同样是儒家的代表人物荀子说：“其善者，伪也”。人类最强烈的自然性（动物性）就是欲望。七罪宗就是这种欲望的具体体现，包括：贪婪（Greed）、色欲（Lust）、贪食（Gluttony）、妒忌（Envy）、懒惰（Sloth）、傲慢（Pride）、暴怒（Wrath）。这是人类于集体无意识中保留的自性。但是这种源于欲望的“恶”的本质与人类试图脱离动物性的主观进化意识，即求善的行为是不相冲突的。正是因为人类能够自省人类种群的原罪，才会去不懈地追求与七罪宗相对应的“善”，包括：慷慨（vigilance）、贞洁（purity）、节制（self-restraint）、宽容（giving）、热心（integrity）、谦逊（humbleness）、温和（posure）。比如人类倡导区别于动物的“兼相爱”（西方称为博爱）以及同情弱者的怜悯等感情，进而演变成求善的行为（“在灾难面前，有多少人慷慨捐资？有多少人志愿救助？有多少人无偿捐出身体里的滚烫热血？有的甚至是未成年的孩亦站在他们的行列？”见明然博文）。荀子说：“礼起于何也？曰人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，固制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”孟子虽然强调“人之初性本善”，但他是归结于对心理的先验（务虚），更注重于主观意识的内省修养；荀子则归结于对现实的历史认知（务实），更注重对客观现实的人为改造。
德国人卡尔&8226;施密特说过：“所有真正的政治理论都预设人性本恶”。最黑暗的东西在人的心中，每个人的心灵中都有非常肮脏的一面，西方文化把这个剖露出来，展示出来，批判它，控制它。东方文化是把它包起来，养着它。忏悔室就是诉说罪恶，拷问和净化心灵的地方。中国人的乐感文化就是回避（不敢正视）自我的身上的“恶”，宁愿混混沌沌的中庸（和稀泥），遗忘了“君子和而不同”的和谐本质，因此就无法去追求超越自我的善。中国文化很难死，也很难生，它僵而不亡，亡而不僵，所以悠久长存。当时间定格在365年前的甲申年时，我们的肉体虽然还活着，但是心灵却已经死了。这就是中国人的国民性。
注：明然博文观点：
“大嘴宋園”在留言中如是说：请“不要被儒表法里的伪善实质所迷惑，正视人性本恶而非本善，以罪感文化和耻感文化代替乐感文化才是改变国民性的第一步。”对于宋兄提到的人性本恶而非本善这个观点，鄙人却是万万不敢苟同的。我们大家都知道，一个人赤白的来到这个世界，无论从身体上到心理上都是赤白的，这就应了那句老话叫做生不带来。因为在宫堡里，在襁褓中，每个人的心里是无私透明赤白的，这就象一张未经污染的白纸，洁净无瑕。也就是所谓佛说的空，道说的无，亦即是人们口头中常说的那个善。所以我敢肯定地说人类与生俱来的人性是善而非恶。
相互的交流回复：
明然：感谢宋園兄能以这么平和的心态来加以交流,这本身就是人性之善的具体体现.2009-02-1707:42:39)
宋园：哈哈，我这也是外在的以平和淡定的无欲来约束自己内心中有欲的恶啊，欢迎常来往(2009-02-1718:11:01)
本文作者:：宋园（新浪博友/大嘴宋園）58xs8.com