说着,田冀有心考校荀况,便沉吟道:“寡人也曾想过重赏百姓以激励之。但是,寡人的百姓,是出了的富裕,一般的重赏,或许能激励其他各国百姓舍生忘死,但是,恐怕却不能激励寡人那些富裕的百姓。
可是,若是赏赐太重,寡人又担心以齐国之富,恐怕也将因为赏赐而财物枯竭。”
说着,田冀看着荀况问道:“不知先生何以教寡人?”
荀况脸色郑重的道:“财物是有限,而人的欲望却是无穷,以有限之财物去满足无限的欲望,这即便是齐国也无法做到的。
不过,虽然大王之财物有限,但是大王的官爵却是无限的。”
说着,荀况看着齐王道:“大王,臣窃以为财物也是大王所重视,而无限制的官爵却是大王所轻视的。故而大王何不效法秦国,将爵位推广到国中所有百姓身上。”
说到这,荀况见齐王皱眉不语,以为齐王吝惜爵位,便开口道:“大王,虽然齐国没有百姓的爵位,但是齐国却有百姓可以获得的职位。
齐国之法,每户百姓设置家长一名,由家长管理家庭的成员,然后每五户百姓组成一伍,设置伍长一名,十户百姓设置什长一名,每五十户百姓设置里尉一名,每五百户百姓设置州长一名,每两千五百户百姓设置乡师一名。
也就是说,现在齐国普通的百姓,是可以通过立功来获得伍长一职,甚至是什长一职的。而这就可以对比秦国的爵位,杀敌一人便可以晋升伍长,杀敌两人便可以晋升什长。
不过,随着百姓不断获得战功,因为职位之有限,所以大王可以设置与职位对等的爵位,以赏赐百姓之功。
如此,让普通百姓变成平民,杀敌一人便可以晋爵公士。凡是公士之爵,等同伍长,在乡里则可优先提拔为伍长,在军中也是如此。
即便其没有被提拔为伍长,只要有伍长之爵,也能享受伍长的俸禄与待遇。然后等其所在里有伍长退下,便可优先提拔最早获得伍长爵位的人。
同时,大王可以下令,凡是一伍百姓之中,若是伍长没有爵位,而普通百姓有爵位,则有爵位的百姓可以自动取代没有爵位的百姓。而且,大王同样可以操作还有第二级爵位,让其与什长等同。
如此,只要将有功的百姓替换一批没有军功的伍长、什长,甚至是里尉、州长,必能激发百姓对于军功的向往。”
说到这,荀况脸色凛然的道:“不过,现在的伍长什长等职位,大都是里尉管理百姓的助手,职权太少,俸禄也微薄。所以为了极大的激发百姓对于伍长什长的热情,大王还可以确定伍长什长的权利还有荣誉。
就好比耕种之时,各里的耕牛等器械,里尉有优先权,爵位等同里尉的什长其次,什长再其次,爵位等同与什长的伍长又次,伍长再次,以此类推,最后才让里尉分配给普通百姓。
同样的还有国家的水渠,里尉有优先权,普通百姓最后等等···”
田冀听到这,发现荀子对秦国的法律比较推崇,许多细节都有秦法的影子。
不过,荀子没有提及秦国商君之法的驭民五术,让百姓陷入人穷志短愚昧麻木之中。想来,荀子虽然推崇秦法,但其根本还是儒家那一套,强调了仁道,却忽视了治国之术。
想着,田冀等荀子出现停顿之时,立即开口问道:“先生,寡人曾读商君书,闻商君辱民五术,不知先生以为如何?”
荀况一听,脸上一凛,立即开口道:“大王,辱民五术,此乃亡国之道也。”
说着,荀况担心齐王不重视,又赶紧解释道:“或许商君的辱民五术在秦国获得了显著的成效,但这一定不适合齐国。
齐国百姓是天下最富裕的百姓,同时也是天下各国之中最安逸的百姓,更是天下最喜好议论的百姓。若是强行推行辱民之术,使百姓贫之、疲之、愚昧、担心受怕等等,则齐人必怨而反。
故而,臣以为大王欲激励百姓,只可用仁义,而不能用手段。”
说到这,荀况眨了眨眼睛,突然问道:“大王,若是现在周天子下诏,罢黜大王的王位,然后让大王居陋室,穿粗衣,吃糠饭,如何?”
田冀猛然一听,立即耻笑道:“先生说笑了,周天子不过是奴婢生的,如何能命令寡人!”
荀况赞道:“大王所言极是,不过,现在的齐国百姓,吃自己的,用自己的,家中粮布不缺,不需要从大王这里获得好处就能活得很滋润。
所以,其实大王现在的地位就相当于天子,而齐国百姓就相当于封君,若是大王强行下诏,臣担心百姓会大骂大王是奴婢生的。”
田冀闻言脸色一变,愣了愣,反应过来,叹道:“先生所言极是,寡人的百姓与贫穷愚昧的秦人不同,若是寡人强行辱之,必有反噬。”
说着,田冀沉吟了一下,然后又看着荀况问道:“先生,寡人也曾研究过秦国之法,秦国法律严密,执法甚严。所以,秦国官员、贵族、百姓稍不留神,就会触犯法律,然后等待这些人犯法者的,轻则是降爵,重则是免为奴隶。
然后,秦国百姓贵族就不断的陷入晋爵免职的循环之中,这样,秦国就避免了爵位过多的,贵族过多,以至于国家发不出赏赐的现象。
但寡人的齐国则不然,齐国的法律虽然同样严密,但是齐国的执法却以仁义为本。就好比现在,我齐国百姓若是触犯一般的禁律,犯了一些小错,按我齐国之法,只是下令斥责,不会进行责罚,等到其第三次犯错之时,才会三个罪责同时处罚,以示惩戒,以示国法森严不容侵犯。
只是,这样一来,国中百姓的爵位不断增多,又该如何削减百姓的爵位呢?”58xs8.com