韩世忠瞪了李慢侯一眼：“哪还有韩家军！”
韩家军已经崩溃了，当时西夏人和刘豫集团反攻，韩家军溃败的很惨，岳家军稍微完整一些退入了华州，韩家军往河东溃退，少部分侥幸抢渡了黄河，大多数被西夏人灭了。但人大多还活着，做了俘虏而已。
李慢侯笑道：“等清完君，我去跟西夏人谈一谈。把韩家军的将士要回来，这点面子，西夏蛮子还是会给我的。让韩家军的将士去给西夏人当奴隶，也是浪费不是。我保举你做个燕然大都护，带着韩家军在塞外防胡人，这才是英雄的归宿。”
韩世忠眼睛滴溜溜转了一圈，觉得靠谱，他本就不想放弃军队，一方面是西军传统，谁都想抓兵，另一方面，哪有大将不爱带兵的道理。窝在临安，他都快闷死了。去塞外征战，这是一个汉家英雄的夙愿，只是为什么李慢侯要让他去？
韩五笑道：“你是不是顶不住了？草原人不好对付吧！”
李慢侯点头：“打倒是不怕。就是缺人手。偌大的河套，可用的人不到一万。阴山我防不过来啊，又舍不得丢了。至于燕云，不用担心，胡人敢来，就是送奴工的！”
韩五道：“那说好了。你退兵，我就去。”
李慢侯摆手：“这是两码事。清君归清君，备边归备边。”
韩世忠冷哼：“说到底你还是要谋反。”
李慢侯道：“哪里就谋反了。我是为公义，朝里有昏君怎么办？留着祸乱朝纲？”
韩世忠皱眉：“你到底是想当皇帝，还是想让陛下退位？”
李慢侯道：“给岳飞求个公道。把杀他的凶手揪出来，绳之以法！”
韩世忠道：“法不就是皇帝定的，哪有法大于君的道理。”
李慢侯道：“现在可以了。我跟你说，我那里有个奇人，说不定他有一套道理。”
韩世忠纳闷：“我听你这意思，你是要审皇帝？”
李慢侯点点头：“君权神授这一套，该结束了。以后得讲**治精神，没有法度，岳飞这样的大将说杀就杀，不是胡闹吗！”
韩世忠思维混乱了，国法要审皇帝，怎么审？而且还要一个奇人来审，哪个奇人敢审皇帝？
奇人叫綦宪，是山东名门綦氏子弟，不过是一个远支，早年间迁到了即墨，虽然不是望族，却是当地土豪，战乱期间，结寨自保，加上即墨地区并不是主要战区，家族侥幸保全。
綦宪家族，虽然不像綦崈礼家族一样世代为官，但在莱州也算是小宦世家，因为他家一连三代人都在即墨县做负责诉讼刑狱的吏员，人称綦押司。
綦宪年纪不算大，但十分精通律法，一本宋刑统，他能完整的背下来，一字不差。而且历代的法学书他都能背诵，是一个怪物一般的人物。李慢侯在山东兴府学，就慕名请他出山当了刑律院的院判，负责培养法学人才。
一开始也没在意，后来发现这是一个极其认死理的人，几乎是把法律当成了信仰，他常说礼法，人之纲常，极其讲礼**。
作为一个将法律当信仰的人，这种人的刚度是极大的，而且很容易出名。他成名是因为给山东一个奇案翻案，那件案子叫阿云案。
这是一件发生在王安石变法初期的案件。阿云是山东登州一个小姑娘，家里很穷，父母一死，他叔叔立刻将她嫁给村里一个老光棍。阿云嫌弃光棍丑陋，趁着光棍休息，拿刀砍了他十几刀，但力气小，最后只砍断了一根手指。
阿云被捕后，当地官府判决阿云死罪，这是谋害亲夫的大罪，遇赦不赦的。但是案件从县衙上报到登州，登州知州刚好是一个大理寺下放历练的官员许遵，精通律法。他给阿云翻案了，他发现阿云出嫁的时候，她母亲刚死，还在服丧期间，因此婚姻无效，这就不是谋害亲夫，只是简单的殴伤，不是死罪，而是流放。于是将阿云流放，恰好又遇到大赦，阿云就无罪释放了。
案子逐级上报，到了审刑院和大理寺，一致批驳许遵，认为阿云“违律为婚，谋杀亲夫”，阿云不但违反礼法，守丧期间嫁人，而且谋害亲夫，罪加一等。
许遵不服，再次上奏，引用当时的皇帝宋神宗曾经下过的一道诏书，诏书规定，案犯在被捕后官吏问讯时，如果能主动供认犯罪事实，应该按自首论处，减二等处罚。许遵认为阿云提审的时候主动供认犯罪事实，没有任何隐瞒，所以应该减罪。
不管许遵是为了自己的前途，死争这个案件的判决结果，还是真的一心为公，这件案子都已经捅到了最高层，引起了高层的争论。
许遵不服，审刑院和大理寺将案子移交刑部，刑部判决结果跟审刑院和大理寺相同。而这时候，许遵历练结束，回到大理寺当了大理寺卿，继续揪着这个案子。认为刑部判决不公，说这件案件里，很多事实难以认定，应该“罪疑惟轻”，这是儒家思想的“仁”指导下的法律原则。
御史台此时也介入了，认为许遵执着于这件案子，是为了自己的政绩，有妄法嫌疑，弹劾许遵。此时还是王安石变法初期，王安石和司马光都是比较正直的官员，都很守道理，因此皇权、台谏和官僚三大权力平衡的很好。
台谏介入后，许遵不服，继续上报，请求按照最高级别的刑审原则，提交翰林院，让大学士进行辩法。宋神宗此时急着要变法，根本不想在这种小事情上浪费时间，但祖制还未破坏，他只能让翰林学士司马光和王安石同议。
至此，案件到了变法派和守旧派头领面前，从一件小小的民间司法案件，跟变法的政治大势扯到了一起。
双方开始以法律条文为基础，用自己的理解为武器，相互激辩。王安石支持许遵，因为许遵引用了宋神宗的诏书，为阿云减罪二等。司马光支持刑部，认为《宋刑统》规定，杀人时“於人有损伤，不在自首之例”，阿云虽然有自首情节，但有杀人的行为，因此自首无效。
最后争论就上升到了诏书还是刑法哪一个的法律性更优先的问题上。
王安石肯定是要支持诏书的，因为他变法的最大依据，就是皇帝的支持，而皇帝的支持，最后只能落实在诏书上；司马光却一定要维护宋刑统的权威，其实就是在用祖宗制度来约束急于变法的皇帝。
这场大辩论引发了整个朝廷的大分裂，翰林学士吕公著、韩维、知制诰钱公辅等人支持王安石的意见，御史台，刑部支持司马光。双方都有无穷的火力，都能引经据典，辩论竟然拖了一年。
急于变法的宋神宗，为了终止争论，特意下敕令，规定以后类似案子，都由皇帝裁断。先是负责草诏的知制诰认为这道敕令不合法，拒绝拟诏书，把事情推给宰相。王安石也认为按照法律就可以定案，用不着皇帝特地下敕令。宋神宗又只好收回那道敕令，重新下了一道新敕令，完全赞同了王安石的意见。
最后由于皇帝的强力支持，经过几个宰相一年多的讨论后，才终于定案。阿云从绞刑改判管编，流放时遭到大赦，很快就又嫁人了。
可这个事件并没有因此而结束。十几年后，宋神宗一死，司马光再次当政。竟然再次重提此案，而且为了避免争论，司马光还废了宋神宗曾经下达的，关于自首减罪的诏书。阿云就又有罪了。
如今的世道，是司马光派系掌握话语权，因此阿云案就是铁案。虽然山东是藩镇，但话语权还是司马光那样的守旧派观念。
可是綦宪后来升为东藩府宪司后，却将这个案件再次提出来，认为阿云是无罪的。理由是阿云案当时，宋神宗的诏书尚未废除，就是有效的，阿云就不当死。同时他也认定，司马光废除宋神宗诏书是合理的，因为是经过正当程序的。以后此类案件，阿云就是有罪的。
綦宪重提此案，自然又引起了一番争论，最后他辩论赢了，名动天下。
可是这种人很得罪人，说好听点就是刚直不阿，他连李慢侯的面子都不买。以前郡王府一些不合理的行为，他都敢派人抓人。李慢侯家的女人，几乎都被他整治过。被整治最恨的就是李慢侯的宠妾张妙常，因为张妙常经常会拦下港口的海船，优先拣选喜欢的玩意来讨好李慢侯。綦宪认为此举不符合东藩府制定的市舶律条，扰乱了商民买卖，哪怕张妙常再三表示她是按市价买的，綦宪也不买账。认为这些珍玩，都没有入市，哪里来的市价。重罚了张妙常，并且不允许她以后继续拦船强买。
他也有过派宪司衙役闯军营抓人的行为，跟军队的关系闹的也很僵，只是他的名气是越来越大了。而且好名恶名参半，并没有什么青天美名，因为他只认法条，不认人情，所以很多强弱分明的案件中，他支持强者，导致同情弱者的舆论对他很不满。
李慢侯见这种人也头大，但觉得维持法制比什么都好，因此很支持他。所以审理范温的时候，就让他按程序去审，可审理的结果让李慢侯不太满意，因为他判了范温流放，而不是死刑。李慢侯是打算用范温这个吃人狂魔做一个典型的，也觉得范温死罪确凿，不服军令，当然要杀了。可綦宪偏偏死扣律条，认为当时不是战时，刚好是东藩和挞懒议和，曷懒甸停战期间，因此范温赖在莱州，不去曷懒甸履职，不是死罪，只是流刑。
李慢侯也认了，但不久綦宪被从东藩宪司调离，再次去了府学做院判。
做院判就做院判，他倒也不抱怨，继续一丝不苟的做着，好像一台机器。
“綦院判！”
直到李慢侯帐下钱粮主簿王存远找上们来。
“王主簿？你找我何事？”
“綦院判。有一件大事，我问问你，人人犯罪都可审理吗？”
“当然！”
綦宪口气坚定。
“那皇帝犯法，能审吗？”
綦宪沉默了片刻。
然后继续坚定道：“礼不可以庶人为下而不用，刑不可以大夫为上而不施。”
这是王安石说的，打破了“礼不下庶人，刑不上大夫”的传统礼法，认为礼也可以下庶民，礼是天地的纲常，法是乾坤的准则，谁也不能例外。
皇帝也是！
王存远喜道：“那太好了。綦院判，你跟我去江南，审皇帝去！”
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