在听老师讲授关于《论语》的内容。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
这句话出自《论语·卫灵公》。孔子在这句话中强调了个人的志向和决心的重要性。他认为，一个人的志向和决心是无法被夺取的，而且即使是最强大的军队也无法夺取一个人的志向。这句话意味着每个人都有自己的志向和追求，应该坚定地追随自己的志向，不受外界的干扰和影响。
许敬思说：“我觉得应该借本书，全面地看看。现在总是只看几句。”
涌瀚说：“是啊，只看几句，容易断章取义。有种不能全局把握的感觉。”
许敬思说：“但是有那个时间吗，把世界名著都搬出来读一遍？”
涌瀚说：“借出来看看主要内容呗。”
许敬思去了图书馆。看了论语，也看了其他的儒家著作。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
语出自张载，字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤。
此句被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”， “为天地立心”，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，读书人通晓万物造化之理，使天道彰显。“为生民立命”，来源于孟子的“立命”的思想，通过修身致教，达到至高境界。从物质上丰衣足食，精神上伦理政教，使百姓安身立命；“为往圣继绝学”，替历代圣贤延续不朽学说；“为万世开太平”，给千秋万代开创永久太平的伟大基业。张载所传递的思想让现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。
涌瀚说：“你也喜欢看这些？”
许敬思说：“诸子百家的内容，很想学学。有的地方有共鸣。”
涌瀚说：“只有贤者才会有共鸣吧。”
许敬思说：“也许我确实是贤者。”
修身，齐家，治国，平天下。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
许敬思说：“你在看啥书？”
涌瀚说：“墨子系列。咱课本里《公输》介绍过。”
墨子所处的时代，各诸侯国掠夺性的战争频繁不已，严重破坏生产。墨子希望解除劳苦大众的苦难，这是他提出“非攻”“兼爱”等政治主张的思想基础。当时楚国是大国，占有两湖一带广大地区。宋国小，在今河南商丘一带，但处于战略要地。楚用公输造器械，接连打败了周围几个国家,于是准备攻宋。墨子听到消息,便从齐国赶到楚国去止楚攻宋。《公输》写的就是这件事，具体地表现了墨子的“非攻”思想。
书里提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学。
许敬思说：“能看懂吗？”
涌瀚说：“那是需要有白话翻译版本的。我看这有些机械装置。可以做做试试。比如风车，纺织机。”
许敬思说：“你做好之后我看看。”
走出图书馆后。
涌瀚说：“还有件东西要做。我要用上那个能量场。”
许敬思说：“用那么大的能量场干什么。”
涌瀚说：“需要大量的能量。”
许敬思说：“你需要跟奇叔叔说清楚，让他指导你来做。”
涌瀚说：“是的。你做那些实验的时候，有人指导你了吗？”
许敬思说：“没有，那些是植物实验。那些不是很危险。没有高压电。”
但是，后来敬思和其他人培育的品种被评估出现某种毒素。差点出现安全问题。本来以为有个小的成就，看来比较成功的成果还是很难获得。
晚上他们到院子外看看天空。原来是可以看到星星，对着星座图看。现在却几乎看不到了。空气中的颗粒物和污染物会散射和吸收星光，使得星星的亮度变得模糊或者完全看不见。
旁边的飞星拿着小型天文望远镜出来了。他站在户外，仰望着无垠的星空。他的眼神专注而充满好奇。
他用手轻轻地调整着望远镜的焦距，试图将星星的细节放大到更清晰的程度。他不断地转动镜筒，寻找着他感兴趣的天体。
随着望远镜的调整，星星逐渐变得更加明亮和清晰。他能够看到星星之间微妙的差异，以及它们的颜色和亮度。
他的眼睛逐渐适应了黑暗，开始注意到更多的细节。他注意到了一些星团和星云，它们形成了美丽而神秘的图案。
涌瀚说：“等会我们也看看。”
飞星说：“好的啊。等我标记几个星星。”
涌瀚说：“标记它做啥？”
飞星说：“跟星图不太一样呢。”
涌瀚说：“难道星图还画错了？”
涌瀚说：“星图是会变的。” 地球和其他星体都在不断运动。地球的自转和公转会导致人们观测到的星星位置发生变化。恒星本身也有自己的运动，这会导致它们在天空中的位置发生微小的变化。
其他人都不以为然。
许敬思说：“许多城市都受到空气污染的影响。”
飞星说：“是的。只能拿个望远镜来看了。”
涌瀚说：“四书，据说得有生活阅历的人才能看懂。”
许敬思说：“我觉得我也经历了不少事了。”58xs8.com