盼个锤子。
刘钰心道，你们盼的天朝，是他妈的挂个天朝的名、朝贡国只有权力没有义务的天朝。
如今的天朝，你们绝对不盼。
但凡本国手工业有优势，没有任何国家在本国手工业和工业优势的情况下，鼓励海盗。
大顺距离“自由贸易”差得远。
但大顺本国的手工业优势和出口优势，使得大顺对海盗是深恶痛绝。刘钰也从来不鼓励什么“私掠船”之类，看到欧洲人搞私掠船自己就有学有样的，那就是刻舟求剑、守株待兔。
英国人鼓励私掠船，是因为西班牙殖民地和西班牙之间的贸易；法国鼓励私掠船，是因为英国和北美殖民地之间的贸易。
大顺是脑子有坑吗？大顺是最大的货源地和出口国，去鼓励私掠船，阻碍本国出口？
不要说什么私掠船只劫外国船、不劫本国船之类的幻想世界才存在的理想主义的屁话。
且不说看不到的时候你知道他劫不劫，只说他们劫英国船也好、劫荷兰船也罢，船上的货不是绸布就是瓷器，劫完了之后再卖给欧洲商人，这对大顺的出口有什么好处？
苏禄前几年上表，希望做朝鲜那样的朝贡国，其目的也是出于找个大靠山。
大顺现在下南洋了，既不搞奴隶贸易、也一点都不喜欢海盗……如果真的做成了，南洋就是大顺的内海，谁家会在自己的内海里鼓励海盗？
至于大顺不喜欢奴隶贸易，那是因为大顺的“多余”人口有的是，奴隶岂不是抢了大顺“多余”人口的工作？
北美可以搞奴隶贸易，因为本地缺劳动力；锡兰可以搞奴隶贸易，因为僧伽罗人有佛教凝聚和两千年国家的历史惯性产生的民族萌醒，需要泰米尔人。
大顺在南洋，搞什么奴隶贸易？
大顺缺便宜的劳动力吗？
大灾之年，卖儿卖女，十两银子。一个北美的黑奴，好点的40英镑，120两银子，大顺的劳动力比黑奴便宜多了，搞奴隶贸易，那不是脑子有病吗？
苏禄土地贫瘠，如今靠的就是“区位优势”，搞奴隶贸易和“东方巴巴里海盗”维持生活，以至于葡萄牙人给这些人起了个很阿尔及尔的名字“摩洛人”，和北非靠海盗和奴隶贸易出名的摩尔人词源一致。
要说苏禄能支持大顺下南洋，刘钰第一个不信。
不说别的，大顺下南洋之后要做的头几件事之一，就是剿灭“南洋巴巴里海盗”，连同老窝一起毁灭。
这苏禄还是能在称贡表文中写出“天无烈风淫雨，海不扬波，知中国必有圣人……”这一套标准词汇的东南亚国家。
其余国家对大顺的态度，也就可想而知——如果他们知道大顺要实行的政策后。
今天这场对马六甲的“表演战”，也就至关重要。至少前期能让大顺站稳脚跟、后期等到大顺重拳出击的时候，各国能做到心里有点数。
偌大的南洋，在刘钰看来，大顺短时间内是做不到改土归流的。莫说南洋，先把西南地区和川藏地区改明白了，比什么都强，哪有这么多精力在这边搞？
但一方面大顺摧毁了葡萄牙——荷兰营造的贸易体系；一方面又绝对的反对海盗和奴隶贸易，这就让大顺要担负起比荷兰、葡萄牙更沉重的统治压力，也需要更高超的统治技巧。
此时因着在这些南洋小国眼里坚不可摧的圣地亚哥堡，被大顺以几乎无伤的战术虽催婚，产生出来的种种歌功颂德之词，在刘钰听来只能算是稍微有那么一点用。
借着苏禄国使节的话，刘钰冲着北边拱拱手道：“圣天子早知尔等心慕王化。是以十年造船、十年练兵、二十年下南洋。”
“所为者何？不就是为了赶走西洋人吗？”
“天朝武力之盛，却不以势压人。孟子曰：以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，心悦诚服也如七十子之服孔子也。”
“如今面对诸位，我亦可说一句，天朝必不同于葡萄牙人之强制改信、荷兰人之贪婪无厌。”
说罢，又指着远处已成废墟的圣地亚哥堡上飘着的大顺旗帜道：“天朝之军威，尔等已所见十之一二。以此强军，东征西讨，谁人能挡？只是天朝对于朝贡国，一项宽容。”
“古人云，王者不治夷狄，来者不拒、去者不追。朝贡与否，也是一样态度。”
“来者不拒、去者不追。”
话虽是这么说，听起来好像很讲道理。
所谓来者不拒、去者不追，也就是所谓的“不主动、不拒绝”。
你愿意朝贡呢，你就朝；你不愿意朝贡呢，你就不朝，爱来不来。
可这话得分时候说。
弱宋时候，这么说自己听起来非常自我安慰。
但现在嘛，圣地亚哥堡刚刚被炸毁，几千陆战队在此集结、海面上还飘荡着这些小国使节自出生以来见过的规模最庞大的舰队。
朝贡与否，说是什么来者不拒去者不追，可谁敢不朝？
东南亚和印度地区不一样，这些小国对朝贡并不陌生。这玩意就跟养孩子似的，即便隔了许久，再养一个，也能驾轻熟就。
东南亚诸国朝贡天朝，和朝鲜朝贡天朝可不是一回事。
朝鲜朝贡天朝，那是有重要的贸易利益考虑的，每年往日本卖的丝绸瓷器，都是朝贡的时候买的。
扭曲魔改后的朝鲜特色儒家种姓制度，使得朝鲜完全控制着对外贸易，私人不能进行贸易，李氏掌控者对外贸易垄断，中朝日的中转贸易，可谓是朝鲜王族和两班贵族的钱袋子。
东南亚诸国朝贡天朝，就和贸易关系不大了。
华人海商到处跑，华人都能在各国包税、包矿。华人海商都能像在蒙古一样，能在东南亚留下“唐人奸诈不可信”的名声，哪还有什么官营垄断的贸易需求？
现在刘钰借着倒塌的圣地亚哥堡，提及朝贡之事，这可比在锡兰还要“送十头大象假装两国平等”简单多了。
苏禄国的使节带了头，其余人余光扫过倒塌的圣地亚哥堡，也都表示过些日子便要往神京派遣贡使团。
即便本国地贫国瘠，亦要向天子献上贡品云云。
刘钰再度向北方拱手道：“天朝地大物博、无所不有；圣天子仁德轻利，非重财货。”
“昔者，楚以苞茅为贡，天子又岂嫌弃苞茅之价廉？尔等便是不地贫国瘠，难不成圣天子竟要让你们贡献许多财物？”
“朝鲜国为了防止贡献白银，便关闭了本国银矿，只说朝鲜国穷，不产金银，以免贡献。此真以小人之心、度君子之腹矣。”
这虽然是一番非常“场面话”的场面话，可实际上若这些小国有高人的话，便能听出来刘钰这番话的意思。
封建的朝贡体系，宗主国考虑经济利益与否先不说。但要是考虑经济利益的话，标志性的就是“献贡”，这是很封建时代的特征。
但大顺实际上对南洋的统治，试图走一条和之前不一样的路线，尝试一种新型的朝贡关系。
指望着封建义务贡献的那点东西，在这个时代，实在是太过时了。
大顺这边也在尝试，给了刘钰很大的自主权。
东南亚的经济，早已经彻底扭曲为殖民地化了。
在大顺占据南洋之后，要按照大顺的需求对南洋进行改造，很多事就要和以前不一样了。
但整体的思路，和葡萄牙、荷兰时代的思路大差不差。
成为贸易体系的一部分。
无非是葡萄牙、荷兰时代，要的是香料。
而大顺时代，要的是香料、棉花、靛草，以及成为大顺手工业的倾销地。
刘钰这么说，也是希望这些南洋小国，放下顾虑。大顺不是很愿意以封建义务这一套宗法关系和南洋各国相处，因为大顺这边脑子还是清醒的，有这功夫，不如盯着点朝鲜和越南北部。
这些南洋小国也不用担心，大顺这边以完全的封建宗法关系对待他们，搞得一个个和附庸国似的。
虽然，实际上就是。
但是，刘钰也不在乎上层这种形式主义，更重要的还是冲击他们原有的社会结构、瓦解各国的经济基础。
朝贡走个形式就是。
真正的事，还是在经济上。
但朝贡，对大顺又很重要。
刘钰倒是无所谓，觉得现在既不是皇室垄断、又不是专营专卖、更不是郑和下西洋的时代，朝贡什么的真的就是个形式。
只是，皇帝肯定喜欢那种“万国来朝”的感觉。
东南亚碎成一地，不说万国来朝，凑个几十个，问题不大。
朝中大臣也不是很懂东南亚的经济问题——虽然刘钰的功绩，不是让各国朝贡，但这些大臣们也不懂更深的东西——所以朝贡这个在东南亚已经彻底沦为形式主义的东西，对大顺就非常重要。
刘钰最后的这番话，也让诸多小国的使节们松了口气。
就如同苏禄国当年朝贡的表文足见他们很懂中国这一套一样，很多小国既在东南亚，对朝贡那一套那是很清楚的。
他们还不知道大顺这边的新手段、新政策。鉴于过去的经验，刘钰既说朝廷这边根本不看重朝贡的贡品价值，那就没什么可担心的了。
随便弄点什么东西去一趟，也就是了。换来的，是天朝的保护、本系王朝正统的延续，岂不大赚？
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