不过，儒家不喜商人，孔子提倡轻利重义：“君子喻于义，小人喻于利。”又视各类工艺技能为“小道”，亦即雕虫小技，自有“百工居肆以成其事”，君子的社会责任是追求“大道”，故“君子不器”。
这种看法为自汉武之后，为历代皇帝采纳。至宋时，商人地位有所提高，商贸繁荣，是历代封建王朝之中唯一一个商税比例高于农税的朝代。神宗之时，王安石为解决宋之“冗官、冗兵、冗费”痼疾，以国家调控的手段，压榨商人之利来补充国用，后人认为此正是变法失败的原因之一。
在黄明晰眼里，王安石之错并非在于能力，而是认知上继承历代了儒家观点。要从根本做纠正，必须从思想上面做文章。
至于“三儒学者”之说受到质疑攻击，早在他意料之中。
从宋代儒家学说上讲，黄明晰的“内圣学”可谓集前人大成之作，若单独列出，恐怕立时便是“儒学大家”之名，可是附上“外王学”后，一切都给“三儒学者”之说抢了风头。
黄明晰的学说要义早就由老夫子抄送给十六秀士，第二天一大早，王洋甄子凼等各人准备妥当，渡海而来，脸上均是胸有成竹的笑容。
秀士甄子崇对其族兄甄子凼笑道：“三郎，这次可得扬眉吐气一番了！”
甄子凼笑道：“你别高兴，我们据古籍常理辩论，实是毫无出彩的地方，即使赢了，又有什么用？何况，那番子可不是常人，难说没有自圆其说的论据。”
“我可瞧不得他一个蛮夷总压在我们头上！”甄子崇赌气道。
“胡闹，你且看看他的书，理论之明达不在老师之下，纵有小错，也是瑕不掩瑜，他日必成大器。你现今结怨于他，当是不智之举。一会辩论，切勿有辱人之语！”
甄子崇道：“难道我们还要讨他欢喜不成。”
甄子凼笑道：“不卑不亢，你自己度量吧！”
王洋一伙也是同在渡船，一旁学子也听得有理，对他转说甄子凼之语，他摇头道：“他若有理，我等便认了。他若无理，我等自当据理细辩，步步争之。何须管他身份地位，平的没了气节！”
一行人等皆觉大局已定，雄斗斗气昂昂地靠近桃花坞，码头边缘靠了不少渔船，渔民正从船里将鱼和新鲜疏果之类往上搬，这些都是登州海边的渔民赶过来早市，他们以前都是赶往登州城的。现在桃花坞人口日多，消费渐大，而且离陆地也不远，海边渔民一帆可至，路上用得时间比去登州城还近一点，再且桃花坞没像城里那样设关卡收费用，如此一来，大家都是往这边赶了。
秀士们可没想这么多，见了这种情景，但觉桃花坞的地位都快高于登州城了。联想年初之时，遍地荒凉，岛上民众不过千人，皆是面黄肌瘦，饥一餐饱一餐，今日不知明日事，可曾想过会有今日之兴盛？
众秀士皆是看着桃花坞从无到有一直成长至今的目击证人，更是心情复杂，感慨万分。王洋只觉每到一次桃花坞，便又有变化，日新月异，不由叹道：“管仲之才亦不外如是！”
一时鼓起的士气皆是沮丧殆尽。
甄子凼却适时说：“智者千虑，必有一失。商贾之辈可以兴一地，难道可以兴一国不成？”
众秀士闻言，也觉有理，强打精神上了码头。
码头两侧的小山岗正是桃花坞高达七米的两个碉堡所在。七米在这时代已是很高的高度，登州城和青州城的城墙都是六七米之间。
当然在桃花坞里并不起眼。郁日初升，自东而起，重重阴影沉沉罩下，众秀士均一时有点难以呼吸，那是坞里建起的九座高达十七米以上的巨大风车的投影。
即使早已见惯不怪，但雄伟壮观等等各种词语仍然自然地在秀士们心中浮现。
秀士们轻车熟路，循中山二路往东而行。中山二路是工业之路，锯木工场、船厂、榨油厂、面粉厂、家具厂、造纸厂全部都座落在两旁，当然亦是风车之地。
风车是根据黄明晰曾见过的荷兰风车制作，结构非常简单。高约十七米，呈下宽上窄的圆柱形，墙体是木头混合土坯堆彻而成，房顶不是固定在墙体上，而是支撑在滑轮上一个可转动的“盖子”。房顶一侧伸出一根木轴，上有四扇风车叶片，每扇叶片约长十二米。房顶另一侧伸出一个粗大木制支架，垂到接近地面处，人可以通过移动这个支架而转动整个房顶，相应移动风车扇叶的朝向，以便最大限度地利用风力。
风车叶片旋转时，通过齿轮传动带动楼底的木轮旋转，以此输出动力。
王洋当时见了此物，曾讥笑它无用，又说黄明晰劳民伤财，素来牙尖嘴利的黄明晰那时但只笑眯眯的，毫无反驳意思，让他还以为自己小胜一场。谁知不到一年，由风车做驱动的工厂出产之物，如油、面粉、家俱等等已经行销齐鲁诸州。想起当时刻薄的话语，他也不由有点羞愧。
甄子凼微笑着打气：“奇巧之物，只会使民心机巧嬗变，不值得提倡！”
“是极，是极！”众人点头，干脆正视听，不再管两侧奇器淫技，雄赳赳气昂昂地往程府进发。
桃花坞在于北山西侧，张崔两村则在北山东侧，而程府则在两者中间，倚着北山，朝向大海。
今年的论道大会其实已经进入尾声。虽然明年才是大考之年，但是实际上在今年秋天就已经开始州试，现时的王洋、甄子凼两人其实已经有举人的身份，十六秀士有五人入选。到了冬天他们便要赶到京城报到，在明年春天进行省试，省试合格便可称为“进士”，那已经是鱼跃龙门，官便是做定了。最后的是殿试，评定进士之等级。
中举在地方也是一件不得了的喜庆之事，王洋等人均是大宴宾客，可是过来请授业恩师赴宴时，却被程老夫子毫不犹豫地拒绝了，他那时正拿着黄明晰的格物学啃得昏天暗地，那肯浪费时间吃吃喝喝。
只让人抄了格物学几篇手稿算作回复，此举让正春风得意的举人们当头给泼了一桶冷水。《黄子实学》的确是旷世之作，他们能够理解老夫子的行为，但理解是一回事，能不能容忍又是另外一回事。
举人虽然不算金榜提名，但也是千军过独木桥的考试，这样级别的庆祝却连授业恩师都请不来，面子那过得去。今回无论是否有功名在身，十六秀士打定主意一致对外，必定将那番子嚣张气焰给压下去，让中举的出一口气，让落榜的以后能够有好日子过。
进了程家院门，迎面出来了一个老婆子，是程老夫子家的下人，山间野民不懂礼数也不为奇，可是她偏偏裂着大嘴，露出黄黄的牙齿，说：“哟，又来给岛主蹂躏啊！”
这种怪言怪语除了那番子外，无人会说的。
院子里摆了桌椅、高台，黄明晰早早坐定了，这时耸耸肩，无辜地道：“是她偶然听到的，可不是我教她！”
秀士们一脸黑线。
两方客气入座，期间自有一番剑拔弩张唇枪舌剑且不提，当老夫子迈着方步洒然落座之时，论道大会正式开始了。
大伙精神振奋，将目光投向十六秀士之首的王洋。王洋集众望所归，当仁不让地站立起来，洋洋洒洒千字，从三皇五帝一直辩到神宗徽宗各个时代，严正指出黄明晰的荒谬之论，最后结语说：“大伙都去行商作工了，谁来种地？”
“我错了！”黄明晰好整以暇，一震衣袖，首先就是这么一句。别说十六秀士，便连老夫子也一阵发呆。
只听黄明晰续道：“如今才知天下儒士都心怀大志向。好吧，大家一起都去做官，没做官的也读书等着做官。可是，那是一种什么样的局面？
当今读书人，而立之年，为了考科举做官，不养父母子女，三四十岁还要老父老母娘子辛辛苦苦地干活求生。做官的碌碌无为，人们给他米吃，人们给他肉吃，他不感激不思报，反而自谓父母官，吃别人的肉，喝别人的血，自己却不干事。”
“这跟蛀虫有甚两样？”
王洋赧然。他家境贫困，虽然自己也买些字画讨生活，但活计主要还是依赖于娘子的豆腐小摊。
“天下都等着做官，天下人都做官了，谁来耕田？”黄明晰问道，“天下都耕田了，谁给你油盐酱醋？谁来保卫你不给蛮夷盗贼侵犯？谁来处理纠纷事故？”
“谁来告诉我，你的生活可以缺了农夫，缺了工商，缺了郎中，缺了兵士？你吃的，你喝的，你穿的，你代步的，是从哪里来的？”
“由此可知，天下人不会都当官，天下人不会都耕田，天下人不会都经商。天下人不会都不做官，都不会不耕田，都不会不经商，这是理所当然的事。”
“至于抑商之举，根本无谓之策。记住，商人因利而动。你肚子饿了，商人给你一碗饭，赚你的钱。如果你肚子饿了，一百个商人同时给你一碗饭，那么九十九个商人的饭卖不出去，他们没有的赚，还做什么商人？”
“人们耕田、人们作工人、人们做商人。耕田的多了，粮食多了，自然会产生工商，工商多了，他们之间竞争导致少利可赚，粮食衣物需求大增，自然会有人从工商转向耕田。如是循环，农兴商必兴，商兴必定带动农兴。农贫商必贫，就是你硬要做商人也没东西可卖！”
这些道理在后世是常识，在这个时代却是闻所未闻的言语。秀士们书读得多，但这些来自于生活的论理让他们一个个地发愣，不知辩驳。
“人群在一起生活，组成了一个社会。人的社会，缺不了农民、工人、商人、学者、官员、士兵，任何一部分少了，大家的生活都会有问题。他们好似人的手脚头躯体，不可或缺，也没有高低贵贱之分。这才是真正的天理。”
“既然商人，工人，农民都不可或缺，不应有高低贵贱。为什么儒士不可当商人，工人，农民？”
甄子凼动动嘴皮，正待说话。黄明晰却猛地一拍桌椅，站立而起，问道：“众位可知，我大宋当今最大的弊端在何处？”
“冗官、冗兵、冗费。”
在中国古代，人浮于事、机构臃肿常成为社会沉重的负担，北宋时期尤为严重，历史教科书上就有北宋的“冗兵、冗官、冗费”的记载。北宋一朝，官员泛滥成灾始终困扰朝廷。
唐代每届取进士三四十人，宋朝动辄四五百人。公元九九一年，朝廷取士总计竟达一万七千三百人。宋朝对宗室、亲信弟子特为优宠，随意授官，皇朝宗室男孩七岁便可以授官，有的甚至在襁褓中也有官阶，并领取俸禄；宗室之外，其它旁支、异姓、门客，都可以得荫补官，每年成千上万的人涌入官僚队伍。唐太宗时曾将中央政府官员从两千多减至六百三十四人，宋仁宗时代中央内外属官已超过一万七千人，而北宋所辖疆域仅为唐疆域的二分之一。
至于冗兵、冗费两弊端亦有其缘由。仁宗时期为解决“三冗”困境而兴熙宁变法，神宗时期又有王安石变法，均是当时社会不得不变之举。此点，即使王安石的老对头，司马光也是承认的。
“自古滥官，未有如此之多，州县不广于前，而官五倍于旧，万民负重到极限久矣。而天下读书人之多之广，亦是前所未有，秀士们还一个个还想骑到人民的头上。此情此境，可乎？”
“儒士若真想造利万民，便应另寻它路。这就是我提倡三儒的真正原因。”
“我想告诉大家的是，世界上可用到读书人的，尚有无数地方。可为万民造福的，尚有甚多方式路径，不独做官为吏一途！”
“如果你问我，我之所言是否有根据，我说：我的一切根据在于今，不在于古。大宋容不得那么多的官员。”
“大宋面临困境，是前所未有的难题！两次变法，均是扰民居多，造利居少。”黄明晰长身而立，慷慨激昂地道：“我观历代变法，均由上而下。而今，我便由下而上，从儒生自己开始，如是为民造福，便是安石第三，有何不可！”
黄明晰将三儒之说和当今积弊联系在一起，占了天下大义的制高点，此刻形象突然伟大起来，秀士们即使有无数论据，反倒无从驳起，不由面面相觑。
学会文武艺，货卖帝王家。众人心知黄明晰所言有理，可是若叫自己同意不去做官，定是不肯的。然而一旦反驳，却又好似诚心去做蛀虫，却是进退两难。
甄子凼突然笑道：“东邪之心，光风霁月，我等皆是惭愧！可是，‘安石不出，奈苍生何’，是晋之谢安石，还是宋之王安石？”
“安石不出，奈苍生何！”这句话，本来是讲东晋宰相谢安的，谢安，字安石。当时这位谢公也是吊起来卖，就是不出来做官祸害老百姓，于是当时人士都叹惋。王安石年青时，也有如此一说。北宋末年，虽然王安石的变法失败，但其本人的声誉还是不错的，只是程门之中因为杨时的屡次批判，对其恶感甚重，而且新学的领头者正是一代奸臣蔡京，便更有理由敌视。
“若能于世有用，于民有功，管是哪个安石？”
“我只怕，对民心民智之害，更甚于民之身体！”甄子凼又道。
“害民心的，不是学说，而是政策！”黄明晰道：“谁就该一出世便给人歧视？谁就该从没伤害人却给人看不起？谁就该一辈子没为人们做过任何贡献而高高骑在人们的头上？谁会因为一个生活的选择、职业的不同而被作为贱民？谁会因为一个身份的不同而被高高捧起？”
“民是什么？农民、商人、工人、郎中等等，他们供给社会衣食住行。民心是什么？自古不患贫而患不均。大家患的是一个人经正当努力地赚钱发家致富，还是患的贪官污吏扫刮地皮而富裕？”
“自古以来从没有均富的时代。我等要做的不是均富，而是给大家一个公平竞争的机会，创造一个人人只要努力就有饭吃，就有机会可成为富翁的环境！民心之求，不是均富，而是均等求富的机会。”
“民心教化，教的是人们努力实干，踏踏实实，务农经商作工，一点点为自己争取幸福，而不是三年知州府，十万雪花银！”
“东邪所言太过了！”程老夫子拍桌阻止黄明晰越来越明显的讽刺言辞，徐徐而道：“不过，东邪之意我等也该明白。本朝文教之盛，历代罕见，天下读书人更是未能想象之多，若是大家争来做官，民众如何负担？或许我们的确应该好好思考另寻它路。
至于‘三儒学者’一说，东邪的目光之深远，尚在老夫之上。世间能在不到一年时间活民数千的能人，恐怕不多。我等或许不信其言，但不得不观其实。东邪一句话我等均可用的：实践是检验真理的唯一标准。是驴是马，拉出去溜一溜便可知道。”老夫子这么一说，算是下了个结论，拐着弯儿支持黄明晰的学说。
甄子凼眼神暗了一暗，左右四顾，见各人无言对视，挫折感不由充斥心头，个中感觉难以言喻。
王洋却早就一脸震撼，陷入沉思。
“一年论道大会，即将结束。这一年来，大家学问都有明显进步。然而，老夫最欣赏的，唯有东邪的施行仁政在于民权之论，每次想来都是拍桌叫绝。
于今，我有一个问题，其实在学问之上，你们十六人熟读四书五经，见识远超东邪，为何总被他驳倒？各位可曾细细思考其中缘由？”
秀士们想想进一年的辩论，的确输多胜少，均是讪讪低头。
王洋此时突然站起，向黄明晰鞠躬作揖，道：“东邪兄创一家之说，我等原有不服之心，昨晚翻寻经书未睡一息，本以为必胜之局。却未曾想，一辩之下才知道不如你之处，不单在于学问，更在于一颗为民之心。
元渤熟读诗书二十载，凡事照圣人所教而做，而今终于知道，圣人之真意不在于‘礼’，而在于‘仁’。惭愧，读了二十载的‘仁’，今日总算开窍，元渤彻底服了。”
“元渤兄言重了，吾之‘仁’未必是古之‘仁’，古之‘仁’未必是今之‘仁’。”黄明晰虽然与王洋相处不好，但也只是觉得他太迂腐，并不是针对他的为人，这时连忙作揖回道：“其实，任我说的天花乱坠，若不经实例检验，都有存疑之必要。我不敢说我之言辞必定是对的，更有可能此时是对的，往后却未必对了，此地是对的，在别处却又不对。我之辩辞，元渤兄天纵之才，真知灼见，自不会轻易被迷惑。我俩求同存异，亦可尽量避免各自的错误。”
两人相视一笑，释了前嫌，反倒生起惺惺相惜之意。
甄子凼适时拍掌，洒然道：“元渤兄一语中的，东邪兄说仁政著实学，一切以民为重，深得仁之本意。我等皆服了！”
两个领头人这么一说，众秀士那有不附和的。
见下面一片和气，程老夫子抚须而笑，今年论道大会的稿件可不怕师兄师弟们弃之如敝屐了。
正好老婆子从外面回来，听到一片佩服之语，犹有先见之明的骄傲，摇头叹道：“早知如此！岛主乃文曲星下凡，岂有辩输之理。”58xs8.com