在民间传说中，是个传奇的人物，特别是由乾隆时期宫廷画家、意大利人郎士宁所画的“戎妆像”面世后，不仅轰动京城，而且闻名全国。传说中的是叛乱头子小和卓木霍集占的子，因为她身上有一种奇，天然生成，所以有此佳号。后来，乾隆平定了回疆后，把带回京城宫中，果然是“玉容未近，气袭来，既不是，又不是粉，别有一种奇异馥，沁人心脾。”当乾隆得知胸怀“国破君亡，情愿一死”之志时，近臣便向乾隆献策，将饮食起居按回部格式，再派上回部老人伺候，日久天长即可依从。乾隆依计，凡服食，概由回教徒供奉，在西苑建造了回式房居和回教礼拜堂。“怎奈情钟故主，泪洒深宫，一片贞心始终不改。乾隆百般劝，她却寂然寞然；有一日被宫苦劝不过，她竟取出一柄匕首来，刀光闪闪，冷气逼人，宫吓得倒躲。这事传到慈宁宫，皇太后恐乾隆被害，趁着乾隆郊宿天斋所，竟传旨宣召，问她志趣，她只说一个死字，太后遂令殉节。”
以后，京剧界、话剧界也按照这些传说陆续编演过《恨》、《》等剧目。在建国初期，曾上演过《伊帕尔罕》京剧。这些戏都把塑造成忠贞于霍集占，面对乾隆皇帝威宁死不屈的节烈子，以谬传谬，既损伤了的形象，也歪曲了历史。
从清宫档案及生前遗物来看，就是容，是乾隆帝41位后中唯一的维吾尔族子，生卒年为1734—1788.她是秉持回教的始祖派噶木巴尔的后裔，其族为和卓，故称和卓氏。容之兄图尔都曾配合清军平定大、小和卓木叛乱有功，被清廷召入京都封为一等台吉。乾隆25年，容入宫，最初的封号是和贵人，时年27岁。入宫后，因很得乾隆宠爱，两年后，被册封为容嫔，又六年，著升为容。容进宫以来，一直穿着回族朝服，遵守伊斯兰教的习俗，一直由回族厨师侍候。容曾多次随乾隆帝南巡和东巡，观赏苏杭景，游历泰山、曲阜风光，拜谒盛京祖陵等，多次得到乾隆帝的格外善待和赏赐。乾隆53年，55岁的容去世，奉安裕园寝地宫。
阿帕霍加麻扎是一个构筑精宏伟的古建筑群，占地面积30亩，具有典型的伊斯兰特。正门门楼观华丽，两侧有高大的砖砌圆柱和门墙，表面镶有蓝底白的琉璃砖。墓室在陵园东部，是整个陵园的主体建筑，纵长有29米，顶部是琉璃砖贴面的穹隆半圆顶，上有一筒型小楼和一弯新月，气势恢弘、庄严宏伟。墓室的四周墙上，罩以绿琉璃砖和黄蓝相间的瓷砖镶嵌，显得圣洁、晶莹。内部的墓台上，按照辈份、男，严整地排列着大大小小58个坟丘，墓上都覆盖着彩斑斓的锦缎和丝绸。被称为墓的石棺座落在墓室的东南角上，并没有丝毫显眼和特殊的标志，但游人们还是争相隔着栏干翘首以望。
1990年，我曾经去过位于河北省遵化县马兰峪的清东陵，在裕陵（乾隆帝陵）的裕园寝内，曾见过真正的“墓”。1979年10月，位于宝城东侧第二排第一号的容地宫前踏垛塌陷，在清理修补时，发现地宫内积水很深，石门敞开，一具红漆棺木的棺侧被砍开一个大洞，棺内已空空无物，墓室不知何年曾经被盗掘。在杉木红漆棺头，有手书的金漆行文字迹，系伊斯兰文的“古兰经”；棺外西侧发现一具头骨和一条白的发辫，上面结有红的头绳；西北角的棺木下压着一些绣、缂丝袍褂的残片和袍料，一条黄八宝绫织成的“哈达”；其它各的宝石、猫眼石、钻石、珍珠等。大量的史实和物证表明，容就是传说中的，既不是霍集占的子，也没被皇太后赐死，更没有埋葬在新疆喀什。
在我国的历史上，曾有过“昭君出塞”和“文成公主进藏”等闺阁英杰，她们为维护和稳定中华民族团结和统一的献身精神万古流，而容却是以西域维族一子的身份入宫，同样为中华民族大家庭又添千秋佳话。喀什“墓”虽然不是容的葬身之处，但这座古老的建筑仍是中华民族的瑰宝，维吾尔族人民的骄傲，不但以它特有的艺术魅力吸引着八方游人，还因容和她的家族在维护中华多民族国家的统一中起过积极的作用，而永远被后人所怀念和凭吊。58xs8.com