按照菩提祖师的说法，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，阵法的实际运转靠的就是这种事物之间的相互联系。而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。因此破阵靠的就是借用外力来使五行的相乘相侮，以达到破阵的目的。
相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。
相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
所谓的阵法其实就是五行相生相克之间的联系产生的平衡，越强的阵法五行相生相克之间的联系就越紧密。要想破阵就必须打破这个平衡。
眼前的阵法看着像是没有一丝破绽，恋璇也只有硬着头皮来了。‘诛仙’恋璇大喝一声，右手举过头顶，浩天的灵力呼啸而出，一把闪耀着漫天灵力的宝剑凭空出现在恋璇手中，但是灵力的聚集并没有停止，似乎整个天界的灵力都在向恋璇聚集，而恋璇只是一个媒介，把灵力聚集在宝剑之上。骇人的场景，恋璇就像上古盘古大神一样，举起宝剑就向那天地大阵的结界砍去。他这是要以人的灵力对抗天地之气，他这不是自不量力吗？
震撼，没有想象中巨大的反震与轰鸣，只是巨大的气场把在场的众高手掀翻在地。而这还没有结束，恋璇整个人双手握剑劈在结界上，产生了巨大的力场，恋璇满头的银发向后飘舞，整个人就好像镶嵌在这结界里一般，力场的光芒照耀着整个天庭，而在这灵力的照耀下，恋璇就像上古神魔一般。这是灵力与天地之气的对抗，这是人与天地的对抗。
此时，他就是这里的战神，毫不理会男人们嫉妒的怒火，女人们忘情的尖叫。
让人震撼的还不是恋璇的举动，他手里拿着的那柄宝剑更使人震撼，但是这把宝剑的灵力之强，已经是极为厉害，更不用说这把宝剑的威力。难倒这就是传说中的即使大罗金仙都不能承受它的一击上古宝剑――诛仙？
表面上恋璇是风光无限，在场的女人无一不被他那战神形象所倾倒。可是恋璇现在的苦却是没有人知道，体内的灵力早就被这诛仙剑抽空，而砍下去的这剑是身体的本能，若不是胸前上古灵石源源不断的灵力补充进来，恐怕现在恋璇早已经倒下了。恋璇其实只是想试探一下这个阵法的结构，结果这一剑砍上去就收不回来了。恋璇也就只有苦苦支撑。
原本阵法就是一个五行和能量的平衡体，而恋璇以及这把诛仙剑是无属性的，却带来了大量的能量，阵法则自动调集相等的能量来与之相抗衡，这样就形成了一个新的平衡，而恋璇也就阴差阳错成为了阵法的一部分。
原以为恋璇是风光无限，可是时间一场是个人就可以看出其中的端倪来，恋璇是表面风光，其实是在苦苦支撑。眼看情郎被困，桃花娘子和胡香儿也管不了那么多了，娇喝一声，催动仙器就向这结界攻去。
“刀在手，问天与地。红尘灭，物是人非。”
“倾国之容，乱世红颜。倾城一笑，魂飞魄散。”
其他持有仙器的三人见已经开始行动，自然也是不甘示弱，手中仙器光芒大盛，向这阵法结界攻来。
“剑出鞘，天昏地暗。情已殇，此恨不绝。”这是掖庭宫的李天骄，带着无限的恨意，情殇剑出，天昏地暗。
“问冥冥，何处天意。招魂魄，管它生死！”招魂幡挥舞，亡灵绝迹，钟馗就是此时死神的代言人。
“上古神器，所向无敌。傲视三界，舍我其谁！”书生的扇子，挥出的却是浩天之气，无香哪肯落在他人之后？
一时间，五把仙器同时撞击在这天地大阵的结界之上，巨大的轰鸣，响彻天地三界，当真是可以和太上老君那记九天雷火劫相比。在场的高手第二次被掀翻在地，当真是狼狈之极。而参加攻击的五位高手，则是直接被阵法的力量反震回来，飘了数百米，这才重重的摔落在地上，看着他们不住的吐血，想来也伤的不轻。好在天庭重来不缺的就是灵丹妙药，不怕神连忙给他们几个服下几颗药丸，这才把伤势平缓下来。
三界高手持仙器破阵，怎么会出现这种情况呢？
原来如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的相生相克关系，而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过。比如，木过于亢盛，而金又不能正常地克制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。相侮，即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮。比如，在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。刚刚五大高手依托克制五行的仙器攻击阵法，却直接被反震回来，说明仙器都不足以克制这阵法的五行，这阵法当真是无法可破了。
等众高手从地上爬起来的时候，却发现刚刚还在对抗阵法的威风凛凛的恋璇已经不知去向。\58xs8.com