早晨醒来的时候，列车已经驶入茫茫林海。
盛夏的兴安岭，满眼都是白绿相间的色彩，期间点缀着开在林木间五颜六色的小花，郁郁葱葱色彩斑斓，景色真是美极了。
从上小学开始，我已经十多年没有再来林海了。这次要不是“离魂”事件，恐怕要我找回林海的机会是很难的。
我出生在内蒙古鄂伦春旗一个依山傍水的小屯子，那时候爸爸下乡在这里，娶了住在这个屯子里的妈妈，我就出生在外公家。
这个屯子没有几乎人家，除了外公家是满族以外，其他的人都是鄂伦春族。解放前，鄂伦春族人靠打猎为生，我的曾外公是住在这里专管向猎人收取贵重毛皮的“安达”。
“安达”在鄂伦春语中原本是朋友、盟兄弟的意思，后来出现了朝廷（清朝）派驻到某地专管收取贡禄的官员的称呼，在后来，由于“安达”对猎户的欺压和不公平交换，这个名字又成为商人的特称。曾外公同这里的猎户交易很公道，所以，就有了十几户固定的“安达”（朋友）。
解放后，国家实行民族政策，把鄂伦春猎户从山林中请了出来，给他们土地和房屋，游猎的鄂伦春人才开始了定居生活。
到了外公这辈儿，因为日本人占领和连年的战乱，外公基本上wWw.已经结束了曾外公的生意，也跟着鄂伦春人进山林，依靠打猎为生，成了一名猎人。
虽然有了土地和住房，但猎户们在每年农忙结束后，依旧会进山捕猎，打些野猪野鹿什么的维持冬天的生活。
那个时候，一到冬天，每家每户的强壮男人都要背上猎枪，带足干粮到老林子里去进行集体捕猎，七岁那年，我也获得允许，可以跟着外公和舅舅们进山打猎。
在被获许跟大人上山打猎之前的日子，要成为未来真正的猎人，一些打猎中要注意的事项和禁忌是每个小孩必须牢记的。例如，在遇到熊的时候，如果它不主动攻击你或你的同伴，是不能随意向它开枪的。因为在古老的鄂伦春信仰中，熊被视为与鄂伦春人有着血缘上的关系，是和他们的祖先一样受到崇拜的“图腾”。它和其他受到崇拜的图腾，不仅不能轻易猎杀，而且要加以保护，即便是不小心错杀了，那个杀死熊的人就要祈求熊的亡灵宽恕他，并在一位年长猎人的带领下，举行一个隆重的仪式像被打死的熊进行忏悔。然后把熊的头割下来，用烟熏干，放在猎杀的地点进行风葬。熊的身体则驮回屯子里，召集所有人把肉吃掉。
有一年冬天，我们屯子的人意外打死了一只灰熊。
这天傍日落的时候，我正在和外婆准备晚饭，突然屯子外面传来一阵“嘎嘎”的声音。听到这个声音，手里还和着面的外婆慌忙停下来，把手放在胸口上大声说：“‘雅亚’，不是我们有意打死你，我们错杀了你，请不要将获给我们，保佑我们猎到更多的野兽吧。”
说完就拉着我向屯子口跑去。
外婆是个鄂伦春女人，“雅亚”鄂伦春语就是爷爷的意思。我还以为是谁把一位爷爷给错杀了，也惊慌的跟着往屯子外面跑。
等到了屯子口，那里已WWW.soudu.org经聚集了很多人，出去打猎的人们嘴里发出“嘎嘎”的声音，抬着一个没有脑袋的熊回来了。
屯子里的人很快架好了一口大锅，点起了篝火。熊肉煮熟了，所有的人都分到了一块，人们在吃肉的时候，嘴里还不住地发出“嘎嘎”声。
第二天一早，人们把剩下的熊骨头整齐的排在一块柳条篱笆上，由几个壮汉抬着像给屯子中死去的老人出殡一样，在全屯子人的护送下向林间走去。到了选好的地点后，柳条篱笆被架放在两棵距离很近的树杈上，用烟熏出熊骨上的污物，在熏得过程中，人们都假装哭泣着，嘴里重复着外婆所说的那些话，等烟雾散去，人们才回到屯子里。
时候我才明白，“雅亚”是对熊的称呼。
其他的诸如经过一些被认为有山神或其他神灵居住的地方时，不论大人孩子或所带的马匹、猎犬都不能发出大的响动，免得惊扰了山神“白那恰”，如果不小心触怒了他，这次狩猎就可能没有收获。更为重要的是，一定不要惹怒掌管狩猎的神灵，那样一来，整个冬天都不会有好运气。
这些，都是一些传统的常识和禁忌。是猎人们对狩猎生活的一种企盼。
奇怪的是，在这次和长辈们一起狩猎的日子里，我没能遇到一个神灵，却和一个死去的“萨满”的亡灵发生了一次正面接触……58xs8.com