孔子和弟子在调查山林川泽土嚷之时,经常看到百性送葬之事.弟子们触景生情,对于生死鬼神的问题,常常进行探讨.这一天,他们又遇见了一队送葬的人群.
子路请教孔子说:”人应该怎样侍奉鬼神呢?”
孔子说:”人事问题还没有做好,怎么去讨论鬼的问题呢?”
子路又问:”请问先生,死是怎么一回事?”
孔子答,”连生都没弄清楚,怎么能够懂得死呢?”
站在一旁的子贡又问:”请问先生,一个人死后,不知有没有鬼魂存在?死者是有知还是无知呢?”
孔子说:”赐呀,死者究竟有知还是无知,这不是今天非知道不可的事,以后你会明白的.”
子路接着说:”弟子觉得死者是有知的,如果死者无知,那先生为什么教诲我们要为父母服丧三年呢?”
孔子说:”我是这样对你们说过.三年服丧是不要忘记父母对你们的抚育这恩,是对死对的父母一片真诚孝心的体现.”
他们正议论时,只见有一支队伍举着纸扎的牛马,草人和泥车在送葬.子路不懂,问道:”先生,用这纸扎泥造的东西是什么意思?”
孔子说:”这叫明器,就是把死者视为神明,用明器随葬的人是懂得丧葬意义的.用泥车,草人随葬,自古以来就有,这是生者对死者寄托的哀思.”
子贡又说:”现在不再用活人殉葬了,但还是有人用木头或泥土做成活人一样的俑去殉葬,这样做是事合礼仪?”
孔子答道说:”用俑人殉葬虽然不是用活人殉葬,但也近乎用人殉葬了,实在令人不忍啊!首先发明和使用俑殉葬的人,是要绝后的啊!”
这天,孔子带弟子们到鲁国历代先君陵墓去巡视,进入陵区后,看见鲁昭公之陵葬于先君之侧,而且中间深挖一条土沟,把昭公陵墓隔开甚远.
原来昭公曾被三家赶出鲁国,逃往齐国,一直避难居留在齐鲁接壤的鲁国边境乾候.季平子在昭公死后,才同意让他魂归故国,葬入先君陵墓,但故意在昭公陵与先君陵间挖一条深沟,以示对照公的贬谪.
孔子与弟子们看到眼前一幕，想到季平子擅权，三家乱政的鲁国政局，又想到昭公生前流离异国，死后还遭如此羞辱，心中涌出难言的隐痛。
于是子路传来役丁，平了旧沟，动手将昭公陵并入陵区，以安先君亡灵。
孔子一行回曲阜见定公和季桓公，讨论鲁国的礼制问题。定公问：“现在诸候各实行各的礼制，司空认为鲁国就实行何种礼制？”
孔子说：“周朝的礼乐制度借鉴于夏，商两代，非常周全完备，丘赞成周朝的礼乐制度。再说鲁人是周公的后裔，也应该继承和发扬周代的礼制精神。”
定公又问：“为什么礼制才是治国的根本大道？”
孔子答道：“君臣有礼，尊卑有序，国家才能和谐康乐，长治久安啊！”
季桓子又问：“那么古代礼制是什么样的情况呢？”
孔子回答说：“《尚书》载：‘商代的高宗守孝，住在凶庐，三年不讲话。’这哪里是高宗一人啊！古代的人都这样。国君死了，继承君位的人三年不谈国事，各部门的官员也自理政事，只听命于宰相。”孔子停顿一会后，又接着说，“鲁国对待先君这件事上，实在做得不体面啊！”
定公问：“难道有羞辱先君之事么？”
孔子说：“丘在视察山林川泽时，曾与仲由察看了先君陵区，发现唯有昭公别葬一侧，并以沟壑划开。”
这时，定公心有触动，面露不忍之色。而专揽国家大权的正卿季氏却说：“先君当时确有过错，这事是我父亲做的。”
“那司空如何处理这事呢？”定公问。
孔子回答说：“妈此葬昭公，丘与弟子们都感到不忍。丘鲁国司空，纠正失礼之事是职责所在。因此，我叫仲由调集役丁，将沟壑填平，又在外侧另挖新沟，这样就将昭公陵墓归入了先君陵区，百姓也都称道。
季氏心触动，感到父亲当年的做法，确实有些过分，于是对孔子说：“司空仅填平一条旧沟，不仅纠正了鲁国礼仪之风，也纠正了家父的过失，在此向你表示谢意！”
季氏接着说：“家臣阳虎之乱，令季家险遭不测，国家失礼，上下悖道，君臣都不得安宁。季家希望有一个好的家臣总管，我想让子路担任，不知可否？”
孔子回答说：“丘认为子路懂礼而勇敢，办事敏捷而有谋略，作为家臣总管，不会有什么困难。
季氏高兴地说：“那就这样定下来吧！”
子路去做季氏家臣总管，临行前向孔子辞向。
孔子说：“你要去做官了，虽不是执掌国家政事的官吏，却也是执掌正卿大夫一家之政的长官，也与国家政事息息相关，我是赠你一乘车辆，还是赠你几句话呢？”
子路说：“愿先生以言赐教！”
孔子说：“好，就送你几句话吧！一个做官的人，没有坚强的毅力，就难以达到所定的目标；不勤于政事，不踏实工作，就不能做出成绩；不敬老尊贤，就会失去礼仪，在这几个方面你能谨慎地对待，就很不错了。”
于是，子路辞别恩师，做了季氏的家臣总管，成为孔丘踏入仕途的弟子之一。58xs8.com