第一千二百零六章、瀚明大厦(6)


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    古时不但书少而且多半口传,所以《论语》中记载,有人问孔子的儿子学什么,以为圣人可能“私其子”,另有传授(《季氏》)。



    从春秋到战国,大约书写工具有发展,书多起来了。



    这才有“其书五车”之说,而孟子也才有“不如无书”之叹。



    书少,自然“为学”不能仅靠读书。



    学,靠的是经验。



    重口传,不重“本本”。



    书不可靠。



    不但孟子引了《武成》,说明其夸张,也不仅是《庄子》中“寓言十九”,就是在《孟子》这部书中,就有很多故事难说真假。



    乞食的人竟有一妻一妾(《离娄》),且不说,以《万章》一篇为例,其中舜的故事成批,一个接一个,上继尧,下接禹,很完整。



    子产的故事活灵活现(“得其所哉!得其所哉!”)。



    伊尹的故事中自吹自擂:“天之生斯民也,使先知觉后知,先觉觉后觉也。予(我)天民之先觉者也。予将以斯道觉斯民也。非予觉之而谁也”



    百里奚自卖自身当宰相的故事也有说明。



    孔子、伯夷、柳下惠都有故事作为孟子讲道理的佐证。



    孟献子、晋平公、齐景公以及缪公对待子思的几个故事也是这样。



    孟子又说到孔子周游列国的故事,说是“好事者为之也”。



    又说舜的一个故事荒唐,“此非君子之言,齐东野人之语也”。



    齐国东部靠海,是“百家争鸣”之处。



    那里的荒诞之说也不会仅邹衍一家,早有此风气,所以孟子把荒诞派这顶帽子送给齐东人。



    《孟子》中故事不少,《万章》篇更是故事集。



    古书中故事多,不足为奇。



    这是古人的一种思想模式,或则通俗些说是思想习惯。



    用故事讲道理,故事就是道理。



    不仅中国有,外国也有,但在中国特别发达,长久而且普及。



    也许因此佛教进来后其中故事流传很多。



    中印思想习惯有些不同,故事转化也快。



    “太子”出家的意义在中印双方大不相同。



    这和“读书无用论”也有关系。



    因为故事多,寓言多,习惯用隐喻说话、写文,所以就不是事实,不可靠了。



    不是事实,又不好懂,当然除了吃饱饭的人以外谁耐烦去猜哑谜



    何况汉字最少要认识一两千才能读书,还不一定懂。



    (其实拼音文字要记的词更多,并非一拼字母就懂。各国都一样。)



    早期古人不过说:“何必读书”,不尽是“信书”,后来的人一再提出“读书无用论”,重点却在一个“用”字,而且着重在读书的人无用。



    这好像深了一层,其实所依据的是一样。



    不识字,不读书,照样当皇帝,做大官,指挥兵马,富可敌国。



    识字也不过记姓名(项羽说的),记流水账(包括《春秋》记事和给皇帝编家谱)。



    书,既不能吃,又不能穿。



    读书常和挨饿相连。



    但是有的书还有用。



    萧何收秦图籍,知道了各地出产,能搜刮多少。



    这些大概是《禹贡》一类,记下“厥土”,“厥贡”,所以对于治国有用,而且是“速效”,能“立竿见影”的。



    不过这类“图籍”好像不算正式的书,只是档案。



    萧何也不是读书人。



    靠读书吃饭的儒生、文士,除了当“文学侍从之臣”以外,只有“设帐”收几个孩子教识字。



    这怎么能吸引人呢



    孔、孟是大圣大贤,都没有说过“读书高”。



    “天子重英豪,文章教尔曹”的歪诗本身就不像是读过多少书的人作的。



    不论孔子和子路讲的“学”是什么,“学”不限于读书倒是真的。



    秦朝规定“以吏为师”。



    官吏就是教师,教“律法”。



    口口相传,照着样子做,依靠经验,不就行了



    可是书总烧不完。



    中国的书口传笔抄,到唐末才印出来。五代还有活字版。



    印刷术兴起,冯道才建议刻“九经”。



    宋代起,刻板和传抄并行。



    口传的还有,只是秘诀之类了。



    奇怪的是当晚唐、五代天下大乱,民不聊生,“读书无用论”正是兴旺之时,为什么印刷书的技术偏偏会发达起来



    难道是,读书无用,印书有用;在朝廷上无用,在民间反倒有用吗



    书是有用的,但用处不在给人读,尤其是不在于给人读懂。



    多数人不识字,也要书,例如流通佛经就有利益。



    大乱的南北朝和五代十国并不缺少书,兵火中一烧再烧,也没烧完,正像大乱的战国时期书也大发展那样。



    这是什么原故



    为什么总不缺少读书和作书的书呆子呢



    书对他们究竟有用没有有什么用



    古来读书人是极少数,处在不识字和识字而不读书的人的汪洋大海中,而竟然从“坑儒”以来没有全部“灭顶”。



    “读书无用论”两千多年未绝而读书还在继续。



    这些坚持读书的极少数人究竟迷上了什么



    世上竟有迷上“无用”的人



    恐怕实际上“读书无用”并无此“论”,也没有“书无用论”或则“书生无用论”。



    讲实用者对于能为我所用的书,对于读书而能为我所用的人,当然绝不排斥的。



    司马光的《通鉴》(原名《历代君臣事迹》)不是以“资治”之名而传吗



    几千年来,有人识字读书,有人识字而不读书,有人不识字不读书,有人不上学读书而跑书摊买画报看,各得其所,并不都是书呆子。



    不是个个人都那么打算盘讲眼前实用效益的。



    冻饿而死的“卖火柴的女孩”不是还在亮光一闪中得到安慰吗



    有书就有人读。



    谁知道有没有用



    “天生我材必有用。”不见得。



    近代所谓的“读书无用论”,在*****中比较流行,人们常把它说成是*****的产物;其实它很有来头。



    直到1977年恢复高考,召开了全国科学大会,***提出“知识分子也是工人阶级的一部分”、“科学技术是第一生产力”之后,为“教育黑线”平反,恢复技术职称的评定……



    时代主题变化,社会时尚转向,这一思潮自然销声匿迹。

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