比如日本侵华，若非日本过于自信和膨胀，叫嚣着“三个月占领中国”，也不至于迅速陷入持久战、最后被拖垮。如果换一种思路，比如，日本像当初的满清一样，盘踞东三省以后，将朝鲜半岛、东三省经营消化一番，稳扎稳打，然后利用我党与国民党的矛盾、渔翁得利，效仿三国争霸，那华夏抗战的最终结局如何，还真是难以预料。
不过倭奴终究是倭奴，小人一旦得志，就迅速膨胀，《马关条约》签订后，它就忘乎所以，以为可以效仿满清、迅速吞并华夏，这种小人得志的暴发户嘴脸，必然导致它的战略误判，最后陷入持久战的泥潭，然后被拖垮。
而贾耽等人也是听完杨良瑶和霍子玉的话，此时才发现自己的大意，叹道：“嗯，你们说的是，倭国不可不防啊！”
霍子玉见气氛有些压抑，于是笑道：“三位爷爷暂时倒也不用担心他们危害大唐，他们还没这个实力，目前当务之急还是发展我们自己，解决我们自己的问题，既然倭国留着是祸患，未来吞并了它就是！”
陆羽也道：“子玉说的是，只有我们强大了，才能不惧外敌，像倭国这种小国家，吞并它们就是了，玛德，省得它们惦记大唐!”
杨良瑶笑道：“听老陆说话就简单，怎么吞并别国说的跟吞个枣似的？！”
贾耽道：“打败人家容易，要彻底消化，可不容易。”
霍子玉道：“爷爷说的是，要消化它们，文化先行！”
杨良瑶道：“子玉这话说得好，要消灭一个国家，必须先消灭它的文化。你看西域各国，原来信佛教，现在都开始逐渐转信伊斯兰教了，连回鹘，要不是我们神教帮他们打赢了保国之战，可能也要转信伊斯兰教了。”
陆羽点头道：“嗯，如今大唐衰弱，大食强盛，大食喜欢进攻异教国，西域诸国纷纷放弃佛教、转投伊斯兰教，连佛教占绝对优势的回鹘和吐蕃，都被伊斯兰教渗透进去了。”
霍子玉听杨良瑶等人说的话，表面波澜不惊，心下却是跟明镜似的了然，中国新疆周边、甘肃、宁夏、青海等地的很多百姓，从佛教转信伊斯兰教，就是发生在中唐以后，根本原因是大唐从西域的彻底退却，所以佛教和道教也逐渐退出西域的历史舞台，导致西域诸国被阿拉伯帝国渗透，彻底倒向了强大的伊斯兰国家，这给后世中国造成了极大地困扰。
霍子玉对宗教是持开放态度，他觉得，除了邪教，各民族宗教信仰都是值得尊敬的，所以他不会干扰西域各国宗教选择，但是也得趁阿拉伯帝国没有彻底渗透之前，妥善解决这个问题，不能把领土和宗教冲突留给后世。
此时，贾耽缓缓道：“西域的事情，错综复杂，一时我们还伸不过去手，只有等未来大唐杀回去以后再说了。”
霍子玉等人闻言，纷纷点头，杨良瑶也是觉得刚才聊得有点沉重，于是笑道：“大唐不是否极泰来卦么，能笑到最后的还是我们，我也是走遍天下的人了，我看呐，迟早还是我们大唐一统世界。”
陆羽笑道：“老杨怎么突然这么有自信了？是对子玉自信还是怎么？”
杨良瑶笑道：“一方面是对子玉他们这些人有信心，另一方面，我是对咱们大唐的文化有信心。”
陆羽闻言哈哈一笑：“哦？我还是第一次听你谈咱们文化，你说说看。”
杨良瑶望了望贾耽，又看了看陆羽，然后对霍子玉说道：“注意，我说的‘一统世界’，而不是‘统一世界’。”
贾耽抚须道：“哦？有何不同，师弟说说看？”
杨良瑶道：“所谓‘统一世界’，是‘统’然后‘一’，这就表示是要先武力占领全世界，然后把全世界化‘百千国’而为‘一国’。”
贾耽闻言道：“有理，有理，你接着说。”
杨良瑶见贾耽赞同，于是继续道：“所谓‘一统世界’，是以某种方式将世界各国化为一个整体，然后大家自觉的联合组为‘一国’。大致类似于我们恩师以前说过的‘联邦’吧，我们姑且这么说。”
陆羽边思索便道：“不错，老杨，说下去。”
杨良瑶此时微笑道：“孔夫子有云：远人不服，则修文德以来之。如果我们大唐足够强大、又足够包容，有大国风范，那万国来朝、学习我们文化、加入我们大唐，也是可以理解的对吧？这样，他们是不是最终被我们大唐文化给同化了？”
陆羽笑道：“哈哈，所以‘一统世界’就是向世界输出我们大唐文化，然后把其它国家都给同化了，而不是野蛮的武力征服和消灭他们，然后强迫推行我们大唐文化，对吧？”
杨良瑶道：“对，想从文化上同化别人，一味压迫是不行的，有压迫就有反抗，这样别人也不是心服口服的学习我们，恩师说过，文化是需要求同存异的，就像百花齐放才是春，如果这个世界只有一种文化，那距离毁灭也不远了，所以以我们大唐的包容性，去容纳其它国家的文化，然后逐渐的大家求同存异，逐渐趋于大同，最后达到《推背图》说的天下大同的局面。”
贾耽叹道：“老杨这番话说得好啊，任何一种文化想要一统天下，首先必须具备的是包容性，而不是排他性。”
陆羽笑道：“那就是我们大唐啊，据我所知，全世界目前也只有我们大唐的文化才有这种博大精深的包容性！”
杨良瑶道：“对，我走过那么多国家，朝鲜半岛和倭国，那叫一个小家子气；至于契丹、靺鞨、室韦，还都是部落的形式，有个屁的文化；至于吐蕃，虽然也是奉佛教为国教，但是它们侵略性太强，它们本身的文化就是野蛮嗜血的，就它们的文化，有个屁的包容性，玛德，猴子穿上袈裟就是人了？”
“哈哈哈哈”，霍子玉等人听杨良瑶说着说着突然爆粗，同时又觉得有理，纷纷大笑起来。
杨良瑶也是被自己引笑了，笑完才说道：“至于回鹘跟葛逻禄，这俩国家就是墙头草，什么宗教强势，它们就皈依什么，这种墙头草文化算哪门子文化？再说了，他们现在连基本的礼仪都没有，自己的文化都没形成，谈什么包容其它文化？”
霍子玉等人闻言，纷纷点头，杨良瑶似乎谈性大发，只听他说道：“至于大食，伊斯兰教，好倒是好，但是排他性太强，动不动讨伐异教国家，怎么跟其他文化求同存异？至于波斯和大秦，也是一样，他们虽然都有自己的文化，但是排他性太强。”
杨良瑶越说越激动，最后站起身来道：“我们大唐的文化，是易经为基础的文化，是中道文化、是自然文化，这种博大精深、圆融通达、兼容并包，全世界绝无仅有！你看大秦的欧洲那边，天竺和大食那边的南亚、西亚、小亚细亚，动不动就走极端，这种文化属性很容易导致他们的文化出现断层，恩师不是说过么，希腊、雅典、埃及的文化传承不都断绝了么？连天竺国，本身的传承也断了，就凭它们，怎么跟我们华夏文化比？所以，不管我们大唐走什么国运，最后一统天下的，一定是我们！”
杨良瑶一番话，掷地有声、铿锵有力，同时有理有据，贾耽三人不断点头，纷纷叫好。
霍子玉深深认同杨良瑶的话，其它国家的文化，好是好，但就是爱钻牛角尖和走极端，没有华夏文化的圆融通达，所以也无法同华夏文化的生命力相提并论，易经为根本的华夏文化，本身代表的就是自然的中道文化，所以才可以传承不断、历久弥新，这也是中国是四大文明古国里唯一一个可以传承七千年而没有出现文化断层的根本原因。
华夏文化的包容性，是毋庸置疑的，这可以从佛教传入后迅速本土化看出来，佛法经义的根本，都可以在易经衍生出来的诸子百家中找到原型，只是大家的表述不同而已，说到底，都是‘中道自然’四字而已，这也是儒道佛可以三教归一的理论基础，而说到根上，人道‘意识’推演出来的‘万法唯心’，又是全世界所有文化、包括所谓西方科学在内，可以归一的理论基础。
至于后世中国在二十一世纪的自卑与迷茫，也只是暂时的，中化文化的再次崛起也只是时间问题，华夏文明的否极泰来，不仅仅是国力的否极泰来，还有对自我文化的怀疑、纠正、再发展的这种否极泰来，所以也只有当中国人在经历集体迷茫后，才会发现，老祖宗的易经智慧才是未来中国的出路、才是世界文明的出路，那时候，中华文化的崛起，才会真正开始！
霍子玉从未怀疑过，他坚定的认为，有且只有华夏文化，才可以一统世界、大同天下！
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