嘴巴张了张，墨颜决定了不问那个显得她没的见识的问题，而是想起了另一个问题。
“普通人都能招出来，会不会被有心人利用？”
【你可知‘红莲业火’在术语中的别名是什么吗？】
“不知道。”见识少的墨颜老实摇头。
【……罢了，不知道正常。‘红莲业火’为佛教术语之一，八寒地狱之第七，梵名钵特摩。瑜伽论四曰：‘红莲那落迦，与此差别，过此青已，色变红赤。皮肤分裂，或十或多。故此那落迦，名曰红莲’。其别名，为第七狱‘清业除秽之火’，只焚世间阴邪污秽之物。】
末了，阳燧履补充道，【简言之：‘红莲业火’只焚脏物邪祟，不会主动生烧活物。即为地狱八火之一，招出者若用以歪门邪道，自是引火焚身。引出后，也不用费心扑灭，待其焚完秽物邪祟，会自行熄灭。】
“这么智能？还能分辨好坏？真的假的？”
【……】阳燧履转头看她，黑漆漆的兜帽下是一片深邃的黑暗。【要不你自焚试试？】
“额……敬谢不敏、敬谢不敏，啊哈哈。”墨颜笑的尴尬，赶紧转移话题。“你说过，要纠正我对‘噬魂契’的几点错误认知，第一点说了，我懂。那第二点呢？说来听听。”
说完，她像个市侩的商人，双手搓了搓，笑的一脸谄媚。
【……】
虽说冷静是好事，可有时又冷静得没脸没皮的，这孩子着实……狗机灵！
【第二点，‘噬魂契’并不能控制人，这一点，你从一开始就理解错了。】
“……？不是控制人？”
关于这点，阳燧履不避讳的直言。【‘噬魂契’真正控制影响的——是人的情感。】
“不、不对啊！”‘它’话让墨颜脱口而出。“如果是控制和影响情感，那感情上都没有任何交集，两个无仇无怨的宿主凭什么厮杀致死？”
【哼，谁告诉你——人，是得需要理由才能相互残杀的？】
阳燧履语气嘲讽，丝毫不掩饰自己的不喜，【无理由的恶意与无节制的杀戮，正是你们人类……才会做出的事。】
“并不是这样……”墨颜下意识的就想反驳。
【先别急着反驳吾，等吾说完，你再来反驳吾说得不对的地方。】阳燧履打断她的话。【人有：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，是为七情；人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望，被称之为欲。这是你们人类特有的情感，也是恶和杀戮的根由……】
【——更是‘噬魂契’控制和影响你们的关键。】
【人类，会因为一些不需要的东西制造本可避免的杀戮，举个最简单的例子：貂皮的生产。初见这则新闻时，吾曾一度以为你们人类还过着衣不蔽体，茹毛饮血的生活？所以才需要剥动物的皮来充当衣物，可……事实呢？】
阳燧履微微前倾身子，自黑色深邃的兜帽下传出刻薄的嗤笑声，【——并不，】
【相反，这个时代让大部分的人类生活美满，物质充足。你们、不缺那张皮，剥皮——只是为了‘爱美、时尚、以其穿上后，脸上有光，有面子’这个站不住脚的理由。】
说到这，阳燧履阴阳怪气的反问道，【这个理由，造就了多少不必要的杀戮？这样，你还认为，杀戮是需要理由的吗？】
“……这、”墨颜本想说些什么，却因语塞一时整理不出像样的话。
阳燧履却没给她思索的时间。【用你们人类自己的一句话来说：法律是人的底线，而不是当做要求的标准。在这个以法律社会闻名的时代下，多少罪恶犯罪的理由听起来是那么的荒谬和让人费解，甚至，有些理由说出来只会让人更加唾弃。】
【说个法治社会都无法容忍的问题：炼（恋）铜（童），这个因为网络发达而无所遁形的‘恶’，正是你们人类用任何理由都无法解释的‘原罪’。】
“……！”
【——嘘，别急，听吾说完。】阳燧履轻笑一声，继续道。【犯罪的人，不知道什么是‘恶’？还是不懂什么是‘法律’？亦或是他们连人的底线也没有？】
【——并不，他们都知道，并且非常清楚这样做的后果是什么。他们还是做了不可饶恕的事。原因，不是很简单吗？】
【当良知在高涨的‘欲望’面前不堪一击时，底线、就只是人腰上那扎不紧的裤腰绳。而且还是被600斤的母猪穿过的裤腰绳，松垮的不堪入目。法律，就是吐在地上的唾沫。】
“……”墨颜曾看过不少相关的新闻，她不能理解这种人的心理和所作所为。觉得这样的人禽兽不如，可正如阳燧履所说，他们不是不懂，而是知法犯法。
这样的恶、这样的人，为什么会出现？
【你在讶异，为什么会发生这种人神共愤的事？】看出她的疑惑和不解，阳燧履敛了敛曳地的袖袍，满不在乎的开口。【——这就是‘欲望’。当然，‘好’的欲望带来的积极性和动力尚且不论，可若……欲望为‘恶’呢？】
‘恶’的欲望能让人无视法律和摈弃良知，乃至道德的谴责，明知不可为而为之。
并非是作恶者自身控制力不行，而是在‘恶’的欲望出现后，作恶者选择了任由‘恶欲’支配和满足自己的需求。而非选择人的理智、道德和其他情感，从而做出不可饶恕之事。这并不是冲昏头的行为，而是放纵自己心底的‘恶欲’造成的。
这种放纵自身恶欲的人，不值得宽恕或量刑！
【‘欲望’是两面性的，一面为‘恶’，一面为‘善’。如剑开双刃一般，伤人也容易伤己。运用的好就能保护自己，运用的不好，就是伤人。】
阳燧履举得的两个例子表面上说起来可能毫不相关，又不难在其中看出人的‘欲望’和情感在其中起到的作用和作祟的痕迹。
人之所以为人，就是在于能控制自己的情绪和所作所为。人之所以不能称之为人，也正是因为人无法控制自己的情绪和所作所为。
这样一说后，墨颜瞬间明白。
“所以……‘噬魂契’的存在相当于钥匙或是放大镜？放出或是放大那些本就存在人心底的‘恶’？”
【哼哼……没错，吾还以为说了这些，你还是不懂。】
脑袋灵光的小朋友总是讨人喜欢，往往只需要你指点一些，就能举一反三。这对于有话不能直说的‘它’而言，省时省力。
【以其说‘噬魂契’是放出或控制人的情绪，更准确的说法是：通过将七情六欲和负面情绪放大到极致，不断吞噬宿主的本能，盖过生物的‘求生欲’。使得被宿主失去趋利避害的分辨力，将争斗厮杀的欲望催生至极限，让所有被宿主不顾一切的争斗和厮杀。】
“……”‘它’答案让墨颜面无人色，这样的结局不就等于死局吗？
试问有谁能准确控制自己的七情六欲，做到不为所动、不悲不喜？
这恐怕不行吧，放在现在或古代，都是不现实的事。即便放在古时候，圣人制欲，也很难做到完全不为所动。退一步不说古人，现今寺里的和尚道士尚且做不到制欲不妄，不动不念。如此一来，就更别说，要求普通人端着圣人的心态过活了！
在‘噬魂契’之下，人会在不知不觉中失去求生的本能，任由情绪和欲望泛滥。这样的困境下，势必会激发许多不必要的争斗和厮杀。‘噬魂契’通过这样的方式，鼓动宿主死斗。
更可怕的是死斗的两个宿主，到死都不知道自己为什么这么做？
墨颜有些崩溃的扶着额，眼神直勾勾的盯着地面，不发一语。
阳燧履看在眼中，收回自己的视线，【天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以制欲，故不过行其情也。耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱愚智贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝其与桀、纣同。】①
耳边沉稳的声音述说着古时的典籍，作为大学主修史学的墨颜。虽然只读了两年就退学，但当初因为热爱史学而非常刻苦钻研的墨颜很快想起了这段话出自何处。
《吕氏春秋·仲春纪第二》中的第三篇《情欲》，
此文指出：上自天子，下至庶民百姓乃至奴仆，人人皆有情欲。人有情欲并非坏事，只要正确把握自己、引导他人，可以成为人的一种生活、工作动力，也是人生的健康生理和生存乐趣。如果不能正确对待情欲则有害于自己、祸害于他人，甚至违法犯罪。
正当她纳闷阳燧履为何说这一篇古文时，她突然怔住，恍然间好似明白了什么，又好像没有明白。一时间，似是而非的感觉像是烟雾一样包围了她，让她眼前一片朦胧。
耳边，已经来开解之语。
【圣人之所以异者，得其情也。由贵生动，则得其情矣；不由贵生动，则失其情矣。此二者，死生存亡之本也。】①
顿时，墨颜犹如醍醐灌顶，瞬间清醒过来。
不等她说出自己心中的想法，阳燧履便问道。【可有收获？】
“有！”这一次，她坚定不移的回答，一改之前迷惘绝望。
【哦，说来听听。】
‘它’的饶有兴趣，却让她的神色再次变得郑重。“但、我不确定……我的收获是否能给我找出一条生路。”
【不急，先说说看。】
“……嗯，”墨颜点头，稍稍整理一下自己的思路。被阳燧履吓多了，脑子都有点糊涂了。“你说过，‘噬魂契’会放大人的七情六欲和负面影响，以失控的情绪来压制求生本能。让人丧失最基本判断危险和评估得失的能力，进而让宿主失控，进而争斗。”
【嗯，继续。】
“也就是说，控制得了或压抑得住情绪失控，就可以有效避免不必要的争斗，对吗？”
【话是这么说……可你要如何控制自己的情绪或压抑它呢？】阳燧履本不想拆她的台，但她言语中的漏洞太多，逻辑也是不攻自破，不得不泼她冷水。58xs8.com