前面，我为您解读了“儒家的政治理论”，下面，我就将为您解读“孔子的政治理论”。
您也许要问：“儒家，不就是孔子吗？‘儒家的政治理论’和‘孔子的政治理论’，还有什么区别吗？”
我说：孔子只是创立了原始儒学，儒学的最终完成的，是无数的学者，共同努力学习、研究的成果。
比如：
儒家的“亚圣”孟子，就对孔子的原始儒学，在道德伦理方面，有新的发展，使儒学脱离了“原始”的阶段。
所以，人们把专门讲“仁义道德”的儒学，称为“孔孟之道”。
到了宋朝，出了个朱熹，人称朱子，是个研究“孔孟之道”的行家，又把“孔孟之道”提升到“理”的高度，创造了“理学”。
到了清朝，康有为先生吸取了孔子的“革命”思想，在中国实施“变法”，可惜没有成功。孙中山先生又吸取了孔子“天下为公”的思想，在中国发动民主革命。要推翻清朝的封
到了现代，中国又出了个“大儒”毛泽东先生。毛先生吸取了“以民为本”，以及“奉建统治，建立“天下为公”的共和制国家。天保民”中的“保民”思想，提出了“为人民服务”的理论。
这些人，都是在孔子的“原始儒学”的基础上，有所创新，促进了儒学的不断发展。他们都可以统称为“儒家”。
我前面解读的，就是“儒家”的一般政治理论。
在《论语》中还有具体地论述孔子的治国思想的理论，其中，主要有四个方面的内容，我把它称为“孔子的政治理论”。
这四方面的内容是：
一）正身；
二）勤政；
三）德政；
四）仁政。
这些内容，都是建立在我前面解读过的“儒家的政治理论”的基础上的。读者朋友在阅读时，务必记住这一点。
好了，废话我就不说了，且听我慢慢道来！
先解读“正身”。
“正身”的意思是，作为一个官员，自己首先要做到品德和行为的端正。
八）子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(13.6)
孔子说：“一个当官的人，他自己的行为端正，那么，政府的法令，不用强制推行，就贯彻下去了。如果，当官的人，自己的行为不端正，那么，政府的法令，就是强制推行，也没有人愿意照办。”
这是孔子对官员们的第一项要求――正身。
官员们要求别人要做到的事情，自己先要做到。
这一条要求，高不高呢？
我说：不高！应当是官员们最基本的要求。
可是，遗憾的是，现在已经到了二十一世纪，中国人又是个深受孔老师影响的民族，中国的很多官员，还没有做到这一点。
查处贪污腐败的官员，自己暗地里收取贿赂；“扫黄打非”的官员，找小姐，包二奶。本来应当是维护法制的司法官员，到了社会上，如同“太上皇”，专门破坏社会秩序。
这样的事情还少吗？
我说，不在少数，我们经常在报纸上看到有关的报道。
现代的中国是这样，外国的情况，也是如此。
前些日子，报纸上报道：美国的一位官员，在“文明建设”方面，很有政绩，大刀阔斧地打掉了不少“卖淫嫖娼”集团。可是，不久，就暴光了这个官员的“卖淫嫖娼”行为――多次“招妓”。
美国的人是讲究自由的，像“招妓”这样的“隐私”，如果发生在一般人身上，是不算什么大事的。有些“演艺界”的人士，还可以制造“桃色新闻”，提高知名度。但是，对于官员，就不行了，就不能容忍啦！
所以，美国的民众不答应了，一定要他辞职。
这个官员没有办法了，只好辞职。为了个“娘们”，丢了官。
我想：美国的一般人，虽然没有读过《论语》，但是，他们对孔老师的“正人先正己”的道理，还是明白的。
我们中国人，号称尊敬孔子，好像对孔子的这句话，还闹不明白。
现在的中国，官员们可以“招妓”，可以包“二奶”。如果没有其他问题，不会单纯因为“招妓”和“包二奶”丢官的。
“扫黄打非”来了，倒霉的好像还是老百姓。
九）季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”(12.17)
鲁国的贵族季康子问孔子，如何从政。孔子回答说：“政，就是正的意思。你自己首先端正了自己的行为，谁还敢不端正自己的行为呢？”
政府的官员，都有表率的作用。处于领导地位的官员，更要自己先要正。
俗话说：“上梁不正下梁歪”。
一个处于领导地位的官员，品行端正了，他的下属，还敢不端正吗？一个政府部门也就端正了，老百姓也就守法了。
所以，贪污和腐败，都是从处于领导地位的官员开始的。他们或者失职，放弃了监管的责任，或者本身就是贪污腐化分子。
现在的中国，出现了很多所谓的“窝案”。整个的一个政府部门，从上到下，串通了一块贪污，几乎没有几个“洁身自好”的人。
为什么呢？
因为没有“子帅以正”――处于领导地位的官员，没有首先端正自己的品德和行为。
十）子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”(13.13)
孔子说：“如果你端正了自己的品德和行为，那么，从政还有什么困难呢？你不能端正自己的品德和行为，你怎么去端正别人呢？”
我们这个世界上，从事各种职业的人都有。每一种职业，都有自己的职业要求。
比如，医生的职业，要求懂得医术，要是连心脏在什么地方，都不知道，就没法从事医生的职业。勉强去行医，要治死人的。
官员这个“职业”，其实是管理社会，“主持公道”，纠正别人的“不法”行为的。如果自己就行为不端，怎么去“主持公道”？怎么去纠正别人的“不法”行为？
这样的人当了官，执行起公务来，就要有困难了！
小者不能主持公道，大者利用职权谋取自己的利益。
所以，官员这个“职业”的职业要求，就是要品德、行为端正。不能做到这一点的人，最好不要选择“当官”这个职业。
但是，在我们这个“官本位”思想严重的国家，想当官的人，还是多多。
有些品德上有污点的人，不考虑自己的污点，还要往“公务员”的队伍里面钻，让人感到遗憾。
有一位教员，和女同事“胡搞”，导致了对方夫妻感情破裂。对方也后悔自己的行为，控告这个教师“性骚扰”，要求政府部门不要录取他当“公务员”。
可是，这位教师，对当官有浓厚的兴趣，三翻五次地报考公务员，最后，都是因为这个“性骚扰”的污点，落榜了。这位老兄不甘心，聘请了著名律师，和政府打起了官司，维护自己的权益。
这个官司的结果如何，现在还没见分晓。
我赞同政府的立场。
美国的官员，因为“招妓”可以丢官。如果中国政府把有“性骚扰”污点的人，选拔为官吏，中国老百姓会有什么感想呢？
当然，目前的中国，没有因为单纯的“女人问题”而丢官的。中国人又讲究“一分为二”，“全面地评价一个人”。在这种“传统”的影响下，有些人可能认为，搞搞女人，嫖嫖娼，不是什么大问题，不影响当官。
我当然也同意，搞女人，嫖娼不是大问题，当官的可以放心地搞，老百姓抓住了，也最多罚罚款了事。
但是，对于掌握权力的官吏，应当要求的严格一点。
请记住孔老师的话：“不能正其身，如正人何？”――你自己都不正，怎么去管理别人呢？
所以，我希望，教师和政府的这场官司中，政府能胜诉。
要不然，搞“搞女人”的人，在美国可以丢官，在中国就可以选拔成为官员，中国还有希望吗？
――我可不是故做忧国忧民，事实明摆着的。
十一）子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”(15.5)
孔子说：“没有什么作为，而国家就治理好了，这样的人，大概只有舜帝了吧？舜帝做了什么事情呢？他只是恭恭敬敬地端正地向着南面坐着而已呀！”
中国古代，君王的座位都是向着南面的，所以，当皇帝也可以称为“面南称帝”。
孔子在这段话中，说舜帝所做的事情，只有一件，就是，端正地面向南面坐着。
这是什么意思呢？
端正地坐着，这就表示自己品德和行为的端正。这样，就给官吏和老百姓树立了一个学习的榜样。大家都向最高领导人学习，思想正，行为正，国家就治理好了。
官员们就要做出个样子来，供大家学习就可以了，没有必要辛辛苦苦地去教育老百姓。这就是孔子对“无为而治”的解释。
孔子的解释，和老子在《道德经》中表达的意思，可能不太一样。孔子更强调官吏们的表率作用。
十二）仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” 曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”(13.2)
孔子的学生仲弓，当了鲁国贵族季氏的家臣，问孔子，如何管理政务。孔子说：“你先要让手下的官吏们各司其职，让他们管好他们自己的事务。然后对犯小错误的人，赦免他们，不去追究。再选拔优秀的人，担任职务。”仲弓问：“我怎样才能知道谁是优秀的人呢？”孔子说：“选拔你知道的人，就行了。你不知道的，别人会埋没他吗？”
作为一个负有领导责任的官员，其实要做的事情，只有三件：管好自己的下属，让他们各司其职。监督好下属的工作，但是，也不要太苛刻啦！对犯小错误的人，该放手时就放手。最重要的是，选拔优秀的人，充实官员的队伍。
这就是，不但自己要正，也要让自己的下属也正。
前面我说过，现代的中国，出现了不少“窝案”。这都是因为处于领导地位的官员，自己本身不正，或者没有管好自己的下属。
十三）子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”(9.30)
孔子说：“可以一起学习的人，不一定可以一起研究学问；可以一起研究学问的人，不一定可以一起创立事业；可以一起创立事业的人，不一定可以一起从政，掌握国家的权力。”
我们每一个人，都有自己的学生时代，都有一段学习的时光。我们都有很多的同学，和自己一块学习。但是，我们在回忆这些老同学的时候，就会发现，自己的一些“学术观点”，和老同学就会有差别的。
孔子有很多学生，颜回和子贡，虽然是同学，但是，他们的“学术观点”，恐怕是水火不容的吧！让两个人一块讨论问题，恐怕要争论不休了。
所以，孔子说：能一块学习的人，不一定可以一起研究学问。这就是“道不同，不相谋”的意思。
能一块研究学问了，表示两个人的“学术观点”相近了，也就是思想一致了。但是，不一定可以共同创立自己的事业。
为什么呢？
创立事业，不是想一想，就可以成功的。需要一起协调一致的行动。
思想一直，不一定可以保证行动的一致。
我要向东，你偏要向西，怎么可以一起创业呢？所以，孔子说：“可以一起研究学问的人，不一定可以一起创立事业。”
两个人的思想，保持一致了，在行动上，也能保持一致了。那么，可以一起当官吗？可以一起相互配合，为国家效力吗？
孔子的回答是：不一定！
思想的一致，可以一起研究学问；
行动的一致，可以一起创立事业。
但是，能一起研究学问，能一起创立事业的人，不一定可以一起当官。
为什么呢？
当官，还有一个品德的问题。官员一定要“正”。
两个官员，一个要“廉洁”，一个要“钱财”，就没办法相互配合工作了。只有品德都端正，才能一起“当官”，共同为国家效力。
有个“知识分子”，当了贪官的秘书。他不愿意同流合污，一块去捞钱，也没有勇气去揭发贪官的行为。他只好采取了回避的态度。
后来，贪官事发，遭到了法办，很多贪官的同僚也没能幸免。只有这个秘书，能保持自己的廉洁。但是，作为贪官的秘书，自己的“仕途”也就结束了。这个人，只好改行写小说。
我想，这就是一个“未可与权”的例子。
十四）子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”(6.14)
孔子的学生子游，做了武城的地方长官。孔子问他，说：“你在武成发现人材了吗？”子游回答：“有个叫澹台灭明的人，从不搞歪门邪道，没有公事，从不到我房间里来。”
官员们的家里，总是客人不断。手里提着大包小包，给官员们进贡。我说的这些，已经是多年前的事情了。
现在，科学技术发展了，有了“购物卡”，给官员们进贡，就方便了。把小小的“卡”一递，隐蔽又方便，行贿的，受贿的，都满意。
贿赂官员，可以说自古有之。
考古发掘中，发现了一件周朝时期的铜器，上面有一段铭文，记载了一个贵族贿赂官员的整个过程。
能明目张胆地记录自己行贿的过程，可见行贿、受贿，在当时的周朝社会已经是很平常的事情了。
我们的现代社会，行贿、受贿现象，可能不比古代少。给社会造成的危害，更是无法估计的。
有些桥梁，刚建起来不久就垮了，还死伤了很多人。人们把它称为“豆腐渣工程”。
为什么出现这样的“工程”呢？
还不是奸商贿赂官员，承包下了工程。或者自己没有建设的资质，或者层层转包。钱都到了官员和奸商们的腰包里了？
真正用来建筑桥梁的资金就少得可怜啦！怎么能保证工程质量呢？
还有一种人，就是所谓“跑官买官”的人。他们腰里揣着钱，专门往有权势的官员家里跑。
干什么去呢？
想买个官做！
有权势的官员也就明码标价，给多少钱，卖什么官。
我想，这已经是公开的秘密了，政府都在疾呼“治理买官卖官现象”了。
这些买了官的人，当然不会想到“为人民服务”，想得恐怕是首先把买官的钱捞回来，再赚更多的钱。
这样的官员，都是不正的，人们称之为贪官。
所以，一个官员，正不正，就在于他是不是清正廉洁，不谋私利。
孔子问子游：“你发现人材了吗？”
游回答：“我发现了一个叫澹台灭明的人，他不搞歪门邪道，没有公事不到我房间里来。”
游的回答，值得我们深深地思考。子游所说的人材，不是有多么高学问的人，也不是有多么高工作能力的人，仅仅是一个不走歪门邪道的人，没有公事就不往上级官员房间里跑的人。
没有公事，到官员房间里去干什么呢？
不是行贿，就是买官！
不走歪门邪道的人，没有公事就不往上级官员房间里跑的人，就是一个端正的官员。
读者朋友，是不是呢？
十五）子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣。”(17.15)
孔子说：“鄙俗的人，可以和他一起为国家效力（事君）吗？我说，不可以。这种人，没有得到官位的时候，总是担心自己得不到官位；等到他得到了官位，又总是担心自己失去官位。如果他总是担心自己失去官位，那么，他为了保住自己的官位，就会不择手段了。”
孔老师在这里，谈了一个很重要的问题――不要和“官迷”共事。
为什么呢？
一个人把官位看得太重，一心想当官。这样的人，是可怕的，他会为当官不择手段，什么样伤天害理的事情，都会做出来。
古代社会是这样，现代社会，也是这样。
我知道，近期发生了两个凶杀案。
一个案子是：“副局长杀正局长”。
有个单位的副局长和正局长关系不好，工作中经常有矛盾。单位面临调整人员，副局长担心调整中自己的副局长位子难保，就把正局长给杀了。
另一个鞍子是：滥杀无辜。
一个青年，觉得自己能力很强，应该当官。就三番五次地往“领导”家里跑――要官。“领导”对他不感冒，始终没给他官做。
这个青年，就采取了极端手段，向“领导”发出威胁，说：“再不提拔我，某某就是你的下场！”
这个某某，是一个新提拔的女官员。
青年为了威胁“领导”，达到当官的目的，把这个女官员杀了。他以为，这样就可以把“领导”吓住了，给他个官做。
这两个人，都是想当官想疯了。
和这样的疯子公事，不是太可怕了吗？
孔老师高明，向当官的人发出了警告。――不要和这样的疯子共事。同时，也告诉官员们，不要“患得患失”，把官位看得太重。
好了，简单地总结一下：
孔子认为：官员是管理社会的人，是纠正别人的错误，主持社会公正的人，所以，作为一个官员，首先要做到自己的品德和行为的端正。不贪污受贿，不搞歪门邪道。清正廉洁。自己端正了，才能去端正别人，才能去管理社会。
同时，官员们也不要把官位看得太重，患得患失。58xs8.com