闲聊了半天平等，让我们再回到《论语》，开始人伦中最后一伦的解读。
人的一生，老婆只有一个。旧时，可以有一大堆老婆，但是，正妻，也只有一个，其他的，就是所谓的妾。现在的“成功人士”，有些也三妻四妾的，但是，合法的妻子，也只是一个。其他的，就是所谓的“二奶”。
亲生的父母，也只有一个。
兄弟姐妹，可以有很多。但是，现在计划生育，提倡一对夫妻一个孩。现代人，兄弟姐妹，也就不多了。
我们参加了工作，在私营企业，有个老板。在国营企业里，就是所谓的领导了。老板或领导，可能有几个，但是，顶头上司，恐怕只有一个吧！
所以，儒家的“五伦”，前四伦的人数，都是有限的。只有第五伦――朋友，人数可以无限多。
人们说：“四海之内皆兄弟”，就是这个意思。
但是，问题来了。
俗话说：“酒肉的朋友，柴米的夫妻。”“朋友千千万，知心能几人？”
人生在世，能有个真正的朋友，也是不容易的呀！
所以，我们就应当知道怎样交朋友。
孔子和他的学生们，在很多问题上，都有分歧。惟独在交友问题上，出奇的一致。
我们看看孔子是怎样说的？孔子的学生们，是怎样说的？
两种说法，相互印证，对大家来说，一定有不少的收获。
下面，我就来为大家解读。
对朋友这一伦来说，最重要的，就是讲信用。朋友之间，如果没有了信用，那么，朋友关系，也就结束了。
所以，“朋友有信”。
三十九） 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无?，小车无?，其何以行之哉？”
孔子说：“一个人，如果不守信誉，我真不知道他会怎么样了？就好像大车没有?，小车上没有?，车辆怎么能行驶呢？”
?和?，都是古代车辆上的关键部位。
孔子认为，一个人，在社会上生存，最重要的，就是要讲信誉了。要是不讲信誉，就不知道他怎样做人了？不知道他是什么东西了？
所以，孔子认为，信用，是一个人在社会上立身的根本。就好象车辆缺少了关键部位，就无法行驶一样。
孔子的学生们，完全赞同孔子的观点。
四十） 曾子曰：“吾日三省吾身 ，为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”(1.4)
孔子的学生，曾子说：“我每天都在三个方面反省自己：为别人办事，有不忠心的地方吗？和朋友交往，有不诚信的地方吗？老师传授的知识，我有没有复习的吗？”
在上面那段话中，孔子说信是做人的根本。曾子就进一步实践了孔子的这段话。
他从三个方面实践的：
一是，给别人办事要忠心。
“信”，这个道德标准，用在为别人服务上，就是“忠”，忠是信的一种表现。所以，我们常常把这两个字连用，称为：“忠信”。
曾子说，我反省自己，是不是做到了这点。
二是，和朋友交往，要讲信誉。
俗话说：“浇树要浇根，交友要交心。”这里所说的“交心”，就是说得交朋友要诚信。没有诚信的朋友，就不是朋友。
有些所谓的朋友，和你交往，都是为了某种个人的利益。对他有利的时候，好得不得了，当没有什么好处可捞的时候，朋友的缘分就没有了。根本没有诚信可言。
孔子把这样的人，称为“小人”。孔子说：小人只知道捞取好处。
千万别和小人交朋友！
曾子说：我每天都反省自己，我和朋友交往，有不诚信的地方吗？
曾子每天反省的第三件事，就是老师传授我的知识，我复习了吗？
这件事，好象和诚信没有什么关系。但是，我们仔细分析，这也是一种诚信。
我们拜师学艺，或是到学校读书，就是和老师达成了相互间的诚信关系。老师要好好地教学，认真负责。学生也要诚心地学习，信守忠诚。
不好好学习，老师就会不喜欢。
老师为什么不喜欢呢？
按理说，学生不好好学习，对老师来说，并没有什么关系。老师照样拿工资，没有什么利益上的损失。
老师不喜欢的原因，是学生不守忠信。
四十一） 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”(16.5)
孔子说：“有三种快乐，是对人有好处的。有三种快乐，是对人有害处的。在礼制节制下的快乐；颂扬别人优点的快乐；有很多优秀朋友的快乐。这些，都是对人有好处的。骄奢淫逸的快乐；散漫游览的快乐；贪图安逸的快乐。这些，都是对人有害处的。”
现代的中国社会，订立了有很多“行为规范”。为了便于记忆，都用了便于记忆的数字。“八荣八辱”就是其中的一个。
孔子也给他的学生，订立了这样的“行为规范”，我们称它为“三益三损”吧！
人生在世，人人都希望自己快乐，有谁愿意整天愁眉苦脸呢？
于丹教授说：《论语》是教人怎样快乐的。
我说，于丹教授，把整个《论语》，都说成是教人快乐的，那确实有些欠妥。但是，就这一段话来说，孔子确实是教人怎样才能快乐。
孔子把快乐分为两种，一种是有益的快乐；一种是有害的快乐。
有益的快乐有三个：
一个是，在礼制许可的范围中快乐。
什么是“礼制许可的范围”呢？
孔子时代的情况，年代久远了，历史记载大量缺失，我也说不清楚了。我举个现代中国社会的例子吧。
“吸毒”，是不是快乐呢？
科学研究，吸毒确实能给人带来暂时的“快乐”，要不然怎么会有那么多得瘾君子呢？但是，这样的快乐，对自己的身体伤害太大了，也是道德和法律所不允许的。
另外，还有赌博呀，嫖娼呀，网瘾呀，等等，都是现在的道德或法律所不许可的。我们不要去做这些事情，在道德和法律许可的范围内快乐。
这样的快乐，我们现在有很多：
读书的快乐。
朋友，您正在读我写得这本书，您是不是感到快乐呢？我衷心地希望您快乐。您通过我对《论语》的解读，感受到了中国悠久的传统文化的博大精深，作为一个中国人的骄傲感悠然而生。我想，您是快乐的。
我作为一个中国人，把孔子的思想，用通俗的语言，使读者朋友都能感受到先贤思想的光辉。我也感到快乐。
读书，应当是人生最大的快乐。
此外，还有：
唱歌的快乐；
跳舞的快乐；
旅游的快乐；
运动的快乐，等等。
孔子说，在道德和法律许可的范围内，我们快乐地生活，对我们是有益的。
第二种快乐，就是赞扬别人优点的快乐。
不是阿谀奉承，也不是别有用心。是真诚地赞扬别人的优点。孔子认为，这也是一种快乐。
有的人，心胸狭窄，嫉妒心特强。有的人，看到别人生活好了，眼就红了。这样的人，在孔子看来，都要归到“小人”之类。
只有胸怀坦荡的君子，才能真心地赞扬别人。才能享受到赞扬别人的快乐。
孔子说，这种快乐也是有益的。
孔子说，第三种有益的快乐，就是有很多品质优秀的朋友。
注意孔子的这个观点：和品质优秀的人，做朋友，是快乐的。是三种有益的快乐之一。
有害的快乐，也有三种：
一种是：觉得自己有钱了，要显示一下，以表示自己多么了不起。骄奢淫逸，无所不用其极。这就是骄乐。
第二种是：佚游。
有目标的旅游，对人是有益的。可以锻炼人的身体，增加人的知识。但是，漫无目标的游乐，只图游玩和享乐，就不对了。
第三种是：宴乐。
“宴”的意思，就是舒舒服服的，什么事也别干。
俗话说：“站着不如坐着，坐着不如躺着。躺着，不如吃饺子。”人贪图舒服的欲望，是没有穷尽的。任其发展下去，就是“吃饺子”，也不舒服了。
所以，孔子说：这样的快乐，也是有害的。
附带说一下：
我所列举的“俗话”：“躺着，不如吃饺子”，是二、三十多年前的“俗话”了。当时生活水平还不高，能吃上顿饺子，已经是很多中国人的奢望了。据说，有一位作家，在少年时代，听说当作家可以吃饺子，就决心要当作家了。后来真的成了著名的作家啦！
这也算是件“趣事”吧！
为什么，和品质优秀的人做朋友，是快乐和有益的呢？
请看孔子的学生，曾子是怎么说的。
四十二）曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”(12.24)
孔子的学生曾子说：“正人君子，以文学结交朋友，以朋友辅佐仁德。”
曾子的这段话，讲了两个问题。
一个是交朋友的媒介。
两个人，如果是朋友，那么，就是说，他们之间，没有亲属关系。不是夫妻，不是父子，也不是兄弟。他们之间也没有君臣关系，也就是说没有工作上的关系。
一没有亲属关系，二没有工作关系。那么，是什么把朋友联系起来的呢？
答：是朋友相互之间的“爱好”和“志向”。
古代的读书人，共同的爱好，就是读书了，就是研究学问了。所以，曾子说，君子以文学来结交朋友。
曾子说得是：“以文会友”，我把这个“文”，翻译成“文学”。
现代“文学”的含义，只是指文学作品。如：小说、散文、剧本，等等。中国古代文学的含义，要宽阔的多。
古代君子结交朋友，只是以文学作为媒介。
现代人结交朋友的媒介，就不只是文学了。
喜好下棋的朋友，结交的是棋友；
喜好集邮的朋友，结交的是邮友；
现在，神州大地兴起了一股收藏热，就有了很多藏友。
在我居住的城市，有很多石友。就是收集“观赏石”的一群人。
当然，酒鬼们聚集在一起，就成了酒友了。
最时髦的，是所谓的网友。大家在互联网上认识，只闻其声，不见其人，就成了“网友”了。网友可能一辈子不见面，要是见了面，有时就要闹出麻烦了。很多刑事案件，都是依附网络，在网友之间发生的。
现在科学技术的发展，给结交朋友提供了更多的媒介，但是，由此也增加了不少社会问题。
曾子讲的第二个问题，是交友的目的是什么？
曾子说：朋友之间的交往，是为了辅佐仁德。
这话是什么意思呢？
一个意思是说：朋友相互研究学问，在道德上，都有提高。我前面已经解读了，儒学的中心思想是“仁”。辅佐仁德，就是提高个人的道德修养。
这个意思，我们在今天，也常常听到。
比如：中央电视台有个《鉴宝》节目。在每期的《鉴宝》节目中，节目主持人，都不忘向广大的“藏友”宣传收藏的意义：“藏友们相互鉴赏宝物，可以感受到中华文明的博大精深，提高自己的道德情操的修养。”等等。
主持人说得“提高自己的道德情操的修养”，就是曾子说得“辅仁”。
还有一个意思是：使“仁德”在社会上广泛传播，提高社会的文明水平。
我还是举《鉴宝》节目这个例子。
节目的主持人，说了上面那番话后，会接着说：“这对于促进社会主义精神文明建设，是很有帮助的。”
支持人的这段话，就是曾子“辅仁”的第二个意思。提高整个社会的道德水平。
当然，我们要达到交友的目的，就要结交对自己有益的朋友，不要结交那些对自己有害的朋友。
什么是对自己有益的朋友呢？
什么是对自己有害的朋友呢？
让我们听听孔子是怎样说的。
四十三） 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(16.4)
孔子说：“对自己有益的朋友，有三种；对自己有害的朋友，也有三种。如果，你的朋友正直；你的朋友诚信；你的朋友知识渊博，那么，这样的朋友对你是有益的。如果，你的朋友不走正道；你的朋友伪装亲善；你的朋友惯于花言巧语，那么，这样的朋友，对你是有损害的。”
孔子告诉我们，结交朋友，一定要有选择。
正直的朋友，诚信的朋友，知识渊博的朋友，这三种朋友，对我们是有益的，我们应当选择这样的三种人做朋友。
走歪门邪道的朋友，假装伪善的朋友，花言巧语的朋友，对我们是有害的，我们不要交这样的朋友。
这段话，也可以这样解释：对我们有益的朋友，要具备正直、诚信、知识渊博，这三种品质。那些走歪门邪道、假装伪善、花言巧语的人，都是对我们有损害的，我们不能交这样的朋友。
人生在世，对我们帮助最大的，可以说，就是朋友了。
俗话说：“在家靠父母，出门靠朋友。”“一个朋友一条路，一个敌人一堵墙。”如果说，人是一条鱼，那么，朋友就是水。一个人没有朋友，可以说，在社会上就寸步难行了。可见朋友对我们人生的重要。
但是，如果交友不慎，给我们带来的伤害也是严重的。
有多少人，被所谓的朋友骗了，又有多少人被所谓的朋友抢了。很多刑事案件，都是所谓的朋友犯下的。所以，对那些走歪门邪道、假装伪善、花言巧语的人，还是离他们远远的，不要和他们纠缠为妙。
孔子是一位很智慧的人，这段话，可以说是一位智者对青年人的忠告。
四十四） 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”(12.23)
孔子的学生子贡，问孔子，怎样和朋友交往。孔子回答：“朋友有错误，你可以向他提出忠告，再慢慢地引导他认识自己的错误。如果，不能达到目的，你就不要再说了，以免招来屈辱。”
朋友关系，和夫妻、父子、兄弟关系都不同，没什么亲缘关系，也就没有要尽的义务。也和君臣关系不一样，君臣关系，自己有一份责任，要为君主尽一份忠心。
朋友关系，只是建立在双方信任上的一种关系。
有句话说：“君子之交淡如水”。这就是朋友关系的实质。所以，孔子说：“当朋友有错误，自己劝告无效的时候，你就不要再多嘴了，要不然就是自找屈辱了。”
有句俗话说：“劝赌不劝嫖，劝嫖两不交。”
嫖娼是不好的，特别是在影响了家庭正常生活的时候。但是，为什么劝赌可以，劝嫖就不行呢？就要朋友分手呢？
大家知道“一日夫妻百日恩”，这句话吧？
嫖妓的男人，和妓女，恐怕不只是一日夫妻了。日就生情，这感情，就类似夫妻感情了。何况，有不少的妓女还“转正”成了太太呢！
所以，朋友的情分，就相形见绌了。
当然，也有感情深厚的朋友，就是人们所说的“知己”。
鲁迅给瞿秋白一幅对联：“人生得一知己而足矣，斯世当以同怀视之。”像兄弟一样的朋友，你一生能遇到吗？
所以，孔子的话，是对的。
四十五） 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”(4.26)
孔子的学生，子游说：“反复地规劝君主，就会招致侮辱；反复地规劝朋友，就会使关系疏远。”
游的这句话，和孔子的话，如出一辙。显然是受了孔子的教诲，转述孔子的思想。只是他又加上了一条：对君主，也不能反复地规劝。
为什么对君主，也不能反复地规劝？
我们看看中国历代的所谓“忠臣”，就知道啦！
这些忠臣，总是反复规劝皇帝，最后把皇帝惹怒了，把他们杀掉，或是爆打一顿。忠臣们杀死了，或是被打伤了，反而被人们尊重了。成就了他们“忠臣”的美名。
这种建立在不平等关系上的“君臣关系”，显然不符合孔子的思想。
所以，子游说：“你规劝君主，已经尽到自己的责任了。他要是不听，就算啦！别反复唠叨，自己找麻烦呀！”58xs8.com