最好再有首BGM，你是风儿我是沙，缠缠绵绵绕天涯……
当然，宫保也知道，这不是拍电视剧。
他若是真提出来这种要求，即便王珪已经将长腿妹子许配给了自己，恐怕也会被长腿妹子当成登徒子一脚踢下马背。
如今宫保是骑虎难下，但当着妹子的面，宫保就是咬牙硬撑，也得撑下去。
这种时候，是个男人也不能认怂。
宫保看看自己的胡姬婢女，果然没有吹牛，非常娴熟的跨上了马背，姿势相当的优美。
再看看准备随行的几位王府婢女，玉娘、雾娘她们，同样娴熟的翻身上马，他更想哭了。
麻蛋，不就是骑马吗？
有什么了不起的？
给你们辆自行车，你们会骑吗？
所有人都跨上了马背，将询问的目光投向了宫保，好奇他为何还不上马？
宫保心中默默流泪，一咬牙，伸手取过了马缰，笨手笨脚的准备上马。
回忆当初在景区骑马的动作，站到马的左侧，左手抓缰，高抬左腿踏住马镫。
但似乎这匹栗色骏马并不是很配合，打了个响鼻后，四蹄不耐烦的踏了几下，让宫保试了几次，都没能翻身上马，显得愈发狼狈。
宫保笨拙无比的姿势，自然引得雾娘等人都捂嘴偷笑，这时众人都看得出来，宫保他几乎就不会骑马。
王嫣然见状，也是捂嘴轻笑，却没忘了出言指导宫保：“守拙，左手将马缰与鬃毛一起抓住，这样能固定马身不让它乱跑。右脚点地起跳，左脚蹬住马镫，转体上马。”
有了长腿妹子的指点，宫保好不容易跨坐到了马鞍之上。
他也知道自己露了怯，只能讪笑着解释道：“让小娘见笑了，我自幼与家父隐居山林，倒是鲜有骑马的机会。”
王嫣然其实也并没有取笑宫保的意思，对于宫保的解释，她自然是相信的。
让宫保在外院中，骑着栗色骏马转了几圈，适应了一番后，王嫣然才带上了幂篱，一行人便出了府门，向成都县北郊行去。
王嫣然带的幂篱，其实就是后世电视剧中经常见到，那些女侠带的斗笠帽子。
帽檐连着一圈黑色或者白色长纱，带上后将脸和身体都笼罩在内，让外人看不真切面容。
大唐女子能随意出门，并不会有人说三道四。
不过王嫣然毕竟是还为出阁的黄花大闺女，故而带上幂篱，也是小女生害羞的一种表现。她若是不愿带，也并没什么关系。
宫保骑在马背上，很是紧张，攥着马缰的手心里，满是汗水。
不过好在王嫣然给他选的这匹栗色骏马，却也算温顺，加上众人也只是驱马缓行，故而走了一阵后，他倒也慢慢适应，没那么紧张了。
宫保轻轻一夹马肚，驱马上前与长腿妹子并驾齐驱，准备借此机会，与王嫣然聊聊天。
但王嫣然似乎也有些紧张，一直闭嘴不言，只是专心骑自己的马，倒让宫保也一时不知说什么。
一行人居然就这般默默骑着马，谁也不说话。
最怕空气突然安静……
宫保绞尽脑汁，终于想出了个话题，打算先与王嫣然开个小小的玩笑，缓和一下气氛。
“小娘，考教你一个问题，你知道元月初一是什么日子吗？”
王嫣然笑道：“当然是鸡日。”
华夏传统，元月初一到初八，分别是鸡、猪、羊、狗、牛、马、人，七日。
“那鸡日不可吃什么？”
“不可吃鸡嘛，嘻嘻，这谁不知道？”
“初二呢？不可吃什么？”
王嫣然依旧立刻回答道：“猪日，不可吃猪。”
宫保一脸坏笑，从初一一直问到了初七。
“初七呢？不可吃什么？”
“人日，不可吃人！”王嫣然如同抢答一般，直接脱口而出。
宫保顿时笑得前仰后伏：“原来只是初七不可吃人？小娘你平日里难道习惯吃人的吗？”
周围一众婢女闻言，也都偷乐不已。
王嫣然这才反应过来，自己被宫保给戏耍了，顿时又羞又恼，挥舞着粉拳便想要去捶打宫保。
宫保不闪不避，挨了几下不痛不痒的粉拳后，之前略显沉闷的气氛倒是不在了。
王嫣然也终于恢复了常态，一路上与宫保开始有说有笑起来。
有佳人相伴，时间自然过得很快，没用多少时间，众人便说笑间行到了凤凰山脚。
成都县的凤凰山，在城北十二里外，由首尾相顾的两个山头组成，远观似迎春展翅、翘首远望的凤凰，故得其名。
后世凤凰山依旧在蓉城北郊外，当初那位地图开疆的光头，便是从凤凰山机场，坐飞机仓皇起飞，逃向了宝岛。
凤凰山即便在大唐，却也小有名气。
三国时期，汉后主刘禅学射于此。
传说中，蜀人张佰子，三月三日在此飞升。
东晋孝武帝便命益州牧在此创建至真观，每年三月三日，成都县的百姓都会到至真观中祈神求福，香火极为旺盛。
王嫣然今日约宫保来凤凰山，便是打算去至真观中祈神。
众人在山脚处下了马，寄存好马匹后，徒步登山。
凤凰山并不高，只是成都平原上的一座小山丘而已，众人没花多少功夫，便走走逛逛行到了至真观。
后世的凤凰山至真观依旧存在，但规模并不大，宫保也曾去游玩过，仅仅还保留有两重大殿而已。
但唐初，至真观刚刚被扩建过，观内三清殿、讲经堂、廊坊一应俱全，观宇宏丽雄伟壮观。
宫保对此很是感慨，能见到千年前道观的盛况，倒是别有意思。
成都县县令的嫡亲孙女，要来至真观祈神，此事早已通知过至真观的住持方丈。
宫保在后世，一直以为住持或者方丈，乃是佛门称谓。后来才搞清楚，原来住持乃是道家的固有称谓。
方丈者，人心方寸，天心方丈。方丈是对道教十方丛林最高领导者的称谓，亦可称“住持”。
宋代王安石有诗云，“道人方丈应无梦，想复长吟拟慧休。”
《庄子·天下篇》成玄英疏：“方，道也。”《大戴礼记·本命》：“丈，长也。”即对有道长辈的尊称。
后来佛教传入华夏，借用了这一说法。
但佛教昌盛后，方丈倒成了佛教的专用名词，道家反而成了盗版者，这实在是够冤的。
众人行到至真观前时，道观住持便已经领着人迎了出来，与王嫣然见礼后，将宫保等人请入道观内奉茶……
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