六月的临潢府,最高气温也就是二十出头,天气十分怡人,加上周围湖光山色,原本是大好的消暑避之地,不过却被尼堪再一次破坏了。
在原本的计划里,考虑丁口的单薄,报上去的城池建设计划只有六里,也就是大明寻常县城的大小,被尼堪得知后改成了八里。
府城周围有大湖五个,最后按照其离城池大概的方位便称为东湖、西湖、南湖、北湖等,城池正好设在湟水以南,南湖以北的区域,典型的坐北朝南规制,考虑到此地的风向,冶炼、制作铜铁铅等物的作坊全部设在南边,最后加上皮具、麻布、毛毡、毛毯、木器、石器等作坊,单独作坊一项便占了半个城池,驻兵占了剩下城池的一半,最后才是衙署以及居住区。
萨德格山的煤铁等物经过初炼之后运到府城进行进一步的冶炼、锻造、制作,这里,也是尼堪钦定的可以制作火器的地方,有了米阿斯的铜矿,尼布楚青铜炮便可以在此地大规模制作了。
如今萨德格山什么都不缺,库尔干还有硝湖,一个完整的军事工业基地呼之出,不过美中不足的是此地的煤炭多为含硫较高的褐煤,冶炼金属却力有未逮,幸亏目前府城附近森林密布,暂时用木材来进行冶炼。
等到刘文献的火车正式建好之后,并将临潢府、定方城、定远城、阿钦城连接起来后,阿钦的优质、低硫、无烟煤便可以大规模运到此地了。
城里的工匠,除了大夏国自己的,从北京原大明兵部所辖的各大作坊迁过来的,以及从那些斯拉夫奴隶里拣拔的,林林总总几千人都在城池里做活。
如今在铁器冶炼、锻造、制作方面,大夏国已经有成熟的经验了,这里面原本乌扎部的孙老头也有不少贡献,不过眼下孙老头却早就退休了,他的儿子,原名孙老大,后来改名孙德成的,一个年约二十岁的年轻人又冒了出来。
孙德成,母亲是一个布里亚特蒙古人,从小跟着孙老头打铁,加上从大夏国各级学校出来,又在伯力高等技工学校“深造”过,如今却是临潢府一众铁坊的总管。
众人是从城池北面进城的,那里,湟水上,修有一座石桥,过了石桥便是城池的北门,远远望去,青砖黑瓦的城门楼,高大巍峨的城墙在夕阳映照下卓然而立,此时恰好是整点,城里钟鼓楼的钟声、鼓声都响起来了。
遍布上空的黑烟、钟鼓声,被钟鼓声惊走的鸟儿,四周优美如画的环境,让这一切都不太真实,不过尼堪却甘之如饴,他只是在桥上略略凝视了一会儿城池,便打马而去。
进到城里后,与周边那些城堡一样,四门附近都设置有马面,不过都是内马面,作为藏兵出击之处,过了马面的城门才算真正进到城里。
八里的城池,面积就可达一百万平方米,大夏国还是惯用的十字形大街规制,每一个坊区都由十字格开,这样的话,每一个大片区便有二十五万平方米右,按照周长,每一个片区便有博格达堡那么大。
故此,虽然作坊占据了半个城池,剩下来的面积依旧很大。
罗继志的三千骑兵占据了半个城池,处于城池的西北方向,本来设置有骑兵大营、步军大营两处军营,如今步军大营只有少数民兵在用,尼堪过来时,也带了三千护卫,此时罗继志的骑兵只得迁到步军大营,而骑兵大营则被尼堪的亲兵营占据了。
东北处,便是衙署所在以及大大小小的坊区了,少部分是商业区,大部分都是居住区。
在居住区的西南角,一溜连续建了三座寺庙,有道教的、中国佛教的,还有一座典型藏传佛教风格的寺院。
临潢府额尔德尼召,眼下这召庙的主持正是卫拉特部声望最著的活佛咱雅班第达。
话说咱雅班第达活佛愿意来到此地主持,除了为蒙古人博格达汗的尼堪愿意封他为呼图克图活佛,与喀尔喀的哲布尊丹巴,青藏的、班禅鼎足而立外,用大夏国发达的雕版印刷术印刷的包含了汉文、蒙文、藏文的佛教经典完整、精美、众多才是咱雅班第达愿意来此地的重要原因。
当然了,作为德高望重的大活佛,光有这一点是不行的,这就要说到此地位置的重要了。
此地,不仅有原杜尔伯特部落托音部,还有巴图尔的阿拉克卓特部,东边,有苏都奎兄弟的部落,南面的广大地区,不仅有古木布的杜尔伯特部落,还有巴图尔浑台吉的绰罗斯诸部。
何况,南面的哈萨克中玉兹诸部,虽然眼下在明面上彼等都皈依天方教了,不过却并不像布哈拉汗国那些人已经修习几百年了,彼等接受天方教时间并不长久,在咱雅班第达看来,大元时期藏传佛教可是国教,这些汗国大多是从蒙古各汗国分裂出来的,重新接受藏传佛教依旧大有余地。
再者,土尔扈特部落孤悬于东正教、天方教包围着的伏尔加河流域,那更是要受到佛光普照的地方,历史上的咱雅班第达念念不忘的便是这一支土尔扈特部落,曾不辞辛劳多次穿越南西伯利亚大草原去伏尔加河流域传教。
如今有了临潢府的额尔德尼召,倒是方便了,土尔扈特部落可以选派子弟来此处学习,学成之后再回到草原传教,对于咱雅班第达来说那自然是事半功倍。
于是,咱雅班第达在接受了这座寺庙后,便将拉萨大昭寺的那一完全搬了过来,想要从寺庙里毕业也是不简单的。
而对于尼堪来说,有了出生于卫拉特高僧咱雅班第达的加持,他大夏国在绰罗斯诸部里面也隐隐有了“凛然不可侵犯”之感,当然了,这就要看巴图尔、固始汗等人的做法了,像他们这样的人物,虽然都尊崇藏传佛教,不过自的利益依旧是最重要的。
再者,有了咱雅班第达,尼堪便有了与土尔扈特部落“友好”的契机。
这不,随着夏的到来,临潢府一年一度的交易盛会即将到来,俄罗斯人、土尔扈特人、绰罗斯人、哈萨克人、克里米亚人、乌克兰的哥萨克都派了代表来此地办理各类货品,并与大夏国商部商议地区代理权的事宜,这也是尼堪悄悄来到此地的另外一个原因。
而土尔扈特部落也是派出了现任大汗书库尔岱青的长子,与尼堪同岁的朋楚克前来交易,当然了,除了前来交易,拜会咱雅班第达大活佛与大夏国高官也是目的之一。
在历史上,朋楚克是伏尔加河,不不不,在土尔扈特人眼里,这条河流叫阿提拉河,曾是那位被欧洲人称之为“上帝之鞭”的匈奴人大汗阿提拉的主要基地,在蒙古人眼里,他们是匈奴人的后裔,自然称呼此河为阿提拉河,若无特殊形,今后我等也以阿提拉河称呼此河。
朋楚克,便是继和鄂尔勒克、书库尔岱青之后的第三代土尔扈特大汗,他与他的儿子阿玉奇一起将土尔扈特部落带到了部落的高峰。
这样的人物,尼堪自然要亲自见一见,在这之前,尼堪也见了那位号称“摩尔多瓦公主”的伊芙琳,他试着用俄语与她交流过后大致弄明白了她的份。
此时,他正与罗继志说着话。
“此女确实是一位公主,不过不是摩尔多瓦的公主,却是来自一个叫特兰西瓦尼亚大公国的公主,在里海的西边有三个部落,号摩尔多瓦,号瓦拉几亚,号特兰西瓦尼亚”
“克里米亚汗国是奥斯曼帝国的属国,而那摩尔多瓦、瓦拉几亚也是奥斯曼的属国,克里米亚汗国怎能攻击他们?故此,彼等攻击的是臣服于更西边一个叫做神圣罗马帝国的特兰西瓦尼亚”
“那特兰西瓦尼亚境内对于宗教甚是宽容,境内天主教、新教、东正教、天方教各有寺庙、人马,不过都相安无事,这也是此女愿意嫁给你的原因,若是一个完全的天主教、新教、东正教抑或天方教教徒,恐怕就没有这么简单了”
“嗯,她的父亲正是当下特兰西瓦尼亚大公格奥尔格一世,呵呵,人家还真是一个公主”
说到这里,尼堪不想起了见到那位伊芙琳时的景。
伊芙琳今年十八岁,有着褐色的长发,白皙略有些雀斑的面容,容貌确实美艳,也就是罗继志这样出林中,见惯了大大小小突厥部落的人才会稀罕,若是中土之人,恐怕就不会喜欢这般模样了。
“这次来的乌克兰哥萨克的代表听说与特兰西瓦尼亚人也有些勾连,你若是愿意的话,不妨将公主边的一人放回去,也好让她家里人安心”
乌克兰哥萨克的代表叫伊万.博贡,眼下没甚名气,不过若是说起他的主子,如今东乌克兰的盖特曼,博格丹.赫梅利尼茨基,便大大有名了,此是后话,容后再说。
尼堪说话的地方在坊区的正中间,那里有一处三进的院落,那,自然是为了方便尼堪喜欢四处巡逻之用,眼下,在院落第二进的大厅里,众人在用过晚饭后都汇集在一起,眼看着皇帝陛下是要连夜办公了。
跟着尼堪一起来的除了亲兵营的两个统领叶连纳克、拔都,还有工部尚书沈默、按察司指挥使王文慧。
在大厅的旁边,有一间书房,那里,尼堪正与罗继志说话。58xs8.com