若干年后，随着学界对三星堆乃至古蜀文明研究的逐渐深入，邬学军渐渐发现，玉片上的那行花纹甚至超越了玉片本身，而成为围绕在这片玉上的最大谜团――因为，在三星堆挖掘出来的所有器物上，除了一些装饰性的刻纹之外，总共只发现了七个类似符号的刻纹，而且都是在陶器上的。这七个符号，和其他四川、重庆地区出土文物上的符号一起并称为“巴蜀图语”。而自己手中玉片上的“花纹”，从一开始他就看出了，_38605.html其本身并不具备装饰性纹理的任何特点（比如装饰性纹理的美观性、重复性、对称性等等）――也就是说，如果它也是一种“巴蜀图语”的话，那可以说是三星堆遗址中迄今为止都不为人所知的另一重大发现。
仅仅如此就足以说明玉片的价值了，更何况后来，他又遇见了白先文。
“当时我们相互之间都还没有知根知底。”白先文说，“我不知道他祖上是盗墓的，他也不知道我的研究方向是什么，只是我到他家做客的时候，大家聊得高兴了，他忽然要给我看看他的藏品。就这么，我一眼就看见了那块玉片。”
据说那时白先文的脸色都变了，他拿起那块玉片，翻来覆去看了一阵，然后问邬学军，这是什么？这是从哪里来的？他得到这东西有多长时间了？知道这东西的来历吗？一连串的问题气也不喘地问出来，让邬学军也不禁愣住，半晌才问白先文，为什么对玉片这么感兴趣？白先文犹豫了一会儿，终于说出他多年来的研究方向，以及两件与玉片有关联的东西：老杨的川剧剧本，戚老的浣花锦。
说到这儿，白先文停了下来，对我说，“那玉片上的花纹……”
我无奈地笑了一下说，“我知道。”毫无疑问，那玉片上的花纹中，也有一模一样的符号。听到“花纹”二字时就已经料想到了。
但白先文又接着说道，“除了你看不见的那个符号外，还有其他的，加起来一共五个，这五个符号中，有三个和浣花锦上的符号重复。可惜玉片是残破的，如果能找到其他部分就好了，”他叹了口气，“不过估计不太可能了。”
“你说……有三个重复？只有三个吗？”
白先文点了点头，“开始我也下意识地以为，玉片上的符号是包含在浣花锦上那十七个符号当中的，如果是这样的话，那块浣花锦的意义就比现在更加重要了。比如，它有没有可能就是没破损的玉片中 文首发上花纹的全部？可是再仔细一看就发现，玉片上除了三个符号和浣花锦上的一模一样，其余两个是完全陌生的，没见过的。这样一来，就只能得出一个结论：浣花锦和玉片上的符号出自同一系统，虽然现在还不能证实它们是图画还是文字，但既然有重复使用的情况，就至少可以说明它们的出现不是偶然的，是有含义，也有逻辑的。”
“你们说的‘看不见的符号’是……”乌鸦看看我，又看看白先文，迟疑地问道。
于是白先文便将我看不见那符号的事简单地讲了一遍。乌鸦兴奋地转身去拿纸和笔，在纸上画了一阵，然后递给我说，“你看看，你看看”。我苦笑着看了眼乌鸦手中的纸，然后摇头表示我看不见，那上面是一片空白。乌鸦更兴奋了，“真的看不见啊，太神奇了”，完全是外星人出没的反应。白先文皱着眉头，最后也不禁无奈地笑了。
这个下午剩余的时间里，乌鸦给我和白先文各画了一副素描。但不是送给我们的。乌鸦把它贴在了堆满泥塑的房间墙壁上。这是底稿，他说，下一次来的时候，送我们两个泥人。又指了指我打着夹板的左臂说，连这个也一样复制。58xs8.com