孔子说：“如果，学生在我这里学习了三年，还不考虑‘做官’拿俸禄。那真是不容易做到的呀！”
什么是“谷”？
谷就是我们每天都要吃的“粮食”，在这里引申为“俸禄”的意思。用今天的话说，就是“工资”。
“不至于谷”，就是还不想“做官”拿“工资”的意思。
孔子说：在我这儿学习了三年，还不想出去打工（当官），挣钱，那就很不容易啦！
我在前面讲述过，孔子所处的春秋时代，“平民阶级”发展起来了。这个阶级的优秀分子――“士”，开始在各个诸侯国之间“游说”，希望得到贵族们的赏识，猎取荣华富贵。因此，专门培养“士”的“平民学校”就产生了。
孔子开办的这所“平民学校”，也是培养“士”的学校。
“士”的人生目标，就是成为一个“官员”。孔子向他们传授，“当官”所必须具有的知识、才能和道德品质。
用今天的话说，孔子教育的目的，就是“培养官员”。
孔子说，学了三年，还不想出去“当官”，就很不容易了。
由此，我们知道，孔子教育的“学制”，一般是三年。学习三年，就毕业了，可以出去“找工作”，“挣钱”了。
可是，有很多学生，长期跟着孔子学习，又怎样解释呢？
我认为，有两种情况：
一种是：有些学习优秀的学生，担任了“助教”的工作，协助孔子教学。他们不但不用交学费，而且，还可以领取一些“生活补助金”（仅仅是我的猜测），所以，可以长期跟随孔子。
另一种是：学习毕业以后，找到了工作（当了官），以后，又回到学校，接受“再教育”。这种情况，可不是我猜想的啦！
二十七） 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”(19.13)
孔子的学生，子夏说：“当官，当得好，就去学习。学习，学得好，就去当官。”
什么是“当官，当得好，就去学习。”呢？
这有两种情况：
一种情况是，这个“官员”，是个贵族，没有上过什么学，也没什么文化，就当上官了。 没想到，还干得不错。于是国君就要重用他，让他到孔子那儿学习去，好“混个文凭”。
前面提到的儒悲，就是这样的人物。
另一种情况是：通过学习，学得很好，毕业了，也找到了“好工作”。这就是“学而优则仕”了。当了一段时间的官，又感到能力不足，又回到孔子的学校，继续学习。这也是“当官，当得好，就去学习。”
无论那种情况，我们可以肯定：孔子的教育目的，就是“培养官员”。学生们的学习目的，就是“为了当官”。
在孔子所处的春秋时代，“当官”是一种“高收益”的职业。
所以，我们就不难理解孔子下面的话了。
二十八） 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”(15.32)
孔子说：“有道德有文化的人，学习和研究‘治理国家的理论’，而不是想着怎样混口饭吃。你要是种地，那么，就陷入贫困之中了；你要是学习呢，就能得到很多钞票。所以，有道德有文化的人，担忧的，是自己学习不好，没有掌握‘治理国家的理论’，而不是担忧目前的贫困生活。”
“道”，这个词，在中国古代的学术界，有各种各样的解释。在这段话中，我翻译成“治理国家的理论”，比较接近孔子的意思。
“君子”，我翻译成“有道德有文化的人”，孔子在这段话中，是指“士”这个阶层的人。这样翻译，也接近孔子的意思。
孔子的学生，基本上都是平民子弟，生活恐怕都不是很富裕。贫困者，也不在少数吧。所以，生活的压力，一定让他们感到忧虑，这就可能影响他们的学习情绪。
孔子就开导他们：
你们不要为暂时的困苦生活忧伤呀！你们好好的读书，将来学成了，有了“治理国家的理论”和知识，就可以“游说”诸侯，得到个“官”做，那么，钞票不就来了吗？
我告诉你们，你们如果在家务农，那么，贫困就要找上你们。如果在我这儿学习，钞票就会找上你们。
所以，你们担忧的，是你们学没学到“治理国家的理论”，而不是生活的贫困。
“学习就是为了当官，当官就是为了钞票，现在穷一点，没有关系。但是，一定要学习好。”――这就是孔子对他学生的劝告。
“哎，呀呀！”你一定要说：“孔老师的教导，是不是太直白了呀！就这样赤裸裸地说，学习就是为了赚钱，多么不高尚呀！”
我要说：孔子的这番话，在自命清高的人看来，是有点“不高尚”。但是，却是“实话实说”，今天仍然有效。
今天，无数的家长，也是这样劝告正在读书的孩子。无数贫困地区的孩子，也把读书作为自己摆脱贫困的手段。
所以，我说，孔子对学生们的这翻劝告，真可谓“金玉良言”。
如果，了解了这一点，就不难理解孔子下面这段话了。
二十九） 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。” 樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子至矣，焉用稼？”（13.4）
孔子的学生樊迟，向孔子要求学种庄稼。孔子说：“我不如老农民，没法教你。”樊迟又要求学种蔬菜。孔子又说：“我不如老菜农，也没法教你。”樊迟出去了，孔子说：“樊须呀，真是个出大力的！如果当权的人注重礼制，那么，老百姓们还敢不恭敬、和睦呢。如果当权的人注重仁义，那么老百姓们，还敢不服从他吗？如果当权的注重信誉，老百姓还能不感激他吗？如果，真得能做到这样，那么，四面八方的老百姓，都会抱着自己的孩子来投奔你。你还用得着种庄稼吗？”
樊迟是孔子很亲近的一个学生，《论语》中多处记载了他和孔子的对话。
这一次，樊迟要学习种庄稼，又要学习种菜，孔子都说自己不会。樊迟离开后，孔子说了一句话：“小人哉，樊须也！……”
孔子的这句话，给他招来了两个“骂名”。
第一个、孔子瞧不起“劳动人民”。
第二个、孔子骂想学种庄稼、种菜的学生，是“小人”。
我认为，这两个“骂名”，都是不能成立的。
樊迟要学种庄稼，孔子谦虚地说：“我不如老农民。”
樊迟要学种菜，孔子又谦虚地说：“我不如老菜农。”
所以，孔子对老农民、老菜农，是尊敬的，自己承认在农事方面，不如他们。
那么，孔子不教樊迟种庄稼，种菜，还说樊迟是“小人”，又怎么解释呢？
“小人”和“君子”，在“论语”中，是两个重要的概念。有着各种各样的解释和内涵，因为，我将在以后的章节里，还要详细叙述，现在暂时不作深入的探讨。我只想分析一下，在孔子的这段话中，“小人”是什么意思。
在“论语”里，很多时候，“小人”的意思是，“做具体工作的人”。君子的意思是，“做管理工作的人”。
做什么具体工作呢？
也许是种庄稼，那么就是农民。
也许赶车，那么就是个车夫。
也许制造物品，那么就是个工匠。
总之，不管是农民、还是车夫、工匠，凡是做某一项具体的工作，都叫“小人”。
的名称，虽然没有出现在这段话里，但是，孔子也说到了君子。
是不做具体工作的，是做“管理工作”的。
管理什么呢？
管理一个国家，就叫宰相。
管理一个仓库，就叫委吏。
管理一个牧场，就叫乘田。
总之，做管理工作的人，不管是宰相、还是委吏、乘田，都叫“君子”。
孔子开办的学校，是“培养官员”的学校，也就是培养管理人员的学校。只要你用自己的知识、才能，管理好国家，让老百姓安居乐业，那么老百姓就会感激你，投奔你。你做好自己的管理工作，就行了，没必要干具体的工作了。
孔子说：“小人哉，樊须也！”也只不过是说，樊迟是个做具体工作的人，不是做管理工作的人。也没有轻视、侮辱的意思。
或者，您会说：“也许你的分析，是对的。也许孔子还有其他的意思吧？”
我说：“孔子也许还有其他的意思，可是，孔子没说。孔子的一个学生，帮孔子说了。这个学生，说得对不对，我就不知道啦！”
三十） 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”(19.4)
孔子的学生子夏说：“虽然是一种小小的技巧，但是，也有很高深的学问在里面。如果，想以这样小小的技巧，来达到远大的理想，恐怕就难以做到了。所以，有道德，有文化的人，不屑去做这样的事情。”
话说，过了一段时间，樊迟不知怎么知道了，老师说他“小人哉！”。心里有点不高兴，就去找他的师兄子夏，要问个明白。
樊迟说：“我要学种庄稼，要学种菜，老师不教我，便也罢了。为什么还说我小人呀？”
夏说：“你要学种庄稼，种菜，也没什么不好。这虽然是个小小的技巧，但是，里面也有大学问。但是，如果想凭这点小技巧，去实现‘治国平天下’的远大理想，那就不行啦！老师说你是小人，就因为，你没有‘治国平天下’的远大理想，只想学什么种菜。”
樊迟听了子夏的解释，说：“谢谢你的指教，我明白啦！”
《论语》中，记载了孔子和他的学生的言论，但是，有一个缺陷。就是，对于说话时的情况，也就是当时的“场景”，一般都没有记录。这就给我们理解这些话，造成了很多障碍。子夏的这段话，也是这样的情况，我们不知道他在什么情况下说的，也不知道因为什么事情说的。
我研究了这段话，觉得这段话，和樊迟想学种菜的事情有关，就“推测”出上面的情节。解读了子夏的这段话。
我的推测，是否正确，已经无法考证了。只有等待考古的新发现，来证实了。
“樊迟学种菜”的事情，已经过去两千多年了。我们现在的社会，科学和技术，已经高度的发展了。已经不是孔子时代可以想象的了。
如果说，孔子时代，知识分子的出路，只有“当官”一途。那么，我们现在的知识分子，就不是只有“当官”一条出路了。
很多知识分子，都在农业生产上，做出了自己的成绩。为国家做出了贡献。实现了自己的伟大理想。
我想，孔老师如果生活在今天，他一定不会说樊迟是小人了。
三十一）子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也；我叩其两端而竭焉。”（9.8）
孔子说：“你说我有知识吗？我说我没有。有个乡下人请教我，我脑子里空空的，不知道怎么回答，我就模棱两可地应付过去了。”
孔子是个老实人，不知道的，就说不知道。
孔子研究的都是“治国平天下”的大学问，乡下人的柴、米、油、盐，他当然不清楚。
那么孔子的学问具体是什么呢？
也就是，他拿什么来教学生呢？58xs8.com