我赞美牛郎织女，他就歌颂梁山泊与祝英台；她说她敬佩孟姜女，把孟姜女哭万喜良哭倒了万里长城写成诗歌，流芳百世；他就跟着说他非常喜欢嫦娥，说嫦娥在广寒宫里千百年地思念后羿，是个痴情美女；更有人连两地分居的恋人都赞美了，写出好多美文呢。
我说兄弟姐妹，我们是不是太过分了太缺德了呢？当我们呵哈呵哈地歌颂伟大爱情时候，我们是否考虑到爱情两人的感受？他们有多少期待落空了？他们有多少苦泪和无奈？我们用大拇趾头去想都能想得出――他们内心是非常痛苦的。
纳撒尼儿?布垃登（美）在《浪漫爱情的心理奥秘》中这样定义爱情：“爱情是人们对所爱的人所具有的一种心理倾向性，一种态度。它比那种时刻变化着的情绪或情感深刻得多，持久得多。作为一种心里倾向性，爱情倾向于将所爱的人看作为具有重要意义的个人价值的具体体现。作为一种结果，爱情是一种真实而内在的愉悦的过程。”说白了，就是一种心里倾向性，一种真实而内在的愉悦的过程。
在爱情过程中，男女两方往往会寻求共同生活的一致目标，寻求融洽和谐的亲密气氛，以及那种彻底地发自内心深处的灵与肉的结合。这样，男女两方必须有共同的时间和场地，他们才能把情感和肉体交流活动顺利进行，才能让精神和肉体在爱情的体验过程中融为一体，爱情才能够不断升华，爱情才能够得到加强。
牛郎织女太伟大了，伟大程度我们没办法想象，他们有什么感受我们凡人无法知道，也说不清楚。我想说的是现实生活中两地分居的恋人，因为他们长久分离，没有经常在共同的时间和场地进行情感和肉体交流，他们如何能把两方的灵魂与肉体协调地结合呢？
他们简直以婚姻为爱情的遮羞布，让爱情玩命。
这样说不是专门讽刺两地分居的恋人，他们有太多太多的无奈，他们有太多太多的痛苦。也许他们是因为社会的原因，或者个人生活的原因，他们在选择恋人时受到‘天时’和‘地利’的限制。他们被迫成为爱情和婚姻的受害者。
我同情他们，也佩服他们；但是我不会仿效他们。
也许有人说“小别胜新婚”，这是真实，这很好解释。所谓小别是短时间的，是偶尔的分离。而两地分居的恋人却是经常分离，甚至长时间的分离，两者有本质区别。短时间分离后，爱情两方的情感和欲望都对恋人有热烈的期待，在渴望中情感和肉体融为一体，爱情两方的愉悦感就非常强烈。现实生活中，确实有很多人推崇“小别胜新婚”，但没听说过“久别胜新婚”或者“永别胜新婚”。说这话的人是不可理喻的。
有人曾说“爱上嫦娥不是我的错”。这好象有一些无理取闹的味道，但是好象有更多的无奈。
我姑且不论他的对错，也不理他的‘嫦娥’是泛指或是特指。
我要问：你看见嫦娥了吗？你追求嫦娥了吗？为了和嫦娥在一起你努力过了吗？
不能和嫦娥在一起，这肯定有原因。难道是嫦娥长得漂亮，身材魔鬼，就是嫦娥的错？
你没能和嫦娥在一起就是你的错；如果发现嫦娥是虚无的你还能爱嫦娥，那你就大错特错了。
这些可怜的人估计是单恋，或者没胆去努力追求，他们更本没有明确的情欲与共的对象，就凭空说他们的爱情很痛苦，简直就象我对一块大石头说“我爱你”一样无聊！
说这么多是为了说明，爱情再怎么伟大也要在乎爱情的过程，也要在乎爱情双方的感受。我们穷其一生去追求爱情的浪漫，这没有什么不对，但是错在我们追求的过程。他们为什么为了虚无的美丽浪费情感？人的身材去穿大象的衣服，很美丽吗？退一步说，嫦娥又怎么了，你不努力追求怎么知道结果？两地分居又怎么样，难道不能努力变成一处同居吗？
社会在捉弄我们，我们不可能违背社会，只能尽我们所能去适应社会，不可能让社会适应我们。生活的最美丽是生活过程，而不是瞬间的生活状态。
既然选择了，就要努力追求，不论对错，无怨无悔。58xs8.com