只见这和尚须眉俱白，脸相随和亲切。双目半开半闭，眼神内敛，鼻梁较高，清奇独特，方口微笑，露出明显少了一颗门牙的雪白牙齿，使他直觉感到这是个不拘小节，不讲礼仪，意态随便却真正有道的高僧。
和尚似乎知道他的想法，微笑道：“小娃娃武功好象很不错啊。”
舒笑天皱眉道：“看你的打扮应该是个和尚，可为何说话如此不伦不类？是否在哪偷了袈裟又故意剃光了头骗人家香油钱？”不知为何，舒笑天虽第一次见这和尚却觉得异常亲切，竟开起玩笑来了。
和尚笑道：“你偷我的山药我没怪你，你却编排起我的不是了。说说看，为何我说话不伦不类了？”
舒笑天答道：“这还不明显？但凡和尚都自称‘老纳’，称别人为‘施主’或‘檀越’，唯有你这假和尚不同。虽然剃了光头穿了袈裟，谁知是不是冒牌和尚。”他口中这般说话，心中却奇怪，这和尚虽与他心目中的高僧形象截然不同，甚至除了光头和袈裟这两样和尚特征之外再无一点僧人模样，可心底却认定对方为有道高僧。真是矛盾之极。
和尚走前几步，坐在一片洁净的地上，笑问道：“你可知什么叫‘和尚’？”
“光头，念珠，袈裟，口中不停念着‘虾米豆腐’，偶尔为人叨咕几句经文骗些酒肉钱的，就是和尚了。”
“哈哈哈……”看着面前这少年一本正经地胡扯，和尚不由拍腿大笑起来，“翠竹黄花皆佛性，白云流水是禅心。光头，念珠，袈裟，不过是外相表现，若不能识得本心真如，‘和尚’不过一秃头耳。”
听着和尚简单明了的解释，舒笑天顿时来了兴趣。这和尚似乎确与他以往所见的僧人不同，言语间诙谐又充满智慧。干脆走到和尚身旁盘膝坐下，故意刁难道：“人说和尚空即是色，色即是空。本该‘目空一切’，可为什么仍要做样子一般剃光头穿袈裟念阿弥陀佛呢？”
和尚噗嗤笑道：“‘色’与‘空’并非你所理解的这个意思的。常人所说的‘空’与‘色’都偏离了它们原来的意思。有形万法即为色，四大和合即为空。色有四大：一为地大，意指坚强性；二是水大，意指流湿性；三是火大，意指暖燥性；四是风大，意指轻动性。四大和合成一切法，即为色。若法无常……咦，小娃娃不停地摇头晃脑又或大点其头，你懂了几成？不懂装懂的吧？”
舒笑天奇道：“和尚解释的不是很清楚吗？”
和尚讶然道：“说来听听？”
“我不象和尚般说话文绉绉的，但听和尚所言，‘色’应指大自然的各种规律，如大地的坚性强性，如水的流性湿性，火的暖性燥性，风的轻性动性等等，这些基本属性合起来统称为‘色’，用道家的叫法应该就是‘道’。和尚，是不是这样？”
随着舒笑天一字一句地说出，和尚先是惊讶，继而露出满脸喜色，待舒笑天说完兴奋道：“不错不错。既然你已懂了，那我就接着说。四大和合成一切法，若法无常，即是动相，即是空相；因缘生法，是名空相；实相无相，是为空相。这是佛经中的说法，你听得懂不？”
“听懂一点，麻烦和尚再解释下。”
“‘若法无常，即是动相，即是空相’，意思是指一切色法都迁流不住，变动不居，因无实体，所以为空；‘因缘生法，是名空相’，指事物的产生都有本源，不能脱离因缘关系而独立存在，所以为空；‘实相无相，是为空相’，指万物虽无实体自我，但这清明无染、湛然周遍的无相就是它的真如实相，亦即空相。是故空即是色，色即是空，色空不二。”
舒笑天悟然大悟道：“如此说来，这佛家思想其实就是一种大自然规律的认知，而并非世人所认识的那样只是些修身养性的经文理论。至于常见的那些烧香念经蝇营狗苟的和尚，是偏离佛家根本的思想了？”
“佛法无边，万法由心。又或无边大海，我理解的只是其中一滴。总体来说，佛法内容就是宇宙人生的真相。有情众生，都有佛性。只是一百个人学佛，就有一百个不同认识。有人从中悟通渡化众生的‘慈’，有人悟通世人皆苦的‘悲’，有人悟通‘欢喜’，有人悟通‘功德’，甚至有人从中领悟到武道的无上功法，不一而足。比如你所说的光头、念珠、袈裟甚至是‘虾米豆腐’等等，都可以说是对‘佛’不同的理解方式。”
舒笑天这时已对佛家思想产生了浓厚的兴趣，移动屁股坐近和尚道：“依大师之见，这剃光头又是什么佛法？”他这刻已在心中对和尚无比尊敬起来，竟连话语中都将原来“和尚”的称呼改为“大师”而不自知，只觉得这少了一颗门牙的白衣老僧是那么的高大伟岸。
和尚微笑道：“世人口中都称‘和尚’，你可知这‘和尚’二字是何意思？”
“难道不是对男性出家人的统称？”
“可以这么说，也不可以这么说。‘和尚’一词，由西域语言音转而来，在天竺，通称世俗间的博士为‘乌邪’，到了于阗国则称‘和阇’，到了中土则译成了‘和尚’。在佛经律法中，初出家的，叫做沙弥，意思是勤加策励，息恶行慈。生年满二十岁，受了比丘戒，则称为比丘，意思是乞土，即上乞佛法，下乞饮食。中土误传比丘意为‘德比孔丘’，其实是个错误。受了比丘戒五年之内，不得做出家同道之师。五年之后，若已通晓戒律，始可以所学为师，称为轨范师，梵语叫做阿阇梨耶，授人依止，教人习诵。到了十年之后，可作亲教师，二十年之后，称为上座，到了五十年以后则称为耆宿长老。
“至于这和尚为何是光头，也是有些原因的。佛经讲迦毗罗卫国王子乔达摩?悉达多离家修行七年成佛，被人称为佛祖。佛祖最初对迦叶等五人说法时，曾亲手为他们剃去了头发，表示接受他们做自己的弟子，于是，剃头就成了加入佛门的一种仪式。按佛家说法，剃发含义有三，一是说削掉了头发就等于去除烦恼，因为头发代表人间无数烦恼和错误习气；二是削掉头发就等于去除骄傲怠慢之心，去除一切牵挂，一心一意修行；至于这第三嘛，哈哈，只是为了区别于其它教派，让人们一见到剃光头的就知道是佛教中人了。”
“那和尚们常念的‘南无阿弥陀佛’又是什么意思？”
“这是梵语的音译。‘南无’指归命、归依，‘阿弥陀’是‘无限量’之意，‘佛’是觉醒，悟通宇宙人生真相。佛经讲阿弥陀佛是一位佛的名号，他是西方极乐世界的教主。他在未成佛之前，有一次在‘世自在王佛’面前发了四十八个度众生的大愿，其中有一愿云：‘若有众生闻我名号，至心信乐，一心称念，临命终时，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，即得往生极乐世界，离苦得乐。’所以世人时常称念‘南无阿弥陀佛’，以为能蒙佛力加庇，消灾免难，逢凶化吉，遇难成祥。”
**********************************************************
「作者语」
在写本章时，劣者最初曾为文中的高僧加了九个戒疤。后来突然想到戒疤这玩意好象在明清时期才出现，于是专门查了相关典籍，才确定五代十国时期的和尚的确没有戒疤。至于戒疤的由来，说法各有不同，劣者现列出其中两个说法，以作读者谈笑资料——说法一：满清入关以外族身份统治了中国，一般汉人难免不服。清朝遂与汉人约好五个条件，即“生投死不投”、“俗投僧不投”、“男投女不投”等等。可后来满清政府发现反抗的知识份子大都以和尚、道士的身份进行掩饰。为了区分身份，满清政府提倡身布施、身供养，开始烧戒疤，又不能戴帽子，为的是一看就知是真是假，就算还俗也逃不了。于是烧戒疤的律俗就这么传了下来。
说法二：烧戒疤的习俗，据说起源于元代，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他传戒时，规定受戒者每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓。这样一个小小的发明，后来居然悄悄地流传开来，并且世代传袭下来。发明烧香疤（俗称“烫香洞”）的元僧志德根本算不得一个佛学家，但他的这个小发明，流传之广和深远却是慧能以后任何著名高僧的学说所不能比拟的。58xs8.com