沉默不是害怕，一个聪明人不会在没有看清楚情况之前盲目行动。杜伯不知道他心目中英明的王怎么会想起这件事，难道自己看错了王上，他本身就是一个暴君吗？这不可能！
宣王要的就是这种结果，看着沉默的杜伯宣王带着冷笑说道：“你好大的胆子，竟敢消极怠工，你是个奸臣！”宣王此时对杜伯彻底失去了信心，本来对于女鸠的话他还有些不太相信，但是现在他信了，一个对自己阳奉阴违的人勾搭自己的小老婆很靠谱。
宣王错了，他对他的臣下还十分的不了解，他不知道这两件事的关键词——“道德”。对他阳奉阴违是一位杜伯讲道德，不愿意扰民，不和女鸠苟合也是因为杜伯讲道德，不屑做这种苟且之事。这就叫辩证的看问题，同一件事关键看你怎么看！
但不管实情怎么样，宣王的这句话，说的分量就极重了，自己的头认为你在忽悠他，又给你定性成了坏人，想不死都难，必须的说两句了，杜伯虽然仍在慌乱之中但大脑还算清楚，他虽然不知道宣王为什么要找自己的麻烦，但他已经明白自己活不了了，不管宣王怎么想，到底明不明白，他当初做的这个决定有多么的糊涂，在死之前他决定要将事情的真想说出来：“我认为一个女婴不至于影响国本，如果因为这点小事大肆骚扰百姓，那才是祸乱的开始！”
“你说的很对！”宣王心中默念“但是不听我话的人就得死，这就是帝王之术，你不会明白的。”
杜伯的话并没有令宣王改变主意，在杜伯说完之后，他只是对着身旁的武士说了句：“把杜伯推出去，斩了！”
话音落地，朝堂立时鸦雀无声。在短暂的沉寂之后，一个人猛地站了出来对着宣王说道：“等一下！”
所有目光投向了说话的人——一个小官下大夫左儒，我个人对他有个评价，宣王时代忠义第一人！
此时的朝堂之上站满了公爵，侯爵本轮不上他这个刚入流的小官多嘴，但是我们中国人身上有有一种特有的品质，那就是明知不可为而为之，当然这有一个前提为了正义和真理，纵观华夏民族的每一个朝代每一个种族诸如此类的人总是屡见不鲜，正是他们顶起了民族的脊梁。
左儒面无表情的站在朝堂中间，没有等宣王反应过来，左儒便开始了他那著名的“朝论君友”。
左儒站在朝堂中间朗声道：“我听说尧帝时天下发了九年的大水，尧照样做天下之帝；汤王的时候天下遭受了七年的大旱，汤照样做天下之王。天灾尚且不能亡国，何况妖言？”这话说的太唯物了，看来古人未必都迷信。
宣王对左儒的而言论很不屑，他不是一个品德高尚的人，所以他总用自己的标准衡量被人的道德水平，用句大家都知道的话来说就是“以小人心度君子之腹”。宣王未必是小人，但左儒肯定是君子，他们不是同一类人！
宣王冷哼了一声说：“你和杜伯死死党，这个我了解，你这是典型的重友轻君！”
看的了自己的人品遭到了王上的质疑，左儒气愤到了极点，他知道大道理人人会讲，而且那些所谓的君子比自己讲的可能更好，他准备使出自己的杀手锏，当然这一手只有真正的爷们才会用，那就是用自己的生命做赌注，后世的言官称这种行为为“死谏”。
左儒愤怒的看了一眼那些自命仁爱的贵族们，有看了一眼那个自命英明的王上，他几乎没有怎么思考便说出了一番足以被定义为犯上的话，他带着有些愤怒的口气朗声道：“如果君上是对的，朋友是错的，我必当得罪朋友而支持君上；如果君上是错的朋友是对的，我必当得罪君上而支持朋友。杜伯之罪并不至死，你若杀他，天下一定视王为昏君，我若不进谏，天下一定视我为不忠之臣。王上若一定要杀杜伯，我愿意和他一起去死！”我相信左儒说这句话的时候是抱着必死的决心。
左儒的话无可辩驳，可惜他并不知道宣王要杀到杜伯的真正原因，那个说不口的缘由。面对这满朝的诸侯，宣王有苦难言，怒火冲昏了他的头脑，宣王说了一句泼皮式的话：“我杀杜伯，如同拔根草，何必跟你费唾沫，把杜伯给我拉出去砍了！”从这句话中可以看出宣王还没有到疯狂的状态，至少他没有连左儒一同拉出去砍了。
杜伯就这样死了，就这样宣王犯下了一个他一生中最大的错误，没错对他来说杀一个人是没有什么大不了的，但是必须有一个充足的理由。本来他已经找到了这个理由，但是却被左儒辩的丝毫站不住脚，在恼羞成怒的情况下他说出了一句很没有水准的话。
国王不是泼皮，他说这种话无疑是给了诸侯们一个错误的讯号，我今天可以没有任何理由杀掉杜伯，明天就可以没有任何理由杀掉你们中的任何一个人！几十年的辛苦经营毁于一旦。
回到家中的左儒在得到杜伯的死讯后，实现了自己的诺言，在自己的家里从容的拔出了宝剑，用一个武士的方式结束了生命，在生命即将结束的那一刻，他心中一定非常释然，杜伯你是对的，作为你的朋友我会和你共同捍卫我们的理想，在我们眼中没有至高无上的权利，只有属于自己的那颗良心，正是有了这些不畏强权品质高尚的人们，使那个充满欺诈和阴谋的春秋时代显得有一些温暖。
左儒用另一个不同的方式证明了他和杜伯同样高尚，杜伯为了大义赴死，左儒为了维护真理而死他们同样伟大！58xs8.com