“因为用不了多久,咱就回咱全国,大力推广墨家模式。”
而在江州,墨家在大搞经济建设,改善民生的同时。也在逐步实现,让江州拥有墨家特色。
墨家这个千年学派,春秋时期百家争鸣的代表之一,到底有什么独特的特色呢?他们的学术,到底适不适合治理百姓呢?
先秦时期墨子创立墨家。并提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点。
以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。
创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称两大“显学”。
战国时期的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。
第一个特色:兼爱非攻。
墨子的“非命”“兼爱”之论,和儒家“天命”“爱有等差”相对立。
认为“官无常贵,民无终贱”,要求“饥者得食,寒者得衣,劳者得息”。其中不少具有朴素唯物主义思想。
所谓兼爱,包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,爱别人就像爱自己,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因天下人不相爱所致。
所谓非攻,就是反对不正义的战争。
墨家认为,想要阻止非正义的战争,自己首先就要强大起来。所以墨家弟子人人练武。只有自己武功高强了,才能阻止别人的恶行。
为此,墨家在江州开了不少的武术培训班。
墨家第二个特色,是天志明鬼。
天志,墨家认为天是有人格的,高贵且聪明,施厚而不德,其明久而不衰,故应以天为尺度计量自己的行为。
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这和道法自然类似。
明鬼,相信死后有灵魂。如果有人因为怒气而擅杀平民,就会遭到灵魂的报复。
不像儒家不信鬼神,不信鬼神就会毫无节制的做坏事,反正做了坏事之后,也不会遭到冤魂报复,还不如多做一点。
尚贤,即是尊敬贤者。
墨子《尚贤篇》曰:譬若欲众其国之善射御之士者,必将富之、贵之、敬之、誉之。
意思是说,朝廷应该充分尊重那些有能力的贤者,富之让他们有钱,贵之提高他们的地位,敬之让他们受到尊敬,誉之就是让他们得到荣誉。
非乐,即是废除那些毫无价值的伶人,浮华的音乐。
尚贤和非乐,总结起来就是一个字:尊敬科学家,减少影视明星收入。
节葬,节用,就是主张废除高额彩礼,和丧葬大肆操办,坟头蹦迪。
尚同:主张书同文车同轨。
“皇上,通过江州一行,末将越是接触墨家,越是觉得墨家了不起。”二虎道。
“墨家当然了不起。”朱元章道,“当年春秋战国时期,百姓是非儒即墨。若不是儒家迎合了当时的封建贵族,你以为墨家发展不起来?”
“如果当初发展起来的是墨家而非儒家,定然是华夏之幸!就算是诸子百家的任何一家,都比儒家好一千倍。”
“华夏民族,就是在那个时候,走上歧路的。”
“如果没有走上歧路,我汉家,天下无敌!”
“幸亏现在皇上又把它掰了回来。”二虎道。
“有人说,儒家是经历过了无数帝王的演变才变成今天这个样子的,才变成了统治者的工具,所以儒家实际上是无辜的。”朱元章道,“然而事实上却是,种瓜得瓜,种豆得豆,只有毒草的种子,才能生长出毒草来。”
“从儒家的核心,恢复周礼,就看得出来。”
“周礼的本质是恢复周王朝的三六九等,而墨家的兼爱,恰恰就是在提倡平等,是周礼,奴隶制度三六九等的对立面。”
“可以说如果不是儒家迎合了贵族,它早就被百姓们弃之如敝履了。”
“如果当初是百姓取得胜利,而不是封建贵族取得胜利……”
……
墨家治理江州的成功桉例,很快在大明王朝引起了轰动!
其余的诸子百家们闻言心中激动:墨家行,我们也行!
“我们现在唯一需要做的,就是皇帝给我们机会了。”
“我们在各个行省运营的时候,举步维艰,那是因为有封建贵族盘根错节。然而,皇帝却果断的,给了墨家一个干净的‘江州!’”
“皇上,我们也需要一块‘干净’的地方,一展抱负。”
“想要获得干净的地方,就必须要……”
“想清除千年的毒瘤,千年沉疴,必须要流血,而且要流很多。”
“听院长说,因为受到中原王朝的影响,倭国的武士道比我们儒家宣扬的忠君还要可怕。然而当一件惊天动地的事情发生之后,他们的武士道精神消失了……”
墨家的成功,让诸子百家信心满满。
一些真正爱大明的仁人志士,重新看到了希望。
仿佛见到了,炎黄子孙,充满光明的未来。看到了以道立国,的成功典型。
有人欢呼,就有人哭泣。
“什么朱皇帝,竟然杀了柳家,将柳家满门抄斩,还有赵知府也是?”应天府里,一封建贵族的话事人在听到消息之后,神情凝固。
对旁边的同侪道。
“此人,果然是个杀人不眨眼的魔头啊!”另一人道,“跟着朱元章这样的老板做事,简直是倒了八辈子的霉。”
虽然嘴里是这么说,却丝毫也没有,把位置让出来给别人的意思。
“既然跟着朱元章做事,是倒了八辈子的霉运,你他妈倒是把位置让给老子啊。”旁边的家丁听了,心中暗自咒骂道。
心中虽然咒骂,但脸上却丝毫不动声色,“你们不但不愿意让出位置,还削尖了脑袋玩上面钻,这就是你们所说的倒霉?”
“大明王朝已经建立了五年,还从来没听说过,有那个大员主动让位给别人的。”
“一些傻逼除外。”58xs8.com