“综合考试？”梁风笑起来：“你开什么玩笑呀？”
城主一听一张脸变的通红：“这个有什么好奇怪的，这个考试主要是对城主的对事物看法是不是没有新异，由户部统一考试，考试成功者，不但发给一个明曰智者的证件，而且作为以后升迁的重要依据。你也知道，现在的社会是一个证件的社会，是一个竞争的社会，你知道我做这个城主容易吗？你不知道有多少人眼睁睁的看着我这个位子。”城主低下头朝四周扫视了一遍，对梁风嘀咕道。
“这个和我有什么关系？”梁风问到。
“嘿嘿”。城主的一张胖脸上面的血盆大口发出让人心寒的冷笑：“所谓上有政策，下有对策。”接着低下头对着梁风的耳边说到：“我已经把考题弄出来了。”
梁风听到这里有点好笑，这个是游戏吗？连游戏里面的都知道作弊，说到：“你为什么找到我？”
城主苦着一张脸说到：“游戏里面的人我不敢找，怕人泄密。对玩家，我又不是很熟，怕有大嘴巴，一但闹的沸沸扬扬，任何人都保不住我，那我只有变成数据流，我可不想在这个世界上消失。”满脸的苦凄，把梁风看成自己救世主一样的眼神让梁风起了一身鸡皮疙瘩。
“好，看在我们相识一场和你帮我的份上，我答应你，不过我不能保证答的好呀。”梁风说到 。
胖子仰起头，一本正经的说：“你决定接受这个挑战了吗？”
梁风说：“我接受。”
耳边传来：“你接受了城主的作弊这个任务，由于这个任务是不道德的，所以你必须经受系统进行的鄙视三分钟。”声音刚一消失，就听到耳边不停的传来：“我鄙视你。”和身边出现了一个胖乎乎的小屁孩用电影“我爱河东狮”那种经典的鄙视动作朝着梁风进行着。梁风用一种想杀人的眼光看着捂着嘴偷乐的城主。
三分种的煎熬结束了，城主走上前来说到：“题目，就是君子喻于义，小人喻于利。”
梁风沉思了一下说到：“君子，小人，义，利之争已经几千年了，也根本没有什么头绪，这个命题很身就没有答案，我看对于你来说只有用取巧的办法了，你可以这样作答：这个命题对于不同的时代和人有不同的标准，义，利是一个人做人处事最基本的WWW.soudu.org立足点，如果在封建社会，君子和小人，利，义主要针对的群体是读书人，而读书人的目的就是作官，就是对整个社会地层进行管理，而管理的原则就是公开，公正，公平，由于封建社会的官员的权利集中而很少制约，在这样的情况下作为道德准绳的作用就显的非常重要，所以无论是国家还是士林本身就对个人的品行修养有了很高的要求，所以修身养性就是读书人一个主要的工作，而作为个人才能方面由于封建社会的结构本身就很简单，处理的事物相对现在来说就简单一些，也就是说按着一般的做事方法基本上不会有什么大问题，但是这个原则都是仅限于和平年代，在战乱则是智力的较量，才能相对重要些。比如陈平盗嫂，刘邦照样用，曹操的不拘一格也是必然，但是也要道德进行平衡，这样的例子比比皆是。相对来说由于封建社会本身的社会本身结构简单，形成了人治，而且不注重科技发展，所以题目就是对的。”
梁风说到这里，胖子立即记了下来。
“但是，随着时代的发展，更准确的说进入了科技文明以后，整个社会发展很快，在这样情况下社会上的各种关系就日渐复杂，对整个社会管理的要求就更高，作为个体本身就很难进行管理，在这样情况下，管理就进行分工。分工就会产生不清的情况下的争执，这样只能制定标准进行管理，所以就进入了法治，可以说法治是人类社会的必然。进入了法制以后，在指制定了法律规则以后就有了完整的标准，在这样情况下对个人的道德要求就不是显的那样重要，但是不能说不要。社会进入法治是文明的标志，那些说哪个国家不适合什么法制的言论都是居心叵测之徒。他们就是还在梦想着特权阶层的好处。但是随着社会的进步，我们进入了商品时代，这个也是科技进步以后产生的社会关系复杂化进行交易形式多样化的必然。在这样的社会下作为衡量一个人的标准就发生了变化，以前是针对固定人群的标准，而现在是针对整个社会的标准，这样作为市场经济产生的利就作为衡量一个人的唯一因素。所以现在不是高义贬利或者义利均衡的时代，而是把利作为衡量一个人唯一标准的时代，如果不正视这个问题，这样制定下来的各个社会标准就是一个畸形的。社会的发展是客观的，不以个人或者群体意志为转移，所以说君子喻于义，小 人喻于利是错误的。”
当梁风摇头晃脑的把这些说完的时候，看见胖子赶紧把这些记录下来，梁风看着胖子说：“咋样？”
胖子记录完以后，说到：“虽然是无稽之谈，但是也有几分道理，好就算你答对了。我就给你三次试炼的机会。”
赵星听了梁风的一番言论用一种奇怪的眼神看着梁风。
“谢谢城主。”满脸兴奋的梁风也没有注意到。“最后想问一下城主的高姓大名？”
胖子乐洋洋的说到：“本人张好古”
梁风一头栽倒在地。
只见一阵白光闪动梁风被传送到一个房间，只见房子里面有2 个人，其中一个大概有2米左右，是个歇顶，身穿一件白色的古代儒服，长长的 胡须飘荡在胸点，笑咪咪的看着梁风，这个老头看起来就象一个隔壁的老爷爷。另一个有1.75米左右古铜色方子脸上，浓眉，大眼，身穿一身黑色的儒服，给人一中很强的威慑感。
赵星轻轻的撞了梁风一下问到：“这2个是谁呀，你能不能通过试炼呀。”
梁风说到：“谁有这个把握，只能走一步看一步了。”
梁风想起来 史记中对孔子的记载 “生而首上纡顶，鼓曰丘云，孔子身高2米有余，当时称之为 长人。最为夸张的是真对孔子身行的描写。孔子适邓，与弟子相失，孔子独立于郭东门，邓人或谓子贡曰：东门有人，其颡类荛，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰下不及禹三寸，累累若丧家之犬耳。子贡以实告孔子欣然说：形状，未也。然谓丧家之犬，然哉，然哉。由次可见孔子本人心胸宽广，是正宗的长者之风。
立即朝左边的的哪个人立即大拜三下：“学生拜见大圣先师。”再朝右边的哪个人拜了三下：“学生拜见亚圣先师。”
孔子看到这里说到：“这个学生还算有礼，起来吧。”
梁风起来以后立即恭立一旁赵星也一样。他知道儒家最讲礼，不敢造次。
孔子问到：“何谓礼？”
梁风对这些东西知道的本来就不多，一看问的是儒家的核心命题，心里暗暗叫苦，只有胡乱掰。只有硬着头皮说到：“回先师。礼其实就是制度，就是君君，臣臣，父父，子子。也可以说是一个网，这个是我们儒家的核心所在，就是将芸芸众生依靠，仁义，道德，法律，钱财，社会舆论，针对每个人处于不同的社会层面给予一个确切的定位，让他在自己的位置上能够和周围的人，事和谐共处，从而使社会体系达到稳定，就是一句话，是每个人都各得其所，并且在自己的位置上知道自己的职责。当有些人想改变自己的位置从而改变整个社会的布局，则通过不同的方式进行平衡。这个也是我们儒家追求的目标.用太史公的话来说就是这个样子：天尊地卑，君臣定矣，高卑已陈，贵贱位矣，动静有常，大小殊矣，方以类聚，物以群分，则性命不同矣，在天成象，在地成行，如此则礼者天地之分也，地气升腾，天气下降，阴阳想磨，天地震荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，则万化兴焉，如此乐者天地之和也。”
孔子然后问到：“何谓乐？”
梁风听到这里心理慢慢放开了，低头说到：“回先师：乐。乐乐。。。。。”急的梁风的头上都冒出汗了，在梁风的脑袋里面，乐就只剩下流行乐曲了。
孔子看到这里，笑者说到：“不要着急。慢慢来。”
突然间梁风想起来在史记中乐书的记载：乐者，音之所生也，其本在于人心感应万物，凡音之所起，皆在人心也，人心之动，物使之然也，感与物而动，故形成声，声相应，故生变，谓之音，比音而乐之，于是说到：“乐就是人对外界的声音的感悟以及自己的心情的契合，所唱出来的声音。所以说，乐，心之感悟。在我们儒家以前主要是以理天下为目的的，所以民歌是反映真实情况最直接的体现，所以有了老师的诗经。主要知道乐是心之所发就行了，老师的诗经只是让大家知道一个方法，可叹有些人反而在其中瞎琢磨。在我看来乐主要能看出整个社会的状态，当大家的观感相同的时候就会把与自己心境相同的歌曲弄成流行，我也是这样对以前现在的流行歌曲这样分析，很有意思。比如对解放前，苏联，解放后，文革，改革初期的80年代，90年代.，21世纪各个时期的流行音乐进行乐曲和群体分析很有意思。”梁风说到这里已经快手舞足蹈了。
听到这里，孔子皱了下眉头，默然不语了。
梁风一看情形，就心里说：“糟糕，事情要坏掉。”
这个时候孟子说到：“天行健，君子应自强不息，人何为立身之本？”
梁风知道此君是一个狂热的但是不是迂腐的理想主义者，一生都在追求自己的理想而且丝毫不放弃，而孔子是觉得事不可为，就不为，而此君是事不可为，照样为。不过也正是他这种思想给儒家有了坚强的生命力，也挺起了中国古代社会的脊梁。
梁风一拍胸膛，大声说到：“君子应养浩然之气，做为立身之本。”
孟子点头问到：“何谓浩然之气？”
“浩然之气，是壮气，豪气，逸气，清气。富贵不能淫，贫贱不能,威武不能屈，可谓壮气，如夫子所说：如欲平治天下，舍我其谁也，次谓豪气，不以物喜，不以己悲，此是逸气。于自然天地相应和，万物静观皆自得，四时佳兴与人同，此谓清气。此四气同，变成为立身之本的浩然正气。”梁风答道。
孟子问到：“何以处世？”
梁风答道：“穷则独善其身，达则兼济天下。”
孟子笑着说到：“如果你按照你自己刚才所说所做，达到知行合一，便可以了。”
梁风听到这里，心理暗喜，于是说到：“学生希望能取得2位先师的塑像坐落在我的帮派之中，这样能时常提醒学生自醒。我最讨厌现在的一些人，老在说我们这一辈不知道如何带人接物，如何抛弃老祖宗的良好思想和传统，而且老是大发感慨，一副天下皆浊己独清的姿态，他也不看看我们从小受到的教育，根本就没有什么。只是一味的苛求，让学生又羞又怒，所以希望两位先师。。。。。。。”
孟子笑着说到：“你什么时候学的和孔老二一样，遮遮掩掩的，你的任务算是通过了，儒家不在乎你知道多少，而在于你自己做了多少，说来只是一点：问心无愧，知行和一。”
梁风说到：“学生受教”
出来以后，梁风长出了一口气说到：“总算通过了。”
赵星抬头看着天上的云彩问到：“你说儒家能兴盛起来吗？”
梁风看着赵星笑着说到：“不可能，儒家已经在中国几千年来的文化、已经定型，他就是和中国封建社会的社会结构，文化，伦理已经紧紧的绑在一起。在现在的是市场经济，就和我刚才说的那样，市场经济要求的是以利为核心的一套文化与之相匹配，这样就决定了儒家的思想只能走向没落，现在大家都是把他作为自我精神修养的一部分，根本不能作为立身的原则，因为整个世界已经变化了。何况有的人也不希望去发扬他，因为儒家的那些话语在有些人看来就是对自己的煎熬，这样就更没有发展的空间了，真应了一句话，无可奈何花落去，不过不可能出现，似曾相识燕飞来。不过要伤心，社会是要进步的，打破以后就会慢慢重建，我们是大国，经的起折腾。”梁风说完笑了起来。58xs8.com