前面，我讲了，中国古代的“读书人”，通过刻苦地学习，精通了儒家的经典，在科举考试中，取得了当官的资格。从一个平民百姓，成了封建统治阶层中的一员，也就完成了儒家生命里程中的“修身”阶段，向一个全新的`阶段迈进了。
这个阶段，就是：“治国”、“平天下”。
如果，要问一句：“活得好好的，干吗不乐一乐？治什么国？平什么天下呀？”
这话，可以说，对极啦！
没事就喝喝啤酒，打打牌，多快乐？
但是，孔先生不这么想，他说：“君子疾没世而名不称焉。”
孔子的这句话，是什么意思呢？
这话的意思是：正人君子痛心疾首的事情，就是，自己要离开这个世界了，还没有“出名”！
俗话说：“雁过留声，人过留名。”一个人，在人世间走一遭，要是默默无闻地就走了，不是太遗憾了吗？
所以，就要干出一点惊天动地的事情来，让活在世界上的人，子孙万代都记住你。
这就叫：“万古流芳！”或者叫：“永垂不朽！”
那么，做什么事情，才能达到这个目的呢？
当然，就是“治国”“平天下了”。
“治国”‘平天下”，有点太抽象了，如果说得具体一点，就是三件事。儒家把这三件事，称为“三不朽”。
第一件事，叫：“立德”。
以自己高尚的道德品质，高尚的行为，给世人树立学习的榜样，让子孙万代都崇拜你，学习你。
这样，你就立德了。
中国历史上，有很多立德的人物。
比如：宋朝的岳飞。
抗击外来的侵略，保家卫国。最后，被奸臣诬害了，死于非命。他的品德，他的功业，受到人们的崇敬，他的遭遇，得到人们的同情。直到今天，我们还称他是民族英雄。
但是，道德品质这个东西，不同时代，不同的人，有不同的标准。
有些人，在当时是立德了，后世是不是也崇敬他，就很难说了。
比如：明朝的方孝儒。
燕王朱隶夺了他侄子建文帝的权，自己当了皇帝。在封建社会，皇帝大家坐，谁有本事，谁就坐，本来没有什么道理可讲。
可以，方孝儒反对朱隶当皇帝，让他写一篇“登基”的诏书，他也不干。结果，朱隶一生气，把他给杀了。连累他的家人、亲属、学生，都一块倒霉。历史上称为“灭十族”。
在当时，人们可能很佩服方先生的品德，更佩服他不怕死的精神，可以说，是立德了。但是，让我来看，他整个就是一个傻瓜。人家叔侄俩闹矛盾，关你什么事？也来乱参合？再说了，自己不想活了，就不考虑别人吗？害得很多人丧命！
真是太不对啦！
第二件事，叫：“立功”。
立功无外乎文、武两个方面，“文”的叫“文治”；武的叫“武力”。要治理好一个国家，就要有“文”、“武”两手。
在中国历史上，在这两方面做出成绩，立了功的人，很多很多。有些人，我们今天，还纪念他。
大家可能都知道啦！我也就不多说了。
第三件事，叫：“立言”。
通过自己的刻苦学习和研究，在学术上，有新的创造，成就了“一家之言”，为文化艺术，做出了贡献，这就是“立言”。
汉朝的司马迁，写了本《史记》，为中国的史学奠定了基础。
宋朝的朱熹，研究“儒学”，把孔子的“原始儒学”，发展到了一个新的阶段。
这两位，都成就了“一家之言”，都在历史上留下了名字，可以说，做到“不朽”啦！
就是孔老先生，也是一位“立言”的人。现在人们还知道他的名字，不就是因为他创立了“儒学”吗？
好了，
我可以把儒家的人生理想做一个总结了。
儒家的人生理想：从学习和研究开始。
读书人通过刻苦的学习和研究，达到了认识世界的目的。在这个过程中，读书人确立了自己的人生目标，加强了文化知识，和道德品质的修养。
这个过程，儒家称为：“修身”。
修身完成之后，就要出来“当官”。
参加科举考试，获得当官的资格，是中国古代读书人的一条必经之路。
有了官职，书生变成了官员。就开始了“齐家，治国，平天下”了。在这个过程中，“立德、立功、立言”。完成自己一生的“事业”。活着的时候，名扬天下；逝世以后，名字记载在史书里，永垂不朽。
这就是儒家的人生理想，中国“读书人”的一生，就是为了这个目标，不懈地努力奋斗！
儒家的这个人生目标，这套理论，好不好呢？
我说：有好的方面，也有不好的方面。
从好的方面说，这套理论，让人有“理想”，注重自己的学习、修养，把自己塑造成一个对社会有用的人才。
在中国的历史上，出现了很多，为了民族的利益，国家的利益，牺牲自己的利益，乃至生命的“仁人志士”，这是我们民族的骄傲。可以说，是儒家的“人生理想”的观念，造就了这些人。
到了近、现代，中国的知识分子，还是深受儒学的影响。所以，在他们看来，事业是最重要的。在社会上干出一番事业，实现自己的“人生价值”，是他们最大的愿望。金钱的取得，就在其次啦！
这种对“人生价值”的理解，和西方文化有根本的区别。
在西方人看来，人生是否成功，主要看得到金钱的多少。赚钱越多，表示自己越成功。现代的中国人，受西方文化的影响，也开始喜欢金钱了，而且进一步，把金钱的取得，作为人生成功的标志了。在这个背景下，各种各样的“富豪榜”，就流行起来啦！
这可以说，是时代的进步。
但是，我们在“与时俱进”，大把地赚取钞票的时候，也不要忘了我们是中国人，也不要忘了我们的传统文化。
想一想儒家的人生理想，或者我们就不会那么“唯利是图”，那么“见利忘义”了吧！
这就是儒家“人生理想”的好处。
那么，坏处在那里呢？
我说：第一个坏处，就是：让人不快乐。
大家想一想，读了孔子的书，一辈子就忙不完了。
先要忙着学习，忙着道德品质的修养，这就是“修身”，等修完了身，参加科举考试，还不知什么时候能考上。侥幸考上了，一大堆事情，又来了，什么忧国忧民，什么立德、立功、立言，三不朽，都来了。
如果顺利还好，要是不顺利，熬到白头，愁到白头。
所以，中国古代有句话：人生识字忧患始。
当了孔老二的学生，一辈子都没有快乐啦！
有的朋友会说：“不是吧？功成名就了，总该快乐了吧？”
看看一首古人的词：
醉里挑灯看剑，
梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，
五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，
弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，
赢得生前身后名，
可怜白发生！
这首词的作者，是伟大的爱国诗人辛弃疾。
辛弃疾生活在南宋和金朝，对峙的战争时代。作为一位南宋的将领，他一生驰骋疆场，立下了赫赫战功。他又是一位爱国的词人，一生写下了很多爱国的诗篇。直到现在，还激励着中国人的爱国热情。
这样一位记载在历史上的人物，他实现了儒家的“人生理想”，“立德”、“立功”又“立言”，他应当快乐了吧？
可是，我们来读他的这首词，就知道，他一点也不快乐。
我把这首词，翻译如下：
在将军帐里，
我已经醉了。
我挑亮了油灯，
仔细观赏我心爱的宝剑……
嘹亮的号角声，
惊醒了我沉睡的梦。
八百里的战线，
战士们纷纷集合。
犒赏将士们的烤肉，
也都分发下去了……
军乐响起来了，
都是慷慨激昂的曲调。
秋天的战场上，
清点士兵的人数，
准备奔赴战场……
我的战马，
像“的卢”一样，
跑得飞快！
我拉开弓弦，
像雷霆一样，
让敌人心惊……
忙碌的一生，
就要过去了，
王治理国家的大事，
我也为他完成了！
我赢得了人生的荣耀，
也得到了不朽的名声！
可怜我，
已经是白发苍苍的老人……
把一首古代著名的词，翻译成现代的自由体的诗，很多韵味，恐怕都遗失了。但是，我们也还可以看出，词人在功成名就以后的哀伤。
作为一个中国人，都有留名千古的传统思想。但是，名声，对人来说，并不意味着人生的一切。人的一生，还有很多东西，值得我们去追求。如果一个人，把一生的精力，都花费到追求名声，追求“三不朽”上，那，这样的人生，不是太失败了吗？
一句“可怜白发生”，道出了多少“功成名就”以后的凄凉和无奈！
所以，读了孔子的书，读了《论语》，如果你真得按孔子的教导去做，你就要忧愁一辈子，永远也没有快乐。
可是，于丹教授，却有高招，把个《论语》，解读成了教导人们如何快乐的“心灵鸡汤”。我除了表示“佩服”之外，真得无话可说啦！
孔子年轻的时候，去拜访老子，请教“礼”方面的问题。
老子是我国古代，“道家学派”的创始人。
那个时候，老子年龄已经不小了，孔子还是个年轻人。一个老年人，观察一个青年人，当然看得很清楚啦！
所以，老子一眼就看出了孔子的“毛病”。
在分别的时候，“老头”劝告“小伙子”，说：“……去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”
老子的这段话，是什么意思呢？
翻译如下：
年轻人，改掉你自以为了不起的骄傲情绪吧！去掉你无穷欲望吧！还有你对待人的态度，和你过高的志向。这些，都是对你没有好处的东西。我能够告诉你的，就是这些话了。
活在世上，想“出名”，还想“不朽”。这样的欲望，是不是太高了呀？这样的志愿，是不是太大了呀？
老子说孔子“多欲”、“淫志”，看来一点也不错！
孔子是一个名利心非常强的人，他当然听不进老子的劝告。
为了能“名扬天下”，为了能“永垂不朽”。孔子的一生，是劳碌的一生，也是不快乐的一生！
暂时就解读到这里。
下一章，将为各位解读“第二个坏处”。
谢谢您的阅读！
［题外的话］：
解读到这里，意犹未尽。再说几句题外的话。
儒家学派和道家学派，在对待“人生的价值”上，是完全不同的。
儒家强调人的道德修养，社会的责任。道家更重视个人的权利，对自己生命的关爱。
儒家学派的《论语》，告诉我们，应当“入世”“当官”，取得富贵尊荣，历史留名，千古不朽。
道家学派的《庄子》，告诉我们，应当“出世”“养生”，关爱自己的生命。儒家看重的“当官”，在道家看来，比一只破鞋还不值钱。
如果对儒家的理论陷入太深，就会热中名利，一心想“当官”，仕途不顺，烦恼多多。这个时候，就需要清醒一下。
道家学派的《庄子》，正是这样的一付“清凉剂”，让“名利场”中的儒生们清醒过来，关爱一下自己的生命。对人来说，生命还是最重要的，好好地度过自己的一生，可能比“当官”更重要。
俗话说：平安是福。
在儒学思想处于统治地位的中国，道家学派的《庄子》，也是中国人十分看重的一本书。其原因，就在这里。58xs8.com