而在作者朴素的世界里，我只以为，是人就有他的闪光之处，而不在于他处在那个社会阶层。而且，这社会阶层并不是很稳定的存在。比如：以前都称老师为臭老九，现在老师是辛勤的园丁那个家长逢年过节不得巴结巴结；以前排戏子在下九流，可现叫娱乐明星，一个出来比一个牛B；以前妓女是婊子，可现在那叫小姐，多高贵的称呼，一个出来比一个洋气；以前女人出轨被称为破鞋，是要浸猪笼的，而现在，没有几个情人、没有过一夜情的女人，自己都觉得惭愧。…………当然，笔者并无意于苛责某人，但这就是真真切切地存在着的，无论那一个行业、无论那一类人等，在他们人性中，总是会或多或少地有一点闪光的人性之辉。这就是《鸨哥鸨姐》成书的立意，如果书友们看过这本书，就会发现，里面根本就没有那怕一点在于宣淫的东西。
我在写一本自己看得过眼的书，不是在写黄色小说不是！
回头再跟大家说说小姐这个话题，相信是男人对这类人等都不会陌生！
可以这样说，从古到今，有无数行业都在历史的长河中消亡了，但有一种职业传承至今，什么？回答是：妓女！古代的就不用说了，官妓什么地，那是政府办的产业，合理合法；现在虽没有这种明目张胆地妓院存在，但地球人都知道不是，这歌城、桑拿、宾馆、会所以各种形式存在的色情场所可谓林林总总，不一而足，妓女不是消亡，而是以更多更广泛、更多样的形式留存和发展起来！那么，这就有一个问题了，这个行业为什么能一脉相承，历经千年却经久不衰呢？而且，如果你多多少少了解一点中国文化，就会发现，自古而今，青楼与妓女在这个文化的躯体已经打上了深深的铬印。笔者倒也说不太清这是不是可以姑且称为青楼文化，但青楼、妓女这个字眼，在任何一个时期的中国文化中，都忽视不得。
在古代物质还不发达的时候，青楼的存在有多方面的积极意义。第一，能够增加国家税收。第二，能够维护社会稳定。这两点是从妓院诞生的那天起就具备了的使命，具体到特定的历史时期，还有更多的意义。比如春秋五霸之首的齐桓公，在管仲的操纵之下成立了官妓，不仅吸引了大批人才，而且在战时向敌国首领送妓女，兵不血刃地取得战争的胜利。这种官妓的作法在春秋战国时候就得到了其余诸侯国效仿。
历史上，让今能够记住的妓女也不在少数，比如被称为春秋第一女间谍的西施，实际上是越国的一名官妓。还有那个体轻如燕能为掌上舞的西汉皇后赵飞燕起初也是富平侯张放收养的一名歌妓。历史上数不清的爱江山不爱美人的许多经典故事，大多与形形色色的妓女有着千丝万缕的关系，像冲冠一怒为红颜的明末名妓陈圆圆，以及后来八国联军侵华，只身救国的“赛金花”，还有那位鼎鼎大名蔡锷将军的情人小凤仙，这些个人物，不仅艳名四播、青史留名，而且或多或少地都影响着历史的进程。
关于这些事，网上有许多评论，书友们可以自己查查，大家的结论是：妓女改变着历史！
另一种就更有说服力了，意思是说：如果没有了妓女，中国的文学水平至少要减半。
这句话有点偏激，但也不是没有一点可取之处。在中国的文学作品中，最经典的如《诗经》《楚辞》《古诗十九首》《乐府诗》等，每一部都有对妓女的咏叹。至于中国古典文化处于高峰的唐宋时期，这种对妓女的艺术渲染更是达到了前所未有的地步。从留传下来的5万首唐诗看，有关妓女的就有2000多首。宋词对妓女的描写更为细腻，最具有代表性的人物首推柳永，他一生流连青楼，死后整个东京城的妓女休业为其送葬，可谓是前无古人，后无来者了，青楼文化也由此登上了顶峰。元朝因为统治政策的缘故，诗人和妓女的地位如出一辙，这个时候的妓女文学多表现为感伤，愤怒，和放纵。到了明清时期，青楼文化已经处于衰落状态，但还是有一部《金瓶梅》流传下来。
作为一名中国人，从呀呀学语时候就会说唐诗宋词、四大名著。却不知，写唐诗宋词的作者们也脱不了青楼文化的范畴，而且影响尤甚。中国自魏晋以来，青楼文化开始逐渐兴起，到了盛唐两宋，开始进入了一个高速发展的鼎盛时期。应该说中国青楼文化兴起于魏晋，鼎盛于唐宋。青楼文化也是中国历史文化的一部分，它是随着唐宋文化的发展而风声水起，空前繁荣，同时青楼文化的风声水起，也丰富和促进了唐宋文化的进一步发展和繁荣。一部唐宋文学的发展史，同时也是青楼文化的繁荣史。
唐宋时期，从京都到地方，从城市到乡镇，青楼妓院的大量出现，不仅汇聚了一批琴棋书画了然于胸的才女，为城乡构筑起一道靓丽的风景线；同时也为当时的文人士子提供了诗词歌赋文学创作的素材，使青楼文化有了取之不尽、用之不竭的源泉。尤其是文人士子与青楼歌妓的结合，进一步拓展了青楼文化的崭新境界，成为了中国文学史上最耀眼的亮点。
在这些名震华夏的文坛大家中，被世人称为诗仙李白竟有十八首诗歌与青楼有关。如《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》：“梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。”再如李白的《邯郸南亭观妓》：“歌妓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉艳烁月彩，舞衫拂花枝。把酒顾美人，清歌邯郸词。”这些诗歌不仅色彩绚丽，而且透露出一代诗仙无尽的情思。（现在的作家，谁敢写一篇《带小姐逛京城》发表一下，I才服了YOU呢！就既然找过小姐，我看也未必敢写。）
白居易一生共有青楼诗三十首，除了“何处春深好，春深妓女家”、“绿藤阴下铺歌席，红藕花中泊妓船”、“李娟张态一春梦，周五殷三归夜台。虎丘月色为谁好，娃宫花枝应自开”等名句外，值得称道的是他的拿手脍炙人口长诗《琵琶行》了，青楼歌女的哀怨凄婉的琵琶声，使白居易泪水潸然，竟然湿透了他这个江州司马的青衫！
杜甫一生很少写青楼诗，但他不鸣则已，一鸣惊人。他在《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首》中写道：“公子调冰水，佳人雪藕丝……越女红妆湿，燕姬翠黛愁。”杜甫的这首诗，与他的“国破山河在，群情尽望春”的忧患意识几乎达到异曲同工的地步，因此后世文人傅乐成就曾说道：“唐代的社会，充满色情，歌台妓馆，到处林立。文人士子，大都风流自赏，有不少韵事，流傅于后代。以杜甫的严正，也有挟妓的诗篇，其余概可想见。”
晚唐诗歌多写是民生疾苦，也追求绮艳清丽的诗风，并向往淡泊情思与致远境界。这一时期青楼诗写得最好的当推诗人杜牧。他的豪放浪漫更是无人能比，《遣怀》之作“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”而在《嘲妓》中，他吟道：“盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，十幅红旗补破裩，瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。”他的生命虽然与娼妓紧密相连，却也忧伤自己的命运竟如同歌女一般凄苦。当然他的传世的得意之作应属《泊秦淮》一诗；“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔岸犹听后庭花。”杜牧途径金陵，夜泊秦淮，看到岸上歌舞升平昼夜不息，想到国家内忧外患，一腔忧国忧民之情油然而生，于是便发出“商女不知亡国恨”的由衷感叹。
如果说唐代是诗的鼎盛时期，那么宋代便是词的鼎盛时期。因而到了两宋时期，赵宋秉承李唐的遗风，声妓之乐。盛况不衰，只不过把诗换成了词。“诗言志词言情”、“词为艳科”已成为宋词创作的主流。宋词的题材集中在伤春悲秋、离愁别绪、风花雪月、男欢女爱等“艳情”方面。检索《全宋词》人们发现，大凡两宋时期有些名气的词人，大多与青楼有着直接的关系，因而一部宋代词史也就暗含了一部宋代青楼女子的生活史。欧阳修、苏轼，秦观，周邦彦、张先等文坛大家的青楼词无不是写得酣畅淋漓，至于柳永就更用不着说了，一部《乐章集》十之八九写的是青楼风光。倘若宋词离开了青楼，没有了婉约派的“杨柳岸晓风残月”，只剩下豪放派的“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，那么宋词就会顿失耀古烁今的风采了。
宋代的文人士子常有许多游赏活动，如琴书之乐、清谈之乐、山水之乐、纵饮之乐、品茗之乐、博奕之乐、流觞曲水之乐，总是携歌女纵游为伴，因此宋代的著名文人如欧阳修、柳永、晏几道、张先、苏轼、秦观、周邦彦、贺铸等都与青楼歌女过从甚密。可谓是名士美人，相得益彰。先说一代宗师欧阳修，他在扬州作太守时，巧遇汝阴两名美貌歌女，酒席筵上两歌女戏约欧阳修他年来汝阴作太守。后数年欧阳修果然自扬州调为汝阴太守，此时两个女早已不知去向。欧阳修一次酒后留诗曰：“柳絮已将春色去，海棠应恨我来迟。”可见，他对那两名歌女是何等的眷恋？
而苏轼更胜于他的恩师欧阳修。他曾为一位名叫秀兰的歌女写下一首《贺新郎》。词中写道：“乳燕飞华屋。悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚、孤眠清熟。帘外谁来推绣户？枉教人，梦断瑶台曲，又却是，风敲竹。石榴半吐红巾蹙。待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。艳一枝细看取，芳意千重似束。又恐被、西风惊绿，若得待君来向此，花前对酒不忍触。共粉泪，两簌簌。”词句不仅旖妮华丽，而且情意缠绵，令人叹为观止，真是一首香艳绝妙的青楼词。
当然，宋代写青楼词最多最好的应推福建崇安的浪子柳永。这柳永排行老七，人称柳七郎，当时能和柳七郎床下填词，床上戏水，已成了青楼歌女们的夙愿。“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面”，正是当时流行于青楼时尚的真实写照。作为大宋第一位青楼词人柳永，虽然才高八斗，学富五车，但他把歌女却看成是知己和知音，把真情实感寄托在她们的身上。柳永曾给一个叫荔枝的歌女写了一封情书，这封情书其实就是一首词，叫做《荔枝香》，十分的经典。他在词中写道：“甚处寻芳赏翠，归去晚。缓步罗袜生尘，来绕琼筵看。金缕霞衣轻褪，似觉春游倦。遥认，众里盈盈好身段。拟回首，又伫立、帘帏畔。素脸红眉，时揭盖头微见。笑整金翘，一点芳心在娇眼。王孙空恁肠断。”而《望海潮》是柳永笔下的另一种风月场面，也是宋词中彰显青楼文化的最高水平。词中写道：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竟豪奢。重湖叠献清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图好景，归去凤池夸。”上有天堂，下有苏杭，柳七郎给人们留下了一个美色无限、风月无边的超大娱乐场的无穷想象。
两宋时期其它诸如著名词人晏殊写的《望江月》、《玉楼春》，秦观写的《鹊桥仙》都是令人拍案叫绝的传世之作。多情才子陆游也有《柳林酒楼小家》、《寒夜遣怀》、《听琴》、《梅花绝句》等多首青楼诗词。豪放派的词人辛弃疾也写了许多代表青楼文化的词作。如《摸鱼儿》、《青玉案》等等。就整体风格而言，宋代文人的咏青楼的诗词多是感情热烈，语言上却趋于沉着与深情，而与唐代诗人的大胆浪漫有所不同。但无论是盛唐，还是两宋，青楼文化都在中国文学史上写下了光彩夺目的一笔。
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好了，说完了古代的了，要说说现代的了，在现代新闻媒介高速发达的今天，所谓的小姐已经成为了纯粹的肉体交易者。从另一个角度来说，这个行业也逐渐从被动走向了主动。过去从事妓女行业的女人们，大多是被逼无奈才走上这一道路的，而当前妓女，绝大多数是自身原因造成的。在这个笑贫不笑娼的社会中，作者对此的看法是，不管你出卖的是智慧、出卖的是才干在还是出卖的是肉体，都是一个独立的社会中的人的选择，不管是谁，不管其本身如何选择，我们都不应该心生歧视，每个人都有自己的活法，每个人要为自己的选择负责，别人没必要横加指责。我们对于此，需要的是一种开放的心态，即不提倡，也不歧视。当然，如果从法律的角度来讲，我们国家政府对于此类现象会有四字表述：严厉打击！
打是打不完滴，这个古老的职业如同野火燎原一般，在全国各地都是根深蒂固，以各式各样的形成存在，歌城、KTV、洗浴中心、宾馆酒店、酒吧等等，虽然没有一家正式挂牌，但大家不都知道他们也就是挂个羊头卖狗肉，要没有小姐们的存在，就没有这些娱乐场所的繁荣。古人说得好，饱暧思淫欲。当人民群众不断走向富裕和小康之后，口袋里有了余钱、也花得起消费得起的时候，这个行业便应运而生了，存在的便是合理的，对于这种社会现象，笔者觉得，并不代表着社会的退步，相反，它代表着社会的进步，一方面是文化方面的开放。另一方面，表现出的是人们价值观的多元化。既然小姐这个新事物也能被大家认可，那还有什么大家不能认可的呢！
其实作为笔者来讲，其实更愿意仿效起点那些大神小鬼们书里的穿越故事，真个想回到古代，来个携美凭栏而望，把酒依红偎翠，春宵罗帐醉卧，你说那时候政府都鼓励大伙逛妓院，这社会都发展到这个程度，偏偏又经常来个扫黄打非什么地，弄得男同志们经常还得提心吊胆的……其实，说到最后，笔者其实也就和天底下大多数男人一个模样：食色性也，遇上秀色可餐地美女，我是绝对把握不住滴，但这并不妨碍我爱我的家庭、爱我的妻子，如果偶而出轨也是可以原谅滴。当然，即使出轨我也不会告诉老婆！
噢，最后顺便提一句啊，万一兄弟们找小姐被派出所逮住了或者出轨被老婆抓住了，千万别说认识我啊！58xs8.com