熊绎见时机成熟，便继续说道：“各位兄弟，要我说啊，什么子爵伯爵的，都是屁话！要想腰杆子硬，不被人欺负，咱们就得拳头大。现在若是与中原对峙，是自取灭亡。等咱们有钱、有人、有粮，还怕个卵啊！”
众人虽然群情激昂，但想到这南蛮之地的自然条件，未免叹了叹气。
熊绎长身而起：“昨晚有个老神仙给我托梦了。告诉我说只要齐心协力，神明会帮助我们的！你们不信啊，老神仙把他的坐骑都送给我了。”
说完打了个唿哨，天际飞过来一只巨大的鸟，蹲在他的肩膀上。
众人定睛一看，是一只凤。与普通凤凰七彩羽毛不同的是，这只凤凰通体黑色。更令人称奇的是，这只凤凰竟然有九个头！
没人再怀疑熊绎说的话。楚人长居南蛮之地，原就性悍，先是受周王室之辱，后是首领有神仙相助，此刻完全是齐心合力了。从此，熊绎带领那群一起偷过牛的楚人，用荆竹树枝编制成的大车，穿着破烂的衣服，去开发荒山野林，在自然条件很差的荆山生存发展。
慢慢地，他们逐步向当时还没有政权的更南方、更蛮夷的广大区域发展。再慢慢地，和东边、北边、西边的干起仗来，在熊绎的带领下，战无不胜。自此，筚路蓝缕就成了形容创业艰辛的代表成语。
短短几十年，楚国疆土不断扩大，财富昌益增多，军事力量不断增强。不知不觉间，熊绎与曾经轻视过他的周成王均与世长辞。
周成王的孙子周昭王姬瑕，看着日益强大的楚国，心中忧心日甚。
一天，一个大臣对周昭王说：“如今楚国不但自己不派人来进贡，还不让南方其它部族进贡。这种目无天子的行为如不惩罚，往后天下人眼中还有周王室吗？”
周昭王一听有理，正好以这个借口出兵。
于是，为了教训已经不再顺从自己的楚国，于周昭王十六年，亲领大军首次讨伐楚国。
《竹书纪年》记载：伐楚，涉汉，遇大兕。
强大的周军越过被当时视为天堑的汉水，向荆楚腹地挺进。
楚国虽较立国之初，已经有了很大的发展，军事实力与以前相比，也有了很大进步，但毕竟只有几十年，依旧无法与周军抗衡。
于是只能借助深山老林，不断派出小股楚军的袭击。
一些毒蛇猛兽，尤其是性情凶野的犀牛群“大兕”，更是给周军添了不少麻烦。
尽管如此，仍然不是周军正规部队的对手。
最后，周昭王取得了胜利，掠夺了大量的物资财宝。
但是，楚国的有生力量不仅没被消灭，反而因为仇恨发展得更加迅速。三年后，也就是周昭王十九年，深受上次伐楚之战的鼓舞，获得颇多的周昭王为了彻底打垮楚国，将其消灭殆尽，再次率军南下伐楚！
因为有了上次的经验，周昭王便觉得楚国根本没有像样的军队敢于周军正面相抗，更何况己方对地形有了一定的了解，于是自己就没去，而是派祭公辛伯率领大军伐楚。这一次的周军就没有那么幸运了。骄兵悍将渡过汉水之后，仍不见一个楚军，以为和上次南征一样，楚国无大军抵挡。
此时，一阵雷鸣般的鼓声响起，前后左右涌来无数的楚人，周军被打得大败而逃。周军大部丧失。侥幸逃出的主帅辛伯惧怕昭公降罪，于是上表“天大日，雉兔皆震，丧六师于汉”。也就是说，渡汉水时，阴风骤起，气候恶劣，将士惊恐，将失败的原因归咎于天时地利。
周昭王大怒，决定再次伐楚。
五年之后的昭王二十四年，周昭王再次亲率六军，第三次攻打楚国。
按照周王朝军队建制的规定：周天子拥有六军，大诸侯国拥有三军，小诸侯国只能拥有一军。周昭王此次率六军伐楚，说明了是举全国之兵而为，其用兵规模之大，人数之多在西周的历史上都极其罕见。
这从侧面证明了，周昭王欲一战定乾坤，将楚国从远古时代的地球上抺去。
而同一时刻，楚国全体国民也知道，这将是决定生死存亡的一战。楚人同仇敌忾，就连年老体弱妇女和刚刚学会走路的孩童都高呼着“不服周”的口号，纷纷自告奋勇要求前往作战。
这一次楚人没有使用伎俩，而是选择了硬碰硬的正面决战。就在这种赴死如生的士气中，周军被打得溃不成军。祭公辛伯急忙保着昭王杀开一条血路逃跑。他们逃到汉江边，忽然发现岸上有几条新船，便慌慌张张推船下水渡江。船刚到江心，一下子散成了无数块木板。
原来，楚人料定昭王兵败后，必定从这里渡江，于是就用树胶把木板粘起来做成船，放在岸边。船到江心，树胶溶化，船就散架了。
这次伐楚，周军全军覆没，就连周天子昭王自己，也落江而死。周王朝的大臣们不敢举行葬礼，怕把这不体面的事张扬出去，只得悄悄地把昭王埋葬了。只留下一个语焉不详的记载——“南巡不返”。
讲到这里，仇飞又忍不住问道：“我还是不明白这和蚩尤契约有什么关系。”
清心子微微一笑，反问道：“想想他们最后的决战，难道没发现什么不对的地方吗？”
仇飞想了想，摇头说道：“我想不出来。”
片刻之后沉声说道：“这中间确实有疑点。”
楚国从熊绎建国，到昭王即位，不过短短几十年时间。扩张地盘倒是可以理解。但是一个只有五十里的小诸侯，就算再怎么样，几十年间也不可能有太多的人口。在短时间内扩大地盘的那些人口，比如之前的土著，从心里不会认同自己是楚国人。遇到战乱时，不会出力打仗。更不可能出现刚才说的妇孺都报名上前线决死的现象。
清心子哈哈大笑说道：“不愧为刑部官员，稍作分析便一语中的。当时周天子六军尽出，比整个楚国的人都要多。更何况在战争中，平民与军人的差距，那可是一个天上一个地下啊。”
也就是说，尽管楚人有决死之心，但双方实力差距实在太大。按道理来讲，若是正面硬刚，楚人应该根本没有胜利的可能。
其真正原因在于楚人得到了蚩尤契约，在其帮助下打败了周军。
说道这里，清心子又问道：“如果我说《史记》中关于尧舜禹禅让是假的，你信吗？”
仇飞一时不知如何回答。只能回道：“尧传舜，舜传禹，作为千古美谈妇孺皆知，这么会是假的？”
清心子叹息道：“毕竟写史书的人，不一定是事件的亲历者。即便是亲生经历，每个人站的角度不同，所看到的也不完全相同。埋在黄土之下的很多真相，与史料记载中不完全相符，这完全可以理解。”
仇飞点头表示同意。
清心子继续说道：“可在这件事上，不是不完全相符这么简单。甚至是完全相反。”
仇飞说道：“别卖关子了好不好？”
清心子便又开始讲述起来。
这要从一本出土的名为《竹书纪年》的书讲起了。这是夏冬占国时期，委鬼国史官所编撰的一部编年体通史。因为深埋地底，因而躲过了初皇帝焚书坑儒，本朝被盗墓者所发现。其中部分史料与其它史籍记载相同，比如前面讲的周天子三次伐楚的相关记载。而又有一部分，与宫廷正史所录截然不同，禅让之事便是其中之一。
在《史记》中，尧帝因为品质高尚，被大家推举为首领。因为儿子丹朱品行不端，不适合继承王位。之后便传位给以孝道闻名的女婿舜。舜年老后，便将位置传给了治水有功的禹。是为禅让制，公天下也。
但是《竹书纪年》所记载的，却与之完全相反。“昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”。
按照这种的说法，尧帝并非要将部落交给舜，而是要给自己的儿子丹朱。舜发动政变成功，将尧囚禁致死，而他的儿子丹朱也被流放。按照《竹书纪年》的说法，之后舜传位给禹，也不是主动禅让，而是被权臣禹放逐远方而死。
而在同一时期里的《韩非子》对于尧舜禹的禅让，同样持否定的态度。《韩非子·说疑》：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣；此四王者，人臣弑其君者也。”
由此可见，《竹书纪年》所载，并非孤证。
仇飞略作思考之后说道：“《竹书纪年》这本书，我也有所耳闻。作为古籍，研究是挺有必要的，但不能以此论定，其记载就绝对准确无误。”
清心子呵呵一笑，不置可否：“关于尧舜之间禅让之事，这里姑且不谈。就讲讲对舜传禹这事的一些看法吧。”
仇飞不耐地说：“我就希望你说快点。”
清心子开始提出他的质疑。这还是得从那场史无前例的大洪水讲起，也就是大禹治水的始末。58xs8.com