其实他是明白，自己再不安也无济于事，笔老既然如此说，那办法必然在其中。
就听笔老道：“不错！想要解咒就跟我来吧。”
笔老赞许的看了玄古一眼，领着三人向另一间茅屋走去。
平淡无奇的茅舍同样的摆设，只是多了一幅画。
就是这一幅画让茅舍的格局为之一变。
说它是画，玄古认为那更像是一幅涂鸦，由最初的一点，到点外的圆，再一个圆套一个圆，而组成圆的线，不是一条完整的线，而是由一个一个的点构成。
说也奇怪，就是那一个点，一个圆，让二人煞那间挪不开眼。
一时间俩人分不清那点是圆，还是圆是点，因为一个点或许是由无数的圆叠加而成，而无数的点连成了一个圆。
所以，点中有圆，园中有点。
“看见什么了？”笔老的声音，就像从九天之外，传入俩人的耳朵。
二人不由自主的回答道：“无限！”
笔老就像是闲话家常般道：“世界有多大？宇宙有多大？”
笔老一问，顿时让二人陷入了苦思之中。
宇宙有多大，没人说的清楚，即使生命长如修真者，依然没能将整个宇宙的大小探索清楚。
玄古问道：“笔老，解除诅咒难道和宇宙的无限有关？”
这是笔老指着画道：“你是修行者，一定知道三千世界的比喻。”
玄古点了点头道：“佛经中说，一个日月系，为一个小世界，须弥山为日月环绕的中心，也就是说，一个须弥山，即是一个小世界。
小世界的范围，既是一个日月系，那该是指太阳系或恒星系了，因为每一恒星，均有若干的卫星，恒星都是日，卫星都是月。
对太阳而言，月球固是月，星球等九大行星，也是卫星也是月。
一千个小世界，称为小千世界。
小千世界每一小世界的范围，是由一个须弥山至界的梵天。
一千个小千世界，称为中千世界，中千世界每一中世界的范围，到达界的光净天。
一千个中千世界，称为大千世界，大千世界每一大世界的范围，到达界的光音天。
大千世界，是由一千小世界，累进千倍为中千，再由中千累进千倍，一共经过三次千数的累进而成，而宇宙则是由更多的大千世界构成。
看来佛的世界观，其实和近代天文学的观点如出一辙。”
笔老点头示意玄古继续说下去：“虽然三千大千世界已大得惊人，但它并不能代表整个宇宙，事实上，它在宇宙中就象砂粒一样渺小。
整个宇宙又有多大呢？佛经中是以十方微尘世界来说明。十方是指东、南、西、北、东北、西北、东南、西南、上、下，散发于其间的微尘是无量无边的，而在这十方世界里的三千大千世界，就如微尘那么数不胜数，这在佛教的很多经典中都有说明。
如《阿弥陀经》中所介绍的西方净土极乐世界，就在距娑婆世界十万亿佛土之遥的地方；在鸠摩罗什翻译的三十卷《摩诃般若经》里，佛说摩诃般若时所放的光明，遍照十方恒河沙数世界；又如《维摩诘经》记载：维摩诘示病，佛遣文殊师利及众比丘前去慰问，及至维摩诘家中，舍利弗发现屋内空无一物，连坐位都没有，正在疑惑之间，维摩诘知其心意，便问文殊师利菩萨道：‘您已游历无量佛土，觉得哪一佛国的椅子最好？’文殊师利答说，‘依我看，从我们这个东方世界过去，经三十六恒河沙国，有世界名须弥相世界，其佛为须弥灯佛，那个世界的椅子皆是师子座，高八万四千由旬，妙无比。’维摩诘闻言，随即运用神通将那里的椅子搬来让比丘们落坐。
到了用餐的时间，维摩诘又于定中观察，发现从我们这个世界过去，经四十二恒河沙佛世界，有国土名积国，那里的饭特别，且能够开发智慧，于是又运用神通到那里取了一大钵饭来。
这都说明，在我们所处的宇宙间，世界数量之多不可穷尽。
随着现代科技的发展，使人类不得不放弃几千年来的妄自尊大，人类不得不承认这样的事实：人所在的星球乃至太阳系决非宇宙的中心，与宇宙间无穷的未知部分相比，它们不过是一颗小小的砂粒。
佛法对世界的认识：小世界是有量有边的，而十方微尘数世界，乃至整个宇宙却是无边无际的。”
“这种说法不过是平面的表像而已，也可以说只是一个空间内宇宙的表象而已。”笔老悠悠道。
洋道：“笔老你的意思是？”
笔老问道：“那你可知道，佛说‘芥粒之中有三千大千世界’的真理？”
“愿闻其详！”玄古二人道。
笔老淡淡说着：“我打个比方好了，我们知道玉简、灌珠、科技星的硬盘都可以储存很多信息，如果一个象戒指一样大的玉简也好、灌珠也好，就可以把图书馆藏书的内容全部装下。这是不是到了极致了呢？”
博士接口道：“不是！以后还可以生产出更小的容器，而且可以装下更多的信息，甚至可能在一个原子的体积大小的容器中装下一个图书馆的所有的藏书的内容。这也是我们星球当年研究的课题之一。”
笔老点头道：“图书馆有多少藏书呢？假如有三千万册藏书。这么多的书，不要说让人们记下其中的内容了，就是用车把书运走，也得用许多车！为什么一个小小的容器中就能装下那么多的信息？除了技术的原因，因为信息是无体积的。
信息是什么？信息是事物过去、现在或未来的资料。
三千大千世界的信息同样是没有物质体积的，因此，芥粒之中也可以装下三千大千世界的信息。
芥粒是什么？芥粒是众生的物质形态。
但是它的精神形态，展开可以与整个宇宙同样大，在我们的阿赖耶识的精神状态下，整个三千大千世界都可以容纳下。
如果我们的心可以很轻松的装下一个车，装下一个大陆，装下一个星球，装下一个太阳系、银河系、整个三千大千世界装到我们心里也是不成问题的。”
洋道：“笔老你的意思是，宇宙就像这幅画一样，点里有圆、圆里有点，无穷无尽？”
笔老指着墙上的画道：“不错，我刚才说的那些不过是精神形态的存在。这画就是一个物质类的存在，叫界域之门，在我手上要解决你的问题，只有靠这件‘虚空行者’制造的宝物。因为它连接着无数空间、无数宇宙、无数的星球。”
“又是虚空行者？”洋惊异道，他所用的虚空石，只是在同一空间内进行穿梭。
“这世上只有虚空行者有如此能力，因为他们是空间的缔造者。如果你有兴趣，我以后再告诉你，有关他们的事。”笔老道。
玄古道：“笔老你的意思是，要将我送到其他空间内的宇宙中？”
“对了一半。”
“哦？”
“我要送走的不是你本身，而是一部分的你。”玄古不解的看着笔老，听他说道：“你受了天罚，灵魂也受到了诅咒，无法轮回，就算让你逃到其他的空间也是无用。好在你是九莲之身，又有圣木一族护体，才压制了诅咒的力量，我要将你的灵魂的分开，用现在的躯体将诅咒锢在里面让他形神俱灭，送另一部分的灵魂到其他的空间去重生。”
“难道不能在这个空间里重生？”洋问道。
笔老道：“不可，如若依然在此空间，诅咒会寻着他灵魂的信息再次依附在他身上，不到形神俱灭不会消失。”
“可是一旦灵魂分割，势必会失去原来的记忆，那玄古一身的修为岂不是付诸东流！”洋担忧道。
“这是没办法的，只要保住绝大部分的灵魂不受损，重新修炼并不是难事，而且你将有更充足的时间，修得更高深的法诀，因为那里的时间将以‘劫’为计算。”笔老转过头对洋说道：“所以我需要你留下来，做一些事后的工序，可以说他未来的命运是在你的手中。”
‘劫’是一种时间计量单位，就如我们平时用来计算时间的概念：一年、一天、一小时乃至分分秒秒。
佛教所说的劫，主要分为小劫、中劫、大劫三类，此外还有更为漫长的芥子劫、磐石劫、侵蚀劫等等。
小劫是根据人的寿命来计算。
佛经记载，人的寿命从80000岁开始，然后，随着众生道德的堕落，每100年便减去一岁，一直减到人寿10岁的时期，世界充满了饥馑和灾难，人类苦于自然环境的恶劣，开始寻求道德的帮助。
此后再从人寿10岁开始，每经100年增加一岁，如是增至80000岁，这个增减过程所需耗费的时间为一小劫。如果以现在的概念来计算，一小劫为15，998，000年。
每一中劫为20小劫，即15，998，000×20，共计319，960，000年。
每一大劫为4个中劫，即319，960，000×4，共计1，279，840，000年。
佛教所说的芥子劫，时间漫长得几乎无法计算清楚，因而只得以比喻来做说明：在方圆40里的城池内，全部堆放着芥子，天人每百年从这里取走一粒芥子，直到拿完这座城里的所有芥子为止，这期间所经历的漫长时间即为一芥子劫。
而磐石劫则是用磐石的损耗来形容此劫的时间：有磐石方圆40里，天人每500年下来一次，用衣袖往磐石上一甩，将磐石表面抹掉一点，如是再三，直到把磐石侵蚀殆尽，所须耗费的时间为一磐石劫。
在佛教中，宇宙存在的时间、星球存在的时间、生命存在的时间，都是以“劫”作为时间单位。
世界的形成和毁灭，也同样以劫作为划分。
如成劫。
就是世界形成的过程。
佛经说，世界形成于众生的业力。当然不是某个众生的业力，而是所有众生的共业所感。众生的共业在宇宙中产生旋风：“觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界”。再由旋风在空中转动而出现风起云涌的现象，云越聚越厚，开始下起大雨。
佛经中将这种首先出现的旋风称为风轮，将由此带而来大雨称为水轮。风轮把空中的众多微尘旋刮在一起，然后又由水轮的力量使各种物质凝聚，经过一小劫的漫长时间，世界的雏形开始显现。世界形成之后，再经十九个小劫，逐渐出现三界六道众生，即为成劫。
住劫。
星球形成之初，土壤松软肥沃，到处生长着茂密的森林和甜的水果。其时，星球还没有人类居住，除植物外一无所有，水果成熟后也无人采食。后来，光音天的天人来此云游玩耍，发现此地物产丰富，就经常飞来采食，由于贪食过甚，身体沉重得无法飞翔，无奈之下只好居留在星球之上。在这之后，经过一代又一代的繁殖，人口越来越多，世界渐渐进入一种稳定的发展状态，佛经中把这个时期叫做住劫。
住劫的时间共有20劫，我们可以计算一下，一劫是15，998，000年，20劫就相当于319，960，000年，现在我们所处的时期正是住劫。
住劫有两种情况：一是有诸佛住世，二是出现三种灾难。
据佛经记载：在住劫的第九劫期间，有佛名释迦牟尼来到娑婆世界成佛度化众生，由此可知，我们现在正处于住劫的第九劫。佛经还说，至住劫第十一劫，弥勒佛将继释迦牟尼佛之后来此世间成佛度众生；其后，于第十五劫、十九劫都会有佛陀出现在这个世界。
至于住劫出现的三种灾难则是：战争、饥馑和瘟疫。这些灾难一般发生在减劫，也就是说，灾难都是在人类道德堕落的时候出现。首先是生态环境的破坏，然后，人类为抢夺资源而发生战争，并由战争导致饥馑和瘟疫这两种更大范围内的灾难。
生活在灾难中的人类，由于极度痛苦而良心发现，道德逐渐回升，减劫转至增劫。
当增劫开始之后，世界也随之趋于和平、安定。按照佛教的理论，人类道德的升华与堕落直接关系到世界的前景，这是佛教和其他宗教乃至科学所不同的地方。
坏劫。
星球经过住劫之后，开始走向毁灭，世界的毁坏不是在一夕之间，而要经历二十个中劫，包括有情世界的毁坏和器世界的毁坏。
情世界的毁坏，是指世界上一切生灵的消亡，无论是人类还是动物，都在死亡后寄生于其它星球，星球逐渐变得荒芜。待星球上的生命完全消失之后，它们所赖以生存的器世界也随着灾难的降临开始瓦解。
器世界是在三种灾难的摧毁下渐渐毁灭的：首先出现的是火灾，将世界化为灰烬；接着出现的是水灾，将万物悉数淹没；最后出现的是风灾，将世界散成碎石及无边无际的粉尘，重又回到最初的状态而归于太空。这三种灾难即经典中所说的：“火烧初禅天，水淹二禅天，风吹三禅天”。
空劫。
世界经坏劫之后，开始进入空劫的状态。
此时，世界上的一切都不复存在，众生寄生于其它星球，山河大地化为微尘飘散于整个太空。据经典记载，空劫要持续整整二十劫的时间。
宇宙中的各个世界，都处于不断的成、住、坏、空之中。从十方世界的局部来看，有的正在形成，有的已经安住，有的处于毁坏，有的化为虚空；然而从整体来说，虽然各个世界有成住坏空的变异，但宇宙却在无限的循环中不增不减。
玄古明白笔老的意思，如果他去了其他的空间，两个空间将出现时差，简单来说以‘劫’为计算，玄古去了另一个空间的星球，度过一小劫为15，998，000年，或许在这个空间只是一月或一年的时光而已。
当能力足够的时候，玄古还能重新会到这个空间。
笔老在画卷前打出手印，眼前的画卷为之一边，出现了一扇有着宝蓝流光的门，这才是‘界域之门’的本来面目，“我在门内设下了阵法，做好准备之后，就自己进去吧，不要有任何的抵抗，你的灵魂将会被自动分割，圣木一族将追随着你。”
看着眼前的“界域之门”，那寶藍的光華，似乎有著讓人迷失的力量，玄古终于做了决定，迈步向“界域之门”走去。
“珍重。”随着洋的声音，玄古的身影消失在流光之中。58xs8.com