常生活，社交场合，都离不开音乐。就连吃饭时，也要奏乐。庄严的祭祀活动，就更离不开音乐了。同时，音乐也能表达人们的感情，陶冶人们的情操。
所以，乐艺是贵族，必备的修养。平民阶级的“士”，要进入贵族社会，就要懂得音乐。
第三 射艺
古人说：“以射观德”。看人射箭，就能考察到人的品德。
我想，射箭需要平心静气，集中精力。而且还要经过长期的训练。所以，能射好箭的人，必然心情不浮躁，专心一致。那些无知之徒，是射不好箭的。
所以，“以射观德”，是有道理的。
同时，孔子的时代，战争频繁，射箭打仗，也是贵族的本行。平时，他们也一定把射箭当成一项娱乐活动。所以，射艺是贵族的标志，也是人有修养的表现。
第四 御艺
一般的说法是：御艺就是驾驭马车。
春秋时代，战争频繁。当时战争的主要形式，是车战。交战双方都乘坐在战车上，相互战斗。所以，学会驾驭马车，也应当是当时贵族们要掌握的技能。
从这个观点来说，孔子教授的“御艺”，应当是驾驭马车的技巧。
但是，孔子是不驾驭马车的。《论语》中也没有孔子驾驭马车的记载。孔子出门，都是由樊迟为孔子驾驭马车。
孔子本人不驾驭马车，他怎么会教授学生驾驭马车呢？所以，我推测，御艺，应当是指驾御事件发展的能力。
要办好一件事，就必须能控制事情的发展，用各种各样的方法，让事情往有利于自己的方向发展，只有这样，才能把事情办好。
所以，御艺，就是办事的能力。
第五 书艺
就是“写字”，当然，不只是写写字，还有“文字学”方面的知识。
第六 数艺
就是我们所说的“数学”。
两千多年过去了，我们对“六种工作才能”的“六艺”，已经有点搞不清楚了。我在这里，讲了这么一大篇，说实话，有大大的猜测成份。
实际怎么样呢？
谁知道呢？
没有办法，只怨留下来的历史记载太少啦！
但是，“六种文化知识”的“六艺”，我们却知道得很清楚。就是孔子编辑、整理的六本书。
哪六本书呢？
一）《诗经》
在我国古代，都设有到民间收集民歌的专门机构。他们收集的民歌，一方面供贵族们娱乐；另一方面，也让当权者，从民歌中了解民情。
这样，周朝的“档案馆”里，必然积累了大量的各种歌曲。
必然有一些歌曲，在社会上很流行。贵族们在社交场合，或者重大的活动中，经常引用它，表达某种含蓄的意思。
同时，歌曲陶冶了人们的思想感情。所以，很受孔子的重视。
孔子选择了其中的三百篇，编辑成书，用来教育他的学生。
这就是我们现在看到的《诗经》。让人略感遗憾的是，这些古代的歌曲，现在只保留了歌词，歌的曲子，在流传中已经遗失了。
二）《书经》
到孔子生活的年代，我国已经经历了三个朝代――夏、商、周。
我国古代，有两种记录历史的官员。一种记录发生的重大事件；一种记录当权人物的言论。一定也会记录一些政府的文告之类的东西。
所以，可以想象到，周朝的档案馆里，应当堆积了很多这样的资料。孔子把他们资料编辑、整理，成了他的教材。
这就是《书经》。
《礼经》
古代的礼仪、制度等等，被孔子收录在《礼经》这本书里。
古代的官制，祭祀的仪式，古代玉器的使用，都能在这里找到资料。可以说，是一部了解古代社会的参考书，很有价值。
《乐经》
这本书，可能是一本“乐谱”。
我猜想，由于时代的变迁，古代的音乐逐渐失去了听众。记录乐曲的乐谱，后人也不认识了，成了一些奇怪的符号。
所以，这本书，慢慢地无人问津，也就失传了。
《易经》
这是一本算命的书，相传是周朝的开创者周文王编写的。
到底是不是呢？
恐怕没人能说清楚了。
但是，智慧的孔子，编辑、修订了这本书，写了阐明本书涵义的文章，付在《易经》的后面。就使这本书发生了质的变化。使一本算命的书，变成了涵盖宇宙万物的哲学著作。
东方的无穷智慧，都包含在了这本书里。
中国古代读书、当官的人，没有不精通这本书的。
我们看古典的戏剧，譬如《十五贯》吧。官老爷遇到了疑难案件，破不了案，这么办呢？来个“私访”。
于是，官老爷就化装成一个算命先生。
为什么都化装成算命先生呢？因为中国古代的官员，都读过《易经》，除了当官之外，算命是他们唯一懂的行业。
《春秋》
孔子的时代，各个诸侯国家，都有自己国家的“史官”，各个国家，都记载了各自的历史。
可以想象一下，整个中国，有多少部史书吧。
可是，都没有流传下来。
《春秋》，是鲁国的历史书，孔子把鲁国史官记载的历史，进行了编辑、整理，编定了这本历史书。
孔子在这本书中，用委婉的笔法，记载了历史，对他认为的不道德的行为，进行了谴责。这本书，也就成了儒学思想的表现。
读者朋友：
您看了以上对孔子教授学生的“六艺”的介绍，有什么感想呢？
您一定会说：
孔子不但给学生讲述文化知识，还注意培养学生的实际工作能力。不是只让他们死读书，读成一个书呆子。
我说：对了。
孔子这种注重实际应用的教育方法，取得了巨大的成功。
孔子有三千弟子。其中有杰出成就的就有七十二人。很多弟子，驰骋在列国纷争的政治舞台，表现了自己杰出的才能。
请看《论语》中，下面的记载。
三十五） 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。(11.3)
在道德品质方面，有突出成绩的，有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。在口才方面有突出成绩的，有：宰我、子贡。在从政，为官方面，有突出成绩的，有：冉有、季路。在掌握文化典籍方面，有突出成绩的，有：子游、子夏。
这一段文字，是孔子的学生，对有成就的同学的记述。
从以上的介绍，我们知道了：孔子是一个非常博学的人，他能根据学生的天资的不同，采取不同的教育方法，又能循循善诱地引导学生们学习，他强调学习完全是为了实用，在实际教学中，把知识的学习，和实际的工作能力的培养结合起来，更注重学生实际才能的培养。
所以，在孔子门下，走出了各种各样的人才。
主要有四个方面的人才：道德品质、辩论口才、行政管理、文化知识。
孔子的教育方法，取得了巨大的成功。
给大家讲个小故事：
二十多年前，美国有个“教育考察团”，访问我国。
他们考察了中国的学生，大大地吃了一惊。他们被中国学生的刻苦学习精神折服了，把中国的学生，誉为世界上最刻苦、勤奋学习的学生。并且预言：再过二十年，中国的人才，真要了不的了！
二十多年过去了。
美国那些调皮捣蛋的学生中，出了不少人才。
看看我们中国的刻苦、勤奋的学生，表现平平常常，远远比不上美国的同辈。
什么原因呢？
当然，不是学生不爱学习。
研究一下孔子的教学方法，不是一目了然了吗？
三十六） 子以四教：文，行，忠，信。
老师的教学，有四个内容：一是文化知识，二是道德品质，三是忠诚，四是信誉。
这段话，是孔子的学生，对孔子的教学内容的概括。
大家把这段话，和前面孔子的话，做一个比较。细心的朋友一定发现一个问题：
孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔子重视的是道德品质的教育，所以，他把志、德、仁三方面的教育放在前面，最后，才是艺――文化知识的教育。
可是，他的学生，并不认同孔子的教育观点，他们拜孔子为师，可不是来学什么道德的。他们要学的，是文化知识，是从政当官的能力。在学生们看来，文化知识，才是第一重要的。
所以，他们在概括孔子的教育内容时，把“文”放在第一位。第二位是“行”，实际的工作能力。道德品质方面的“忠”、“信”，就放在最后了。
可以推测到：孔子的大部分学生，都努力地学习文化知识，学习各种实用的才能。在这方面，颇有成绩。
认真学习道德的人，我想，恐怕就少之又少了。
孔子对他学生的这种情况，是知道的。所以，他对大部分的学生，评价都不高。就是最有才能的子贡，也不十分满意。
孔子唯一满意的学生，就是颜渊，把他当儿子一样看待。
什么原因呢？
就因为颜渊认真学习道德，符合孔子的道德标准。
我想，这也是孔子教育的一个特色吧！
重视学生的学习选择，并不要求统一的标准。这样，才培养出了各种各样的人才。58xs8.com