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黄三接着道：“在赶尸人的专业术语中，并没有“死尸”或“死人”的称谓，死人称为“喜神”（死人的谐音），每次赶尸，必须有两具以上的尸体，不然就不叫赶，叫“背”，找一个胆大的把死人背回去就得了。待到有了两具以上的尸体，到了傍晚，“赶尸人”就开始作法了。设坛、点香，烧纸，对尸体如此这般的处理一下，便开始出发。他每摇一下铃，尸队就向前走一步，他们走的都是人迹罕至的荒野小径，“赶尸人”算好了路程，待到差不多要天亮了的时候，总能找到一个专为赶尸人服务的死尸客店，打尖休息。至于那几个死人，也有停放的地方，这些小店无一例外向内开挺的、厚重、上黑漆的木质大门。这门背后，就是尸体靠站的地方。当地有忌讳小孩到门背后玩的习俗，就是源于此事。”
我道：“那为什么刚才你说他们一般都只在湘西一带活动呢？这个死尸客店有什么不一样地方？”
黄三敲一下我的头道：“笨！只有这两具尸体，却没看到赶尸匠，你不觉得奇怪吗？还有这一行业在湘西以外的地方很难行得通，第一、住宿就成问题。第二、其他地方的人听到锣声不懂的回避，反而来看热闹，非吓死人不可。第三、许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢？同时沿路的居民不懂这一情况，没办法要求他们合作听见锣声就把狗关起来，因为尸体是怕狗的，狗咬住尸体衣服一拉一扯，尸体非倒不可，一只狗还容易对付，来上一群，把尸体的衣服甚皮肉咬得乱七八糟。连赶尸的都给咬伤，事情就严重了，但在湘西没有这些困难。你看刚才虎子不是咬了尸体吗？”
我嘿嘿一笑说黄伯伯那他们这一行赚不赚钱？没想到还有这么多说法。
黄三笑道：“赚钱？亏你想的出来，因为湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或狩猎为生，那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到极点，除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即使有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是有人就创行了这一奇怪的经济办法运尸回乡。”
“所以这里竟然有死尸客店真有点奇怪，赶尸匠跑哪去了？这也是我一时想不通的地方。”
王胖子突然道：“老黄，我听有人说赶尸匠也不是什么死人都赶，好像有个‘三赶，三不赶之说，是不是？”
黄三道：“这个有好几种说法，一般来说凡是被砍头的（必需须将尸体的身体和头缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？
另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。”
“法术？赶尸人是用法术赶的？”
难道这也和鬼魂有关？刚死不久的人化成的鬼魂也不可能会这么大的能量吧？一听到法术我就往现代知识方面想。
黄三冷笑了两声：“哼哼，法术，真正的法术我没见过，巫术到是知道不少，其实赶尸匠用的正是我苗族的巫术。”
“苗族？”
我和王胖子很是意外，怎么看黄三也不像是少数民族的啊！这还真是人不可貌像，海水不可斗量。
黄三点了点头继续道：“我族里有一种尸蛊，尸蛊只有苗族那里才有，一开始只有蚂蚁般大小，族人每天用一些小毒物来喂养。长成之后也只有小手指肚般大小，在我们苗族只是小孩子们的小玩意，把尸蛊放到刚死不久的动物尸体上，用啸声来控制尸蛊能使动物的尸体重新站起来就好像你们汉人斗鸡一样，两个小孩子小游戏而已。当然这也并不是所有苗族都会，这在我们苗族也是很少人知道的。”
“尸蛊？就用那些小虫子能控制刚死去的尸体？太不可思意了，巫术还真是神秘呀！”我感叹道。
黄三笑了笑：“正如你们的法术一样，巫术也是一样的博大精深。相传尸蛊最早还的确是赶尸体用的。相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率兵在黄河边与敌对阵撕杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节‘在前面引路，我在后面督催。”
“于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，不知从哪弄来许多小虫子，然后塞到死去的站士嘴里。站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。”
“敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里……。因是阿普军师所“司”（实施、操作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾”笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。”
“这当然是传说，不可当真，巫术也是一种文化，几千年来没人能真正了解的，这都是咱们的老祖先给咱们留下来的，什么时候有空我带你去见见真正的巫术。”讲起巫术黄三好像年轻了几十岁一样。
我问道：“尸体不会腐烂吗？当身体的一切机能都失去作用时，身体不可能不会腐烂的，除非是和空气隔绝，放入水晶棺内，像赶尸人这样尸体不可能不会腐烂。”
王胖子接口道：“我听说赶尸人在赶尸之前要做法的，用朱砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。”
“朱砂？又是朱砂？道术要用朱砂，怎么这个也要朱砂？”我不解道。
黄三拍了一下我脑门笑道：“你想多了，这只是传说而已，按现代的知识来讲用尸蛊可以控制身体的一些部份机能，再加一些防腐的药物足可以在一定时间内使尸体不会腐烂。赶尸匠接这笔活时一般都会算一下路程如果太远，在尸体腐烂之前赶不到地方的话就不会接了。也没你们想像的那么神秘。”
黄三站起身伸了个懒腰打了个哈欠道：“不说了，有机会带你们见识一下。早点休息吧，明天我带你们去小河边看看有没有什么线索。”
经常在山上打猎的都备有一块兽皮，像床单一样，有的用几张兽皮拼凑成的，在山里过夜时铺在地上，有毛那一面在上面，人躺上上面舒服极了，一点也不会感到凉。
王胖子还带的有两个帐篷，不过一个用来包尸体了，现在在屋里另一个也用不着。
走了一天的山路大家都累了，三个人围着火堆躺在兽皮上不一会儿就睡着了。
“汪，汪汪，汪，汪汪”一阵狗叫声在夜里显的格外恐怖。
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