前些年与薛家恶斗花费了不少钱财，改土归流后又降为土通判，俸禄有限。王鉴看着家里为数不多的存银，深感继续修建报恩寺已经愈发艰难。
新建的华严藏和罗汉殿，只是主体工程完工，华严藏里面的转轮藏、鎏金壁画、天花藻井等亟待资金到位，才能继续完成。罗汉殿里的塑像和壁画也都还未完成。至于万佛阁，由于资金紧张，至今只打了地基。
家里的存银已经远远无法支撑继续修建报恩寺的高额费用，但王鉴不愿违背王玺的遗愿，他不想做一个不孝之子。焦头烂额之际的王鉴忽然想起，之前王玺在弥留之际告诉过他们，他已把王家十代土司积累的宝藏，藏在了一个秘密地点。同时把藏宝地点画在了一张藏宝图上，将藏宝图分为五份，分别装在凝脂白、孔雀青、玄武黑、赤练红、月牙黄五本不同颜色装帧的《华严经》里，并将这五本不同颜色装帧的《华严经》分别交给他们兄弟姊妹五人。只有他们兄弟姊妹五人团结一致，才能通过五本不同颜色装帧的《华严经》找出完整的藏宝图，找到宝藏所在。
然而这世上唯一知道藏宝地点的徐公已于天顺二年（公元1458年）病逝，死前并没有留下任何关于宝藏的遗言。作为王家最忠心的家臣，徐公把他的一生献给了王家，甚至到死还在恪尽对王玺的承诺，永远地保守住了宝藏的秘密。
单凭王鉴自己手里这本凝脂白的《华严经》，不论他怎么研究也看不出里面的门道。王鉴知道金主西，即白色；木主东，即青色；水主北，即黑色；火主南，即红色；土主中，即黄色。而王鉴、王樾、王济、王焕、王坦兄弟五人的名字，正是按照金、木、水、火、土五行来取的。早些时候，王坦被王樾间接下毒害死后，王玺弥留之际把原本留给王坦的那本月牙黄的《华严经》给了当时并未出嫁的辛夷。现在除了他手里这本凝脂白的《华严经》，王樾手里孔雀青的《华严经》、王济手里玄武黑的《华严经》、王焕手里赤练红的《华严经》都随着他们三人命丧薛兆乾的代月刀下，下落不明。辛夷手里那本月牙黄的《华严经》，也随着辛夷出家云游修行，不知去向。
至此，关于《华严经》和宝藏的秘密，似乎变成了一个永久的谜。或许只有等到后世之人才能慢慢解开这个谜团。
没钱寸步难行，正当王鉴一筹莫展，龙安府土知事薛兆芝带着一班下人，抬着五个沉甸甸的木头箱子，主动来到土通判司署。
王鉴惊讶地看着薛兆芝，不由得问起来：“不知薛知事大人此番前来，所谓何事啊？”
薛兆芝命人逐一打开箱子，只见密密麻麻的银锭闪闪发光，薛兆芝诚恳地对王鉴说：“王通判大人，我为过去薛家对王家造成的伤害深表歉意。如今家兄薛兆乾等人均已认罪伏诛，龙州也已改土归流变为龙安府，我们薛、李、王三家都不再是土司了。愚弟在来贵地之前已去面见土通判李胤实大人，向他诚挚地道歉，获得了李通判大人的谅解。今日愚弟贸然打扰，是为两件事而来。一来，愚弟愿与王通判大人一起放下前尘恩怨，共同协助龙安府知府刘大人管理好龙安府事务。二来，当年家兄谋反，朝廷明察秋毫不杀愚弟，还让愚弟世袭土知事一职，令愚弟心存感激，时刻不敢忘记隆恩浩荡。愚弟听闻王通判大人目前正在修筑完善报恩寺，但资金方面有些难处。愚弟愿捐资白银五千两，助您将报恩寺修好修精，为当今皇上诵经祈祷、祝延圣寿、报答皇恩，为天下百姓祈福，祈愿大明风调雨顺，国泰民安。还请王通判大人能够不计前嫌，遂了愚弟一番心意。”
薛兆芝的话用意很明显，朝廷既已严惩薛家，现在李胤实也已代表李家原谅了薛家，若是王家还执着于过去的仇恨，会让龙安府知府刘良寀怎么想，又会让朝廷怎么想？加之现在修建完善报恩寺急需用钱，这五千两白银不是小数目，若是收下了这笔钱，拿人家手软，就等同于愿与薛家和解。若是不收下这笔钱，又上哪儿去找钱继续修建完善报恩寺？王鉴不由得暗暗佩服薛兆芝此招甚是高明，让他无可选择，只能默默接受。
面对现实的王鉴笑着对薛兆芝说：“逝者安息，生者如斯。都过去了，我们彼此只有放下仇恨，才能更好地活着。薛知事大人，您愿意自捐己资，拿出五千两白银帮助愚兄修建完善报恩寺，共为当今皇上祝延圣寿，祈祷大明国泰民安，实乃令愚兄感动。多谢薛知事大人雪中送炭，愚兄必定将报恩寺修好修精，他日全部完工之际，将薛知事大人的功德刻于碑记之上，令后世传颂。”
见王鉴接受了，薛兆芝顿时眉开眼笑：“多谢王通判大人理解愚弟的一番心意。这座报恩寺建好之后，必定为朝廷认同，世人称赞，于当今皇上圣寿、大明国运都大有裨益。”
王鉴苦笑了笑，曾经的他与王樾、薛兆乾斗了小半辈子，如今王樾、薛兆乾相继离世，他因改土归流从龙州的土司变为龙安府的土通判，那些曾经执着的东西，都已永远消散在世代无情的更替之间，湮没在世事无常的变迁之中。
王鉴多么想所有的恩恩怨怨能就此打住，他已经不再年轻，他只想等报恩寺彻底完工之后，能与辛夷重逢，伴着妻儿过些平平淡淡的安生日子。由于当年赵巧莲服下了太多麝香柿钱汤，导致终生不孕。王鉴接回赵巧莲几年后，赵巧莲始终无法生育，两人一直无后。在爱妻赵巧莲的强烈要求下，王鉴这才勉强纳了姬妾贺芸霜，生下了一儿一女。一大家人和睦地在一起，享受天伦之乐，其乐融融。只是辛夷离开蟠龙坝四处云游之后，王鉴总觉得心里缺了一块似的。
送走薛兆芝，几日后土通判李胤实也自捐己资，拿出三千两白银帮助王鉴修建报恩寺，共祝当今皇上圣寿，同祈大明太平盛世。王鉴对雪中送炭的李胤实十分感激，再三致谢后收下了这笔钱。龙安府本地的正知、普恩、海祥等僧侣，以及其他士绅商贾纷纷捐资捐物、出资出力，共同帮助王鉴继续修建完善报恩寺，令王鉴着实感动。资金一到位，华严藏、罗汉堂、万佛阁的工程建设得以继续。
经过三年的修建，华严藏里的转轮藏、鎏金壁画、天花藻井等终于一应俱全。罗汉殿里的塑像和壁画也得到了完善。雄伟的万佛阁拔地而起，其中的若干塑像、鎏金壁画、天花藻井等一系列工程相继完工。
华严殿与大悲殿南北相对，其面积和建筑结构与大悲殿相同。殿内正置转轮经藏一座，系一木结构塔形器，用于藏经和供佛，可左右旋转，故称转轮藏。转轮藏通高33尺，系用楠木制作，横截面为八角形，外观八棱四层，实际七层，下大上小，逐层向内递收，形似七级佛塔。经藏分为四层，第一层为经藏座，下设圆形踏板；中层藏身施腰檐平座；第三层为天宫楼阁，最上为八角攒尖顶。其构造为经藏中心用一根立轴，上端套入殿梁，下端立于圆形地坑中央的铸铁砧上。立轴的八面各穿横竖木枋，将横竖木方榫卯连接，构成一个八角形框架。框架外表安装木板，设置柱子、平座、屋檐、副阶、栏杆，嵌造天宫楼阁，雕绘龙凤花草，安置佛像经典。转轮藏通体雕绘诸天佛圣、龙凤花草。
转轮藏周围的四根大柱上，各有一条长约21尺的泥塑神龙。该转轮藏虽高为33尺，直径为21尺，重为10000斤，仅一个人的力量就可以转动。这座转轮藏不仅结构复杂，制作奇特，工艺精巧，雕饰繁杂，既是精致的建筑模型，又是出色的工艺品。藏体上各种神像、木雕彩绘、佛像经典，令人叹为观止。转轮藏前置石香炉一座，高约6尺，分炉斗、炉身、炉座三层。炉身透雕流云，炉座束腰部分浮雕“唐三藏西天取经”的神话故事。右面雕刻“孙悟空三打白骨精”，左面雕刻“巧过火焰山”，正面一组刻的是“取经归来”。设计独到，雕镂精巧，有极强的立体感。转轮经藏周围的四根大柱，各悬泥塑神龙一条，龙身长约21尺，遍体金甲耀目，筋骨突露，造型各异。有的张牙舞爪，怒目而视；有的引颈长鸣，气势逼人；有的龇牙咧嘴，奋击长空。宛如活龙再现，大有离柱腾飞之势。
罗汉殿是报恩寺里第三进院落里南北两侧的回廊。东起华严殿、大悲殿，西至万佛阁，轴线两侧以34间回廊围绕起来，构成廊屋周匝的总体布局。北回廊与大悲殿在一个水平面上，南回廊与华严殿在一个水平面上。二廊建立在石砌台基上，面宽17间计约9丈，进深两间计约15尺，面积约1458平方尺。为五檩木架，穿斗式梁架结构，单檐悬山式建筑。廊的左、右、后三面以竹编泥墙封护。塑像和壁画装饰精美，回廊宽敞明亮，檐下柱额间安置雕花雀替，额枋上均绘有绚丽的建筑彩画。
万佛阁建在罗汉殿的尽头，在报恩寺中轴线上的末端，高72尺，三重檐，五开间计74尺，进深三间51尺。总面积约为3800平方尺。在这座装饰华丽、巍峨雄壮的阁楼，斗拱的花样和出跳极其讲究。拾级入阁，万佛阁底楼长长的佛坛正中彩塑如来佛祖讲经说法像一尊。莲台通高约17尺，左右的“十大弟子”两手合掌，侍立两旁。造型生动，姿态各异，有的笑容可掬，慈祥亲切；有的怒目而视，威严凶猛；有的合眸默思，深谋远虑。因性格年龄的不同，神态各不一致，多数平易近人，个别不怒自威。个个形神入妙，栩栩如生，呼之欲出。
在如来佛祖像前面两侧，竖立着王玺和王鉴的塑像。这两尊造像高约9尺，头戴官帽，身着官服，五官端正，神情虔诚，两手抱拳，聆听传经。正所谓修佛之人清心寡欲，王鉴此举意在向皇帝表丹诚，以显示王家忠君爱国，一心向佛，绝无半点谋逆之心。世人在拜佛时，在佛祖像前面两侧的王玺父子也能一并被跪拜，沾沾佛祖福荫，永享人间香火。王鉴还特意请匠人在殿中雕刻了一座设计精巧、造型独特的石雕香炉，高约6尺，分六层以上镂空透雕的作法制成。香炉上雕刻有手持各种器乐的乐伎，有千层百瓣的花卉，有生动嬉戏的群狮，还有张牙舞爪的云龙，无不各尽其妙。
万佛阁底楼右侧有一楼梯，可扶梯而上，到达楼座。楼的后部神龛上供有七尊木雕佛像，佛经上称它们为“七佛”，即释迦牟尼还未成佛之前就已有六位佛，加上释迦牟尼佛，即为过去在娑婆世界渡众的“七佛”。阁内除佛像外，楼上楼下的27平方丈的满墙壁画精美绝伦，妙笔生花，栩栩如生，画面上有身材高大、情态肃穆的帝王君主；有手捧贡品、端庄秀丽的天神玉女；有体形彪悍、面目狰狞的天王力士；还有双手合十、神情谦恭的寺庙僧侣。各种人物画像高达9尺，高低错落，左右顾盼，周围衬以流云仙气，与阁内供奉的金身佛像有如众星拱月，前后呼应，动静相衬，生动地构成了一幅庄严的护法图。这些壁画，融合佛家和道家之精髓，构图生动，笔法精炼，线条流畅，色泽艳丽，穷工极态，出神入化。
天顺四年（公元1460年）九月初，王玺、王鉴两代人共历经二十载春秋，报恩寺修建工程全部竣工。报恩寺金碧辉蜚，琉璃光耀，使原本的荒芜之地化为宝坊，成为龙州自开设以来，时至今日的龙安府都未尝有过的名刹。
王鉴毕恭毕敬地将报恩寺已落成并愿意无偿捐献给国家的消息，报告给龙安府知府刘良寀。刘良寀欣喜地将这个好消息层层上报，当今皇帝朱祁镇看到奏疏，得知了这个情况。朱祁镇清楚王玺、王鉴父子最开始修建的并非寺庙，而是形势所迫才改建成的寺庙，并没有做任何御笔朱批。朱祁镇自有他的一番考量，若是他大肆朱批嘉奖王鉴，便是告知天下僭越无罪、谋逆有理，于朝廷的中央集权统治极为不利。现在改土归流的目的已然达到，他不想再引起其他曾经的地方土司不满，从而再生祸乱，他选择了将此事置于不闻不问之列。
尽管朝廷置若罔闻，但龙安府的百姓都看在眼里，记在心里。王玺、王鉴父子为了修建报恩寺，两代人花费了二十年的时间，没有为自己置田买地，没有为自己修建奢华豪宅，而是散尽田产家资并多方募集资金，倾其所有修建了这样一座宏伟壮观的报恩寺，还无偿地捐给国家，捐给百姓，捐给天下人。王鉴坚持每日亲自带领家眷烧香跪拜，日复一日，年复一年，诵经祈祷、祝延圣寿、报答皇恩，为大明盛世祝祷，为天下百姓祈福，祈愿大明风调雨顺，百姓安居乐业。王玺、王鉴父子为官两袖清风，传承着知恩、感恩、报恩的美德，潜心修佛，以佛教思想教化边民，稳定边陲，为曾经的龙州、现在的龙安府带来了繁荣和发展，真正做到了为官一任，造福一方。
金杯银杯，不如百姓的口碑。王鉴没有得到朝廷的嘉奖和表扬，但龙安府百姓们对他们父子俩的称赞，让他感觉比朝廷任何嘉奖和表扬都来得更加实在，更加暖心。
修建完报恩寺并无偿地捐献给了国家，王鉴终于完成了王玺的遗愿，心有所安。但王鉴的心里还是空落落的，他还没有等到辛夷回来。和辛夷断了联系已经许多年，王鉴不知道辛夷现在究竟怎么样了？是否还活在这个世上？还能不能回来？
岁月磨人，让思念愈发深沉。那些对辛夷的思念，并没有随着时间的推移而逐渐淡漠，而是幻化成绵延的墨迹，晕染开来，烙成心尖上的泪痕。
王鉴不知道的是，辛夷当初留下那封信的时候，就已经决定了她不会再回来。
辛夷一直自愧是个有罪之人，自责是她的存在才导致这些悲剧的发生，她无颜面对王鉴，面对王家。与此同时，辛夷担心王鉴因痛失至亲，受不了打击，从此一蹶不振。辛夷便在信里告诉王鉴，待报恩寺彻底完工之日，就是他们兄妹再见之时，借以此法激励王鉴重新振作起来，完成王玺的遗志。
就在辛夷云游四方的途中，辛夷无意中偶遇了一位同样云游四方的故人。那故人恰是无妄法师。无妄法师深知，当初正是他为了报答薛忠义的恩情，也为了报王家害死朱檀儿之仇，与薛忠义联手设计陷害王玺一家，造成了一系列恶果，枉送了那么多条无辜的性命。无妄法师自感罪孽深重，主动辞去黄龙寺主持，从此四海云游，虔心忏悔，渡人渡己。
辛夷与无妄法师相遇的那一刻，彼此打了一个合十的手印，默默给了对方一个微笑，相逢一笑泯恩仇，一切尽在不言中。他们不再是红尘中人，而是空门中苦修的行者，在历尽人世间的爱恨情仇、明争暗斗、尔虞我诈之后，选择放下一切，全身心地皈依我佛，苦行修法。
辛夷的内心从未如此平静，她确信一心向佛的她，再也不会纠结于过往。一切都已过去，只有放下，才能重生。
天顺四年（公元1460年）辜月，寒冬料峭，一名身着三宝领海青的尼姑整肃庄严地来到报恩寺的经幢前。
报恩寺里刚来不久的年轻小和尚，正在附近清扫落叶，知道蟠龙坝附近并没有尼姑庵，见到眼前的尼姑自是有些奇怪，以为她是从外地远道而来的，忙问道：“请问这位师太前来鄙寺有何贵干呢？”
这名尼姑不是别人，正是已出家的辛夷。
辛夷礼貌地对小和尚说道：“贫尼法号‘绝心’，云游四海路过此地，见到这座宏伟的报恩寺，难免驻足欣赏一番，打扰了。”
小和尚并不知道辛夷的真实身份，挠挠头，咧嘴一笑：“绝心师太，您客气了！”
辛夷微微一笑，望着夕阳余晖下这座金碧恢宏的报恩寺，想到那些因这座报恩寺而生而灭的爱恨情仇，已如过往云烟，永远地消散在历史长河之中。从苦海翻波到心如止水，如今的辛夷不再是曾经的王辛夷，而是早已皈依佛门的绝心师太。
辛夷虔诚地双手合十，法界于一心，轻轻地念了一句：“阿弥陀佛……”58xs8.com