一、五方五帝：东方青帝太昊伏羲氏，南方赤帝炎帝神农氏，西方白帝少昊金天氏，北方黑帝颛顼，中央黄帝轩辕（另一说，青帝灵威仰，南方赤帝赤?怒，白帝白招拒，黑帝计先纪，黄帝含枢纽）。
二、佐神：伏羲的佐神为勾芒，鸟面人身，乘两龙，治春，管理万物生命，为司命之神。伏羲和勾芒治理的区域，北起碣石，经过朝鲜，穿越大人国，东至日出之地，一万二千里。炎帝的佐神为祝融，兽身人面，乘两龙，治夏。炎帝与祝融管理的区域是从南方之极自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野，一万二千里。少昊的佐神为蓐收，人面白毛虎爪，左耳有蛇，乘两龙，手中执钺，司秋，乃刑杀之神。少昊和蓐收治理的国土自昆仑绝流沙、沈羽，西至三危之国，万二千里。颛顼的佐神是玄冥，执绳而治东。他两人所治国土从北方之极，自九泽穷夏晦之极，北至令正之谷，有冻寒积冰，雪雹霜霰，漂润群水之野，一万二千里。黄帝属神后土，乃是冥国的主神，与黄帝治理中央之地，自昆仑向东，经过恒山到东海之滨的碣石山，方圆一万二千里。孟津、黄河、济水流贯其中，江水、汉水发源于此。凡是大禹用息壤填塞洪水的州土，太阳和月亮照临的土地都包括在内。
附录二：四方海神及其他
海神：（一说）东海神禺虢。黄帝生禺虢，禺虢处东海是为东海神，人面鸟神，珥两青蛇。
南海神不廷胡余。人面，珥两青蛇，践两赤蛇。
西海神?兹。西海?中有神，人面鸟神，践两赤蛇，名曰?兹。
北海神禺?。黄帝生禺虢，禺虢生禺?，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇。
（二说）南海神祝融，东海神勾芒，北海神玄冥，西海神蓐收。
河伯：冯夷，又名冰夷，冯修。
雷神：丰隆。丰隆筮师，御云得大壮卦，遂为雷师。
雨师：赤松子，炎帝时雨师。
云师：屏翳。
风神：巽二。巽为为木，为风，故巽二为风神。
雪神：腾六。雪花呈六角，故雪神为腾六。腾六和巽二合称为风雪之神。
霜神：青女。至秋三月，青女乃出，以降霜雪。
巨灵：黄河水神。二华之山，本一山也。当河，河水过之而曲行。河神巨灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两，以利河流。今观手迹于华岳上，指掌之迹具在；足迹在首阳山下，至今犹存。
附录三：上古乐神
葛天氏：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五wWw.谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰以帝德，八曰总禽兽之极。
咸黑：帝喾命咸黑作为声歌，歌九招、六列、六英。
夏后启：西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后启。启上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，启焉得始歌《九招》。
有?：有?作为鼙、鼓、钟、磬、吹苓、管、?、篪、鼗、椎、钟。
伶伦：昔黄帝令伶伦作为律。伶伦自大下之西，乃之阮?之阴，取竹于?溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间――其长三寸九分――而吹之，以为黄钟之宫，吹曰舍少。次制十二筒，以之阮?之下，听凤凰之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合，黄钟之宫皆可以生之。黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶
夔：尧使夔典乐，击石拊石，百兽率舞：箫韶九成，凤凰来仪。夔之初作乐也，皆合六律而调五音，以通八风。
晏龙：帝俊生晏龙，晏龙始为琴瑟。
质：帝尧立，乃命质作乐。质乃效山林溪谷之音以歌，以麋革各（两个字合成的字，音落,指生革割成细条，用来缠束器物使结实。）置缶而击之，乃拊石击石，以象上帝玉磬之声，以致舞百兽。
太子长琴：有芒山，有桂山，有?山。其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处?山，始作乐风。
附录四：上古奇兽
青龙：东方七星角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，称为青龙。
白虎：西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称为白虎。
玄武：北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。
朱雀：南方七星井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀。
饕餮：饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。
穷奇：西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。
?杌：西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名?杌。
浑沌：昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。
麒麟：古代传说中的仁兽，雄兽为麒，雌兽为麟，龙头，鹿身，狮尾，全身有鳞，现则天下大治。
凤凰：鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。
夔牛：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
雷兽：龙神人头，鼓其腹而起炸雷。
龙马：龙首马身，高大威猛，神骏非常，伏羲之时曾负图出于黄河，伏羲根据此图创制了八卦。
九凤：《山海经》第二卷《西山经》云：又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。
年兽：怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。到后来人们逐渐发现“年”兽害怕红颜色和爆竹，所以每到除夕人们就贴上对联，鸣放爆竹来驱赶它。所以就有了过年这个说法。
封?：封?性贪婪，居于水泽之中。尧时，封?危害百姓，羿擒之于桑林之野。
??：即?窳（音亚羽）。?窳龙首，居弱水中，龙首，食人。
??：先民之山,有黑虫,如熊状,名曰猎猎。（“猎”同“?”）
狻猊：文殊菩萨坐骑，形状像狮，喜静好坐，喜欢烟火，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。
獬豸：獬豸，上古神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它极其聪明，懂人言通人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶饲有獬豸，凡遇疑难不决之事，都让獬豸裁决，均准确无误。
狴犴：形似虎，平生好讼，却又有威力，狱门上部的虎头形装饰便是它。
??：龙子之一，形似龟，好负重，今石碑下龟跌是也。
负?：形状似龙，平生喜好斯文，于是便盘绕在石碑头顶或两侧。
睚眦：狼头，龙角，平生喜斗好杀，刀剑吞口就是它的形象。
囚牛：龙子之一，是老大,形状为有鳞角的黄色小龙，喜音乐，蹲立于琴头。它不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
霸下：龙子之一，性好水，立于桥柱。
蒲牢：形如盘龙，喜好鸣叫，声音洪亮，故刻于钟钮上。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。
鸱吻：佛教中雨神的坐骑，龙头鱼身，平生好吞火，一般被设在屋脊两端。
貔貅：中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅是一种凶猛威武的瑞兽，所以古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。在古时这种瑞兽是分一角和两角的，一角的称为“天禄”，两角的称为“辟邪”。后来再没有分一角或两角，多以一角造型为主。在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”。至于天禄，则较少有人用以称这种瑞兽，还有人将它称为“怪兽”或“四不象”。
貔貅是以财为食的，纳食四方之财。中国传统是有“貔貅”的习俗，和龙狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。是貔貅它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。
辟邪：两角的貔貅。
呲铁：形状水牛，有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚，可作兵器。
帝江：有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。
黄鸟：有巫山者,西有黄鸟。帝药,八斋。黄鸟于巫山,司此玄蛇。
玄蛇：即黑水玄蛇，黄鸟所司也。
凿齿：怪物，人身狼头，齿长五六尺，锋利无匹，手执大盾长戈，为羿所杀。
?：古书上说的一种似狸而大的猛兽。
驺虞：又名驺吾、驺牙（即白虎）。古之仁兽，非自死之兽不食。
?：形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。
开明兽：昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
白泽兽：黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡一万五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。
附录五：《洪荒神迹》相关书籍介绍
一、《博物志》：志怪小说集。西晋张华（232～300）编撰，分类记载异境奇物?古代琐闻杂事及神仙方术等。内容多取材於古籍?包罗很杂?有山川地理的知识?有历史人物的传说?有奇异的草木鱼虫?飞禽走兽的描述?也有怪诞不经的神仙方技的故事?其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻?是有关牛郎织女神话故事的原始资料。
二、《淮南子》：淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室淮南王刘安招致宾客，在他主持下编写的。
西汉初年由淮南王刘安（前179―前121年，汉高祖刘邦之孙厉王刘长之子,即汉武帝刘彻的叔父。）及门客李尚、苏飞、伍被等共同编著。
此书撰著于景帝一朝的后期，而于汉武帝刘彻即位之初的建元二年进献于朝廷。
淮南王刘安是当时皇室贵族中学术修养较为深厚的人，他招致宾客方术之士数千人著书立说，“作《内篇》二十一篇，《外书》甚众，又为《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言”（《汉书•淮南厉王刘长传》）。然而这部涉及范围十分广泛的文化巨著，留传下来的只有《内书》二十一篇，也就是现在我们看到的《淮南子》。
刘安有心在天下一旦发生变乱时取得政治主动，积极制作战争装备，集聚金钱，贿赂汉王朝的地方实力派。又日夜研究军事地图，暗中进行作战部署。淮南国贵族违法的事件逐渐有所败露，在朝廷予以追查时，刘安终于发起叛乱。然而叛乱迅速被汉王朝成功平定。刘安被判定“大逆不道，谋反”罪，自杀。淮南国被废除。汉武帝在这里设立了九江郡。
《淮南子》著录内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说。今存内二十一篇。以道家思想为主，糅合了儒法阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家。实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”等古代神话，主要靠本书得以流传。
三、《帝王世纪》：《帝王世纪》是皇甫谧专述世系、年代及事迹的一部史书，所叙上起三皇，下迄汉魏。内容多采自经传图纬及诸子杂书。载录了许多《史记》及两《汉书》阙而不备的史事，博而有据，足资考稽。
皇甫谧，字士安，自号玄晏先生。西晋人。年二十，始勤力受学，不乐仕进，以著述为务。一生著诗赋诔颂等甚多，撰有《帝王世纪》、《年历》、《高士传》、《逸士传》、《烈女传》、《玄晏春秋》等。
四、《东周列国志》：描写春秋战国时代“列国”故事。关于“列国”故事的平话，最早产生在元代。明代嘉靖、隆庆年间，余邵鱼（字畏斋）撰《列国志传》，以烽火戏诸侯开篇，分节不分回，每节随事立题。明末冯梦龙加以改编，凡余邵鱼疏忽或遗漏的地方，都根据史书作了订正，艺术上也有显著的提高，改名为《新列国志》，共108回。清代乾隆年间，秣陵(今江苏南京)蔡元放（名界，号七都梦夫、野云主人）又作了一番修改，并加了序、读法、详细的评语和简要的注释，改名为《东周列国志》。
五、《国语》：《国语》是中国最早的一部国别史著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说故事。
关于国语的作者是谁，自古至今学界多有争论，现在还没有形成定论。司马迁最早提到国语的作者是左丘明（左丘失明，厥有《国语》），其后班固、刘知几等都认为是左丘明所著，还把国语称为《春秋外传》或《左氏外传》。但是在晋朝以后，许多学者都怀疑国语不是左丘明所著。直到现在，学界仍然争论不休，一般都否认左丘明是国语的作者，但是缺少确凿的证据。普遍看法是，国语是战国初期一些熟悉各国历史的人，根据当时周朝王室和各诸侯国的史料，经过整理加工汇编而成。国语按照一定顺序分国排列，在内容上偏重于记述历史人物的言论。这是国语体例上最大的特点。
六、《吕氏春秋》：《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。
七、《路史》：《路史》四十七卷，(宋)罗泌撰，前记九卷，后记十四卷，国名记八卷，发挥六卷，余论十卷。此书为杂史。路史，即大史之意，记述了上古以来有关历史，地理，风俗，氏族等方面的传说和史事，取材繁博庞杂,是神话历史集大成之作.
南宋孝宗时代，学者罗泌著《路史》一书，采用道家等遗书的说法，再上溯高推旧史所称“三皇五帝”以上的往事，文章华丽而亦富于考证，言之成理，书名《路史》，意思是说这是中国历史文化的“大史”之意。从他的著作宗旨看来，深惜孔子“删书”断自唐尧，忽略远古史的传统。
八、《穆天子传》：西周的历史神话典籍之一。《穆天子传》是一部记录周穆王西巡史事的著作，书中详载周穆王在位五十五年率师南征北战的盛况，有日月可寻。名为传，实际上属于编年，其体例大致与后世的起居注同。所以，《隋书•经籍志》、《新唐书•艺文志》都把它列入史部起居注门。关于《穆天子传》的真伪问题，几经争辩，仍是个不解之谜。
《穆天子传》主要记载周穆王率领七萃之士，驾上赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳等骏马，由造父赶车，伯夭作向导，从宗周出发，越过漳水，经由河宗、阳纡之山、群玉山等地，西至于西王母之邦，和西王母宴饮酬酢的神话故事。
九、《列子》：作者列御寇。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。其中有我们较为熟悉的“愚公移山”、“亡呋者”、“歧路亡羊”等
列子，名寇，又名御寇，相传是战国前期的道家，郑国人，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，内容多为民间故事、寓言和神话传说。从思想内容和语言使用上来看，可能是晋人所作，是东晋人搜集有关的古代资料编成的，晋张湛注释并作序。
十、《列仙传》：中国流传下来的第一部神仙人物传记著作，宋以来传本共叙述了七十位神仙的姓名、身世和事迹。
十一、《上古神话演义》：作者，钟毓龙。这是一部篇章恢弘的中国古代神话传记体小说。本书共分为四卷，非常详细的介绍了中国古代的神话故事,如:盘古开天、女娲造人、共工触天、精卫填海、后羿射日、大禹治水、夸父追日、蚩尤之战等传说。本书引用了古籍五百多种，详尽而连贯的将中国古代神话有机的组成了一个整体，其气势之恢弘远胜于希腊神话。
钟毓龙(1880―1970年)，字郁云，晚号庸翁，钱塘人。清光绪二十九年(1903年)举人。先后在浙江省高等学堂、杭州府中学堂、嘉兴府中学堂、安定中学堂、宗文中学堂、浙江女子师范学堂等校任国文、历史、地理、修身等课教师。民国10年(1921年)后，任宗文中学校长达25年。抗日战争时期，先后率领师生迁校建德和乐清，34年底返回杭州。35年任浙江省通志馆副总编纂。解放后，曾任杭州市政协常委、副主席。著有《上古神话演义》、《古今中外地名释义》、《浙江疆域考》、《浙江地理考》、《说杭州》、《科场回忆录》等。
十二、《山海经》：作者不详，托名于伯益，可能成书于战国时期，共十八卷，秦汉时又有增补。书中记录了不少远古的神话，对历史、地理、文化、医药、风俗、神话等的研究都有很重要的参考价值。著名神话有女娲造人、鲧腹生禹、大禹治水、精卫填海、夸父追日等。
十三、《神异经》：旧传为汉东方朔著，又传为晋郭璞著，说法迥异。书中所载皆是荒外之事，和《山海经》的内容、形式都十分相似，值得一看。
十四、《神仙传》：东晋•葛洪撰。十卷。书中收录了古代传说中的八十几位位仙人的事迹。《神仙传》中故事众多，故篇幅较长，故事情节大多复杂、奇特、生动。
十五、《拾遗记》：作者东晋王嘉，共10卷。主要内容是杂录和志怪。前9卷记自上古庖牺氏、神农氏至东晋各代的历史异闻，其中关于古史的部分很多是荒唐怪诞的神话。汉魏以下也有许多传闻，为正史所不载。末1卷则记昆仑等8个仙山。
十六、《史记》：是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著，列“二十四史”之首，《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。
《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年（公元前122年），共3000多年的历史。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国历史上第一部纪传体通史。
《史记》全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。
《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。
十七、《天地人鬼神图鉴》
十八、《吴越春秋》：东汉赵晔撰，是一部记述春秋时期吴、越两国史事为主的史学著作。《吴越春秋》大量取材于《左传》、《国语》、《史记》、《越绝书》等史籍，同时又采渗入不少佚闻传说，所记吴越史事远较他书为详，是研究吴越历史和吴越文化的重要文献。其中多渲染神异怪诞，多载小说家言。
十九、《越绝书》：是记载我国早期吴越历史、地理的重要典籍，又称《越绝》、《越录》、《越记》等。
二十、《玄中记》：见鲁迅先生的《古小说钩沉》。《玄中记》并不是很长，但是记录的许多关于上古的人物、物产，补充了其他志怪书籍的不足。
二一、《绎史》：清代马?撰，史学书籍。《绎史》共160卷。《绎史》正文分为太古、三代、春秋、战国和外录五部分，一为太古三皇五帝，共10卷；二为三代即夏、商、西周，共20卷；三为春秋十二公时事，共70卷；四为战国至秦亡，共50卷；五为外录，记天官、地志、名物、制度等，共10卷。书后还列世系图表与正文配合，这在以往的史书中属前所未有，“卓然特创，自为一家之体”。
《绎史》在内容上既详载各代治乱兴替及其规律，又详载诸子百家之学说和典章制度方面的内容，反映了当时社会生活的各个侧面。在材料上，除儒家经典外，广采百家学说，将经、史、子、集一例看待，互相印证。考订极为精详，容纳材料相当全面。在体裁上，既具有记事本末特色，又糅合了编年体和纪传体的长处。他创造了集记人、记事、图表、书表于一书的综合史书体裁。
二二、《中国神话人物辞典》：1990年在淡懿诚提倡下由陕西省社会科学联合会主席郭琦主编，但不久郭琦因病去世，李剑平继续挂帅主编。1998年第一次印刷，由陕西人民出版社出版，著名神话专家袁珂作序。此辞典收录词目3440条，比较详尽的记录了中国从古至今各民族以及佛道两大宗教的或大家熟悉的或不为人知的各个神话人物，对中国神话的研究和普及做出了不可磨灭的贡献。
二三、《中国古代神话》：作者袁珂，中国第一部汉民族古代神话专著。
袁珂先生(1916.7.12―2001.7.14)，本名袁圣时，笔名丙生、高标、袁展等，生于四川新繁县。生前为四川省社会科学院文学研究所研究员、中国神话学会主席、国际知名学者，当代中国神话学大师。中国古代神话十分丰富，但因散见于历代经史子集、笔记、类书等古籍中，零碎而庞杂，历史化、藻饰化严重。袁珂对浩瀚的古文献资料考辨真伪，订正讹误，加以排比综合，把中国汉民族片断的古神话资料熔铸成一个有系统的整体，提供了一部具有汉民族古神话特色与风格的文学作品。
二四、《竹书纪年》：战国时魏国史书。《竹书纪年》凡十三篇，叙述夏、商、西周和春秋、战国的历史，按年编次。周平王东迁后用晋国纪年，三家分晋后用魏国纪年，至“今王”二十年为止。
附录六：神龟文（此文来源于钟毓龙先生的《上古神话演义》，录此文于附录，供广大读者参考，因为钟先生《上古演义》如今已经不多见，甚至网上数家国学论坛上也不好找。）
天地初分之时，盘古生于其中，能知天地之高低及造化之理，故曰“盘古氏开天辟地”，盖首出御世之人也。又曰浑敦氏。
盘古氏后，有天皇君兄弟一十三人，姓望名获字子润，号曰天灵，以木德王，被迹在柱州昆仑山下。其时地壳未尽坚固，屡屡遭逢劫火。天皇始制干支之名以定岁之所在。十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄?、昭阳；十二支曰困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦?、协洽、?滩、作噩、阉茂、大渊献。其年岁兄弟各一万八千岁。
天皇君后有地皇君继之，姓岳名铿字子元，兄弟共十一人，兴于熊耳龙门山，以火记官。爰订日月星三辰，是为昼夜。以三十日为一月，十一月为冬至。兄弟各一万八千余年。地皇君后共有十纪。
其一曰九头纪。是曰泰皇氏，亦曰人皇氏，姓恺名胡洮，字文生，人面龙身，生于刑马提地之国，兄弟九人，驾六羽，乘云车，出谷口，以山川土地之势，裁度为九州，而各居其一方，亦曰居方氏。兄弟合四万五千六百年。
其二曰五龙纪。人皇氏厌倦尘事，乃受?于五姓。五姓者，皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少。五姓同期，俱驾龙，故号曰五龙氏。乘云车而治天下，治五方，司五岭，布五岳。
其三曰摄提纪，有五十九姓，亦曰五十九姓纪。
其四曰合雒纪。共有三姓，教民穴居，乘蜚鹿以理。
其五曰连通纪。共有六姓，乘蜚麟以理。
其六曰叙命纪。共有四姓，驾六龙而治。
其七曰循蜚纪。共有二十二氏。首曰巨灵氏，次曰句?氏、谯明氏、涿光氏、钩陈氏、黄神氏、巨（从犭）神氏、犁灵氏、大?氏、鬼?氏、?兹氏、泰逢氏、冉相氏、盖盈氏、大敦氏、云阳氏、巫常氏、泰壹氏、空桑氏、神民氏、倚帝氏、次民氏。以上皆穴居之世也。
其八曰因提纪。共有十三氏。首曰辰放氏，是为皇次屈。古初之人卉服蔽体，至辰放氏之时多阴风，乃教民搴木茹皮以御风霜，?发髦首以去风雨，而民从之，命之曰衣皮之人，传四世。次曰蜀山氏，传六世。次曰?傀氏，传六世。浑沌氏传七世。东户氏传十七世。皇覃氏传七世。启统氏传三世。吉夷氏传四世。儿蘧氏，传一世。?韦氏，传四世。其第十一曰有巢氏，教民栖木而巢，以避禽兽之害，又刻木结绳以为政，又教民取羽革，?衣挛领，着兜冒以贲体，又令民之死者厚衣以薪而瘗之，传二世。十二曰燧人氏，作钻燧，教民取火以为熟食，又教民范金合土以为釜，又立传教之台而师道以起，兴交易之道而人情以遂，故亦曰遂皇氏。有四佐焉，曰明由、必有、成博、陨丘。传四世。十三曰庸成氏，传八世。共为六十八世。
其九曰禅通纪，共有十六氏。首曰仓帝史皇氏，名颉，姓侯刚，龙颜四目，生而能书，实创文字，天为之雨粟，鬼为之夜哭，万古文化由此起。柏皇氏继之，以木纪德，居于皇人山，传二十世。中皇氏继之，居于??山，一曰中央氏，传四世。大庭氏继之，都于曲阜，以火为纪，号曰炎帝，传五世。栗陆氏继之，愎谏无道，有贤臣曰东里子，不能用而杀之，天下叛之，传五世而亡。昆连氏继之，一曰?畜氏，亦无道，传十一世。轩辕氏继之，始作车，伐山取铜以作WWW.soudu.org刀货，传三世。赫胥氏继之，亦曰赫苏氏，传一世。葛天氏继之，始作乐，八人捉?投足掺尾叩角而歌八终：一曰《载民》，二曰《玄鸟》，三曰《遂物》，四曰《奋谷》，五曰《敬天常》，六曰《达帝功》，七曰《依地德》，八曰《临万物之极》，抉拊瓦缶，武?从之，是谓《广乐》。传四世。宗卢氏继之，亦曰尊卢氏，传五世。祝诵氏继之，一曰祝?，是为祝融氏，作乐名《属续》，以火施化，号赤帝，都于郐，传三世。昊英氏继之，传九世。有巢氏继之，教民编槿而庐，葺?而扉，?涂茨翳以避风雨，是为有房屋之始，亦曰古皇，传七世，权臣为变而亡。朱襄氏继之，其时多风，群阴?曷，乃命其臣士达作五弦之瑟以来阴气，令曰《来阴》，传三世。阴康氏继之，其时阴多滞伏，民气壅蔽，乃制为舞以利导之，是谓大舜，传三世。无怀氏继之，传六世。太昊伏羲氏继之，姓风，以木德王，都于陈，教民畋鱼畜牧，画八卦，造书契，作甲历，定四时，治嫁娶，造琴瑟，以龙纪官。女娲氏继之，云姓，一曰女希，是曰神媒。神农氏继之，姓姜，以火德王，都曲阜，初艺五谷，尝百草，制医药，始为日中之市，以火纪官，传八世。
其十曰疏仡纪。首曰黄帝有熊氏，姓公孙，名荼，一曰轩辕，后改姓姬，字曰玄律。
自开辟以来，至黄帝有熊氏元年，共二百七十五万七千七百八十年。
附录七：河图洛书简介及八卦歌诀
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"。
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易•系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。
河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于十五。河图实际是一到十排列而成，五和十构成中宫，奇数为阳，白色，代表天数（生数）；偶数为阴，为黑，代表地数（成数）。洛书实际是九宫，即一到九排列而成，横，竖，斜三个数相加和都是十五，十分奇妙（金庸小说《射雕英雄传》中瑛姑所演的实际就是洛书，只不过过于夸张而已）。这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。?
河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。
河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。
北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共二十八宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。
天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物生存皆有其数，当生之时方能生；能成之时方能成。
八卦歌诀：乾三连，坤六段，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。58xs8.com