朱慈煊皱着眉头想了想，笑着说道：“孤王确实疏忽了，这好象有挖人墙角之嫌，虽然张煌言等与郑成功不相统属，可郑成功知道了，难免不快。就再补充一下，希望郑成功也能派点兵将来助阵，肯与不肯，那就无关紧要了。”
“殿下从谏如流，微臣感佩。”吕留良躬身说道。
朱慈煊叹了口气，走回座位，怅然说道：“孤王很寂寞，面对着那些只会说圣明、英明的大臣，或者引经据典，之乎者也的长篇大论，说到最后却不知所谓的饱学之士，头痛啊，难道是孤王德行浅薄，朝中连个诤臣、纯臣都没有？有倔儿不败家，有诤臣不亡国，孤对吕卿寄予厚望，切不可让孤失望啊！”
“微臣不敢辜负殿下厚望，愿做魏征，为殿下分忧。_4460.html”吕留良跪倒在地，慨然表白道。
“很好。”朱慈煊点了点头，“吕卿写一篇人臣论，激励警醒那些臣子。孤王想到一些，便随便说说，吕卿再充实吧！”
“请殿下明示。”
“为人臣者，一曰戒贪。贪黩之徒，往往营私而害公，循利而枉法，所以，“古来人臣之败名、丧德、亡身、覆宗，蔑不由此；一曰戒伪。不诚则伪，不伪则诚，诚、伪之间，纤介之差，缪乃千里。一诚有余，百伪不足，有所伪之心，小则挟术以文奸，大则藏欺以误国。有臣如此，诚国家之大蠹；一曰戒骄。盖骄则自盈，自盈则惰慢之气存于中，傲肆之形见于色，虽有善焉，莫之能盖矣；一曰戒怠。百官之中，勤谨国事、克尽厥职者固然不乏其人，但縻禄素餐，尸位溺职，玩忽职守，敷衍塞责者，也所在多有。吕卿，孤只想到这些，汝可记住了？”
“殿下精僻见解，臣一字不敢忘。”吕留良郑重的说道。
帝王，在中国封建社会的历史长河中，已经煊赫两千余年。他们有的是这条河中的顺风船，看的是中流石，有的似春汛，有的如冬凌，有的是与水俱下的泥沙，有的是顺流而漂的朽木。富有四海，抚有万民，手操生杀大权，掌控予夺机便，令人既敬且畏，既羡且妒，在众目所视、众手所指、众心所觊下，焉能不惧不戒？
看着恭谨的臣下，听着如潮的赞颂，朱慈煊从心里感到了作帝王的悲哀，没有肯实任事，刚直不阿的臣下，中兴不过是一句空话，他还没自大到一个人就能力挽狂澜。说实话，他把自己的作用定位于一面旗帜，一个稍显蹩脚的引路人，借助于对历史知识的了解，装神弄鬼般的进行作弊，等到历史偏离得太多，先知先觉终会消失，一个重新开始的篇章便需要一个团体来谱写。
“殿下，今天讲什么？”吕留良重新修改了旨意和书信，在一旁问道。
“吕卿便给孤讲讲韩非子吧，以法治国，孤王很是赞同。”朱慈煊端坐如仪，摆出一副好学生的模样。
“殿下soudu.org，韩非的法家自有可取之处，但儒家的仁政正是殿下应该熟习之道。”吕留良劝说道。
“儒家自然也是要学的。”朱慈煊微微一笑，解释道：“时势不同，当有轻重，慢慢来吗！”
“是，臣谨遵殿下谕旨。”吕留良接过朱慈煊递过来的书，翻开看了看，开始朗朗讲起学来。
吕留良学识渊博，对各家各派理论知识皆有所涉猎，而朱慈煊独对法家感兴趣，也是有道理的。
法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。
经过吕留良的详细讲解，再加上朱慈煊的个人理解，法家的思想逐渐在朱慈煊脑中形成了几个清晰的脉络。
第一，法家重视法律，而反对儒家的“礼”。第二，法律的作用：首先“定分止争”明确了物的所有权，再有“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。第三，“好利恶害”的人性论，揭示了人们具有相同的思想，是故“人生有好恶，故民可治也。”第四，“不法古，不循今”的历史观：法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。韩非更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。
“夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡、故不务德而务法。”吕留良抑扬顿挫的讲道。
“吕卿详细讲来。”朱慈煊挠挠脑袋，有些不解。
“殿下，此话的意思是：通过制订颂布法律，告诉百姓，什么应该做，什么不应该做，法一经公布，君主就必须明察百姓的行为。因为他有势，可以惩罚违法的人，奖赏守法的人。这样，就能够成功地统治百姓，不论有多少百姓都行。”吕留良慢慢说道：“君主就这样用法用势治民。他不需要有特殊才能和高尚道德，也不需要像儒家主张的那样，自己作出榜样，或是通过个人的影响来统治。”
“原来如此。”朱慈煊点了点头，“孤认为君主还是要作出表率更为妥当，而且执法的机构也要廉洁公正，才不会使法流于形式，或者成为某些人钻空子、谋利益的手段。”
“殿下聪慧，一举中的。”吕留良真心诚意的赞赏道。58xs8.com