数艘河船排成一行,顺着运河缓缓而行,最前头那一艘的船头上,站着一个十四五岁的少年,这少年虽做常人打扮,却异常神秀,叫人看着,就是比那纸扇纶巾的秀才、举人,也不遑多让。
这少年,自打船队出了金陵起,就喜欢站在这船头眺望,也不言语,船家本以为这是少年心性,初次离家见猎心喜,要不了几日就烦了,却不想,这眼看着要入神京了,少年依旧站在船头眺望。
船家对这少年佩服不已,但也不免心中惴惴,莫不是这神俊的少年,有心疾?得了什么痴症?
可又见少年总是透着一股子生人莫近的冰冷,就不敢上前相询,只与随船的那些小厮打探,方得知了这少年情况。
原来这少年是金陵贾家大房的大哥儿贾珏,这大哥儿原本就是个闷性子,前番大病了一场,愈发的沉闷了。
此番是奉了祖命,押送贺礼送与神京贾府,给贾府老祖宗贺寿。
金陵贾家、神京贾家,船家是知道的,但多是道听途说,说这两家乃是一宗,只不过早几辈子,贾家宗房的两位先祖封了国公,留在了神京,皇帝老子还给造了两座国公府,于是这一支就留在了神京里头。
剩下的旁支族人则在金陵继续开枝散叶,不过到了这辈子,金陵贾家的人丁也不旺盛了,听说只得了几个哥儿,余者多是小姐,且祖宗长辈男子多已早逝,已是显了败像。
可,败的是旁支,贾家宗房在神京里头依旧显赫无比,所以没人敢小看了这金陵贾家,在金陵依旧是呼风唤雨。
在船家不时的打量贾珏的时候,贾珏的心思已经飘到了神京的贾府里头。
……
贾珏怎么都没想到,他居然来到了红楼世界当中,且成了贾府留在金陵旁支族人中的一员。
前世里,贾珏酷爱看红楼,也酷爱研究红学,但他不属于任何一派,却又哪派都研习。
在各派系中,有一个很有意思的争论,那就是贾宝玉的大名到底叫什么,其中有一部分人就认为贾珏这个名字是贾宝玉的大名。
珏这个字,是由两个玉字拼成的,本意也是指两块合并在一起的玉,也做玉中之王,也就是最好的玉!
贾又与假字同音,且老曹写红楼梦就是写‘假语存’‘真事隐’给书中角色起名也多是用这种同音不同字的方式来起。
所以贾宝玉呢,就是假的宝玉。
贾珏,也是假玉。
而珏字又是指两块玉,这其实是在隐喻宝玉和黛玉。
珏字又虽是两块合并在一起的玉,但这两块玉毕竟未真正的合成一体不是?
所以又隐喻宝玉和林黛玉最终没有走到一起。
这个解释,有很多人信服,前世的贾珏信服也不信服,为什么这么说呢?
先说不信服,因为他觉得‘珏’既然是两块合并在一起的玉,那按照咱们现在的理解,合并在一起,那不就是说俩人在一起了吗?
想来,不论是古代还是现代,定情信物,不都是这样的两块能严丝合缝并在一起的东西吗?
再说信服,信服就是书中老曹虽花费大量的笔墨写宝玉黛玉的爱情,可最终俩人都没走到一起,甚至在脂砚斋的批语里也明确的写了宝玉最后娶的是宝钗。
那么这就说明,俩人尽管相爱了,最后还是没成,这个与‘珏’这个字的含义,不谋而合。
虽然双玉合并在了一起,可终究不是真的合并到了一起,他们中间有缝隙,轻轻一碰,就分开了。
这也和王夫人、薛姨妈联手推动宝玉娶宝钗,不谋而合。
你看,稍加外力,宝玉和黛玉这个双玉合并的珏,就分成两半了,不能在一起了。
不过现在他穿越了,到了红楼世界里,还成了贾珏这个从未出场过的人物,那贾珏是宝玉的大名这事儿,自然就不用再多废话了。
他在家翻过族谱之后,也看到了宝玉的大名,确如后世大部分红学家们认为的那样,是一个瑛字,贾瑛才是贾宝玉的大名。
瑛,玉光也,亦或玉一样的美石。
贾宝玉是神瑛侍者下凡,又是衔玉而生,大名叫贾瑛确实很合适。
此番贾珏来神京,除了给贾母送贺礼之外,还有另外有一件事儿要办,那就是贾琏要娶王熙凤了。
……
书中贾琏什么时候娶的王熙凤?
是借‘冷子兴演说’交代出来的。
说是已娶了二年,可具体是什么时候,未交代,但在这个红楼世界里,却是有着明确的时间的。
是今年的九月初二,也就是下下个月。
原本这事儿,是他父亲来的,毕竟他父亲才是金陵贾家的现任族长,但无奈上月父亲突然得了病,族中二房、三房长辈也是身体不爽利,这活儿就压在了他的身上。
此一路行来,他日日站在船头,一是为了欣赏沿途风景,二是想借此冷静一下。
他心绪不宁,不是因为穿越了,对于一个喜欢看书的宅男来说,穿越这事儿早已习以为常,哪怕还有一个堪称无解的系统商城绑定了他的灵魂,亦没有让他的心绪,起哪怕一点点的波澜。
让他心绪不宁的是,他现在居然成了汉奸之后。
为什么这么说呢?
因为此时的朝代,叫大顺朝,当皇帝的,是个狗鞑子。
让他更不爽的是,他们贾家的老祖宗,是汉奸中的汉奸,不仅在狗鞑子扣关的时候当了带路党,还杀的人头滚滚。
也正是这样,狗鞑子才给封了一门两国公,是真真正正的血染的红顶子。
狗鞑子皇帝,入关后,虽没有来一个留头不留发,但我大中原的读书人,却比之‘我大清’时期的读书人,更加的无耻。
虽然没有什么头皮甚痒、水太凉这样的无耻之事,但其做的事儿,更加的让人不耻,因为他们直接就承认了狗鞑子的正统。
用的正是许衡引用的韩愈那句‘夷狄入中国,则中国之,中国入狄夷,则狄夷之’。
韩愈在释义《春秋》的时候,是说过这话,但他当时的意思并不是这样的,对于夷狄之辩,首先的基本条件是双方都是炎黄子孙,大意应该说,炎黄子孙跑到蛮夷那里用蛮夷的礼仪,那他就是夷,在夷的炎黄子孙来到华夏,用华夏的礼仪,那他就是华夏。
此番话首讲的是一个礼仪的‘礼’字,重点说的也是礼仪这事儿,根本就不是说正统不正统的事儿。
但不论是大汉奸许衡,还是红楼世界的读书人,都曲解了这句话的意思,来给狗鞑子皇帝充当正统的证据。
他们的意思是,谁占了华夏,谁就是华夏!
尼玛,这让作为正统炎黄子孙的贾珏来说,怎么能忍?
老祖宗当了汉奸,不仅充当带路党,还把自己人杀的人头滚滚,用这样的‘文治武功’来搏了狗鞑子的爵位,又怎么能让贾珏心绪平静?
贾珏琢磨着,如果不闹个天翻地也覆,根本就不可能洗刷掉他身上的耻辱!
这些天来,他心中渐渐的有了一个计划,一个崩坏狗鞑子皇帝统治的计划……
……
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