第四章 冲突


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    戴嘉宾……不是中土人士。



    嘉宾是他的字,汉名叫戴进贤。前些日子自己的确是去戴府了。



    耶稣会自前朝利玛窦开始,便试图走士大夫和上层路线,刘钰小时候就有传教士来府中教他拉丁文和几何。



    刘钰回想了一下,自己的确会拉丁文。听起来有点扯淡,实际上再一想也就很合理。以满清如此封闭,与雍正死敌的老九胤禟也会法语、俄语、拉丁语,甚至尝试着把满文拉丁化,用拉丁文写过求救信。



    传教士从明末就一直试图走上层路线,到了大顺,因为李过遗训重视西学的缘故,路子更野。



    当朝来说,传教士中以戴进贤为首。



    此人有个礼政府左侍郎的加衔,又是钦天监监正,正宗的朝廷命官,本朝三品。同时还是武德宫官学的西学总教习。



    原本历史上,戴进贤就很有名气。



    这人是英哥尔施塔特大学数学教授,这时候的德国还处在“我在地图上找不到它”的状态,很难明确说他此时的官方国籍,或可称之为既不神圣也不罗马的某帝国人士。



    后来加了耶稣会,来到大顺做传教士。



    来到中华后,传教的事做的怎么样刘钰不了解,他对那一套天堂地狱兴趣不大。但戴进贤的仕途却一路高歌猛进,靠着日食测算和星图绘制,数年间便做到大顺朝钦天监监正,又加了礼部侍郎衔,做了武德宫的西学总教习,可谓是风光无两。



    此人的汉学水平相当高,取得汉名叫进贤,表字嘉宾,更有深意。



    进贤者,二十八宿的星官之一,进贤星也是星名。



    这名字一是正合他钦天监监正的身份,以星宿为名,合钦天之意;二则进贤星官是二十八宿星官之一,主官举荐贤才,有希望为大顺继续举荐传教士为官的意思。



    原本的历史上这个人也为中国历法做出了贡献,之前《崇祯历书》用的是第谷体系。戴进贤等人掌管钦天监后,引入了更先进一些的开普勒体系,还将对数表等引入中国,改良了浑天仪,将木星卫星法测绘经纬度的技术引入中国,参与绘制了中国第一张有经纬度的舆图。



    这个世界线也是走的差不多的路,也正是因着历法的大功,赏封为礼部侍郎——当然官方的叫法是礼政府侍郎。



    大顺朝继承前明制度,但是在名字却是土味唐代复辟,论及土的程度,唯有后世的太平天国复辟商周春秋的官职名目能与之一拼。



    大顺在形式上处处摹唐,却学不到精髓,也无有唐时的经济基础,弄得一身陕西的黄土。



    就是就是个披着大唐皮的大明。



    大明的六部跑到大顺复辟了大唐六政府之名,礼部却叫礼政府、内阁大学士叫平章军国事、内阁叫天佑殿——大顺的第一任平章军国事,是《东林点将录》里的天猛星霹雳火惠世扬。



    不过私下里众人还是习惯性地称礼政府为礼部,换汤不换药,天下皆知。



    除了这些官职外,戴进贤还有个很特殊的身份,耶稣会中华教区的副会长。



    想到这一层身份,刘钰心里不由咯噔一下,隐约觉得朝中可能真出大事了。



    事已至此,也不敢藏着掖着,只好道:“是。去过。不过一来儿子喜好西学,二来他也是武德宫的西学总教习,似无什么不妥吧?”



    回答完好半天,刘盛也没个动静。



    刘钰小心翼翼地抬头,想要看出点什么。但刘盛在官场已久,早已是喜怒不形于色,根本看不出来。



    和戴进贤私下交往也非近日才开始,戴进贤知道刘钰喜欢西学,就像是利玛窦一样,用西学做诱惑,大有勾搭他入教的意思。



    但这事也不是藏着掖着的,父亲早就知道啊。半晌,刘盛才啧啧一声。



    “若学西学,只在武德宫里学就好。武德宫之外,不要和那些西洋人交往了。要出事了。咱家这样的家庭,秀于木林,最是招风。”



    听到这话,刘钰有些懵。



    “出事?”



    现如今,年号泰兴,改元七年,皇帝正是身强体壮的年纪,距离各路皇子们抢椅子还早着呢。



    能出什么事?就算出事,若非大事,又怎么能威胁到当朝翼国公?



    见刘钰一脸茫然,刘盛觉得有必要把事情的严重性说清楚。瞪了一眼刘钰,叹了口气。



    “今日朝会,福建节度使差人上报,福清县有人告发当地耶稣教会,私募钱财建造教堂。福清,小县也,福建节度使一查,区区小县,竟有教堂十五所,信徒中甚至有生员、监生十余人。男女混杂一处不避,不惧县令之禁令,诵经礼拜之日,纠结数百人于一处。”



    可能是怕刘钰还不明白其中的严重性,刘盛重重道:“最关键的,福建节度使的奏折上如是说:凡入教者,多给银两衣物以接济。还说:私以为,非亲非故、无缘无故拿银给人,笼络人心,必有深意!若不禁绝,定当蔓延。”



    听到最后这一些诛心直言,刘钰就算是刚刚穿越来小半个时辰,也明白问题了严重性了。



    无缘无故拿银给人,笼络人心,必有深意……



    诛心之言啊。



    前面都是屁话,可有可无的事。



    昔年太祖进京,权将军拷掠京师时,尚且在教堂前插块木牌,上书“勿扰汤若望”,对于传教士向来宽容。几乎从不饮酒的李自成还和汤若望喝了一杯,陈明夏投顺也是汤若望在其中劝说的。



    加上后来和满清打、和南明打、和郑家打,也都见识过西洋枪炮的厉害,不敢说开眼看世界,但最起码的交流没断过。



    但刘盛后面补充的这段诛心的话,就严重了。



    非亲非故、无缘无故拿银给人,凡有灾荒必以衣物银两救济……这在封建王朝是绝对不允许的。



    这是要干什么?学黄巾张角施符水?学张鲁五斗米入教?



    出了水灾旱灾,富户自己出钱救济,历朝历代都不允许,况于这个?



    话说到这,不必再多,刘钰已经明白过来了父亲的意思,更是明白了问题的严重性。



    前面的屁话无意义,后面的诛心之言是要出大事的!



    戴进贤不只是钦天监监正、礼部侍郎,更有一层身份是耶稣会中华区的副会长。



    今日朝会福建节度使上奏此事,再交往结交那就不是刘钰一个人的事。日后再结交,那似乎就是整个翼国公家族在站队,在表态。



    有些话,刘盛不能说的太明白,或者刘盛觉得刘钰还小,很多事说了也是白说。



    福清县的这件事,诡异得很。



    这并非是今年才发生的,而是已经发生了数年,当时报上来也没起什么波澜。



    可今天福建节度使旧事重提,这意味着西法党的反对派已经准备充足。



    这封奏折,是大战前的序幕,是朝中西法党的敌人要借此机会与西法开战,打压如今在朝中势力越发大的西法党。



    西法党自前朝徐光启时就已存在,如今更是发展壮大,虽不说根深蒂固,但确实不少大臣如前朝徐光启一般受了洗礼,成了基督徒,在朝中自成一派。



    刘盛久在朝中,站的又高,对于朝中的风吹草动和种种迹象,正是春江水暖鸭先知。



    家里传爵四世,朝中争斗看得多了,自有一手安命保身的本事,更有灵敏的嗅觉。



    刘钰喜好西学的事,京城皆知他不务正业。既是勋贵子弟,纨绔小辈,不务正业倒也没什么,反倒是整日务正业倒可能会有祸患。



    又非嫡长子,不能袭爵,家中又钟鸣鼎食,这才有精力和财力去玩些奇怪爱好。



    可今日福建节度使的奏折一出,刘盛立刻明白朝中要有大乱。



    这封奏折不是刚刚冲锋的号角,而是朝中两方势力角力到白热化时的战鼓。



    鼓声一响,意味着党争要起。



    加之前些日子罗马教廷特使自欧洲回来,带回了教皇措辞严厉的“圣谕”,要求中华教徒不得祭祖、不得尊周公孔子为圣、不得拜天帝神明、不准称呼昊天上帝亵渎陡斯之名。中华教徒为官者,不得叩拜皇帝,因为皇帝不是耶稣;中华教徒称周公、孔子为圣是不合法的,因为封圣需要教廷允许……



    听说皇帝在询问传教士的时候,气的把砚台都砸了。



    这几件事连在一起看,朝堂上对于传教士的态度只怕要发生巨变。



    勋贵之家站的太高,也最容易受到牵连,是以下朝回家第一件事就是把刘钰叫回来。



    “福清县的事,我早有耳闻。我再说一句,你细细去品。这福清县的事,是数年前的事。数年前就已上奏一次,彼时上曰,此小事尔不必在意理会。今日福建节度使又大张旗鼓地上奏,陛下却大为震怒。你可明白了?”



    刘钰心想,话都说到这个份上了,我再不明白那我不是傻子吗?



    这福建节度使的奏折,分明是揣摩上意,或者就是皇帝秘授的?



    想想自己之前和戴进贤走的过近,这怕不是真要被牵连?

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