不过，此刻他的心情与老白、王莹几乎完全一样，都正在兴头上；甚至觉得顺利并非运气好，而只是自己水平高、发挥棒的缘故。
殊不知，为什么你会头脑那么清晰、几乎不出什么错呢？
归根到底也是因为运气正处于上佳！
他过去选择不再继续研究周易那学问是很明智的，其中的很重要的“变易”这个概念，他就一直都弄不明白。
1、变易是指《易经》里“易“的三种含义之一。
宇宙万物，时刻变化，人事也是如此，在《易经》里叫变易。
语出《易纬·乾凿度》及郑玄《易赞》、《易论》。
指宇宙、天地运动的变化，是比拟、象征宇宙万物实相的原理，也是《易》的最大特色。
《周易·系辞上》“知变化之道者，其知神之所为乎“
《周易·系辞下》:“易之为常也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。“
《周易·系辞上》:“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变。““易穷则变，变则通，通则久。““神无方而易无体。“论述了易的变易性。
《周易》卦爻千变万化，六十四卦即由阴爻、阳爻的不同变化组合而成。
易之占筮注重变爻、变卦;以变爻、变卦而论吉凶，体现易的变易思想，《易纬·乾凿度》:“变易者，其气也。
天地不变、不能通气。
五行迭终，四时更废，君巨取象，变节相移，能消思者，不专者败。此其变易者也。“
孔颖达《周易正义》:“夫易者，变化之总名、改换之殊称。“程颐《易传序》:“易，变易也，随时变易以从道也。“张湛《列子·天瑞篇》:“易者，不穷滞之称。“
言其变易之义。
2、一称“生成“。
反映事物运动、发展、发生、变化与消灭的哲学范畴。
为历史上许多哲学家所使用，但观点不一。
黑格尔作了系统论述。
黑格尔在《逻辑学》从纯粹的“有“(存在)这一抽象概念(正题)开始，纯粹的“有“与纯粹的“无“其实只是名称上的不同，二者都无任何规定性，是超越“有无“这一个规定性的无规定性，所以纯粹的“有“与纯粹的“无“没有区别，所以作为规定性的“有“和“无“被统一在纯粹的“有“中，这种自身等同的统一，就叫做变易。
“变易“是在逻辑发展过程中第一次出现的、把矛盾的双方统一起来的具体概念。
黑格尔认为变易是发展原则。
[变易与变异]二者都与变化有关，但所指的对象不同。
“变易“指改变，变化，如“这里的情况并无多大变易“。
“变异“指同性生物世代之间或同代生物不同个体之间在形态特征、生理特征等方面所表现出来的差异，如“物种变异“。
变易以及与之有关系的理论不是此处重点，接着说说很常见、似乎又很神秘的运气或者所谓的“运气周期”说。
经常听别人说，某处有某人是麻坛常胜将军，麻将成为其每年重要的收入来源。
制胜法宝除了牌技不错外，更重要的是其异乎寻常的自制力。
博彩是很讲究运道的，常打麻将的人对此会有深切的体会。
有时候你三头停张半天就是不和，但别人嵌张刚叫停就自摸！
而且牌运是有周期的，在某一段时间你可能很“背“，一输再输，而过一段时间你又会艳阳高照。
前面说的“某高手”酷爱打麻将，但当连续两天失利时，他会强迫自己停一段时间。
只有当再去试手时发现手风顺了，知道“霉运“已经过去，“好运“周期转回来了，会乘胜追击连续玩下去，直到觉得自己手风逆转了，再马上歇手。
不仅如此，老先生每次上场，口袋都只揣着固定的200元钱，输光就立马走人，决不恋战，从不出现“输家不开口，赢家不能走“的现象，更不会为了扳本而发生欠或借的事情。
假如老先生来做期货，或许也会成为期货高手，因为他很会利用自己的“运气周期“，懂得控制风险，放胆去赢。
其实，“运气“这东西本身难以琢磨，从科学角度看，既具有可测的一面，更多的则是不可测的神秘性。
尽管谈论运气带有宿命论的色彩，但在日常生活中我们的确能感受到其存在。
谁都明白，但凡带有赌博性质的行当，都是很讲究运气的。
许多期货人士都体会到，做期货也是需要运气的，有人认为期货成功的等式是三分天赋加三分运气再加四分努力。
在操作实践中人们会发现，有一段时间你怎么做怎么错，真所谓祸不单行，甚至到了喝凉水都碜牙，放屁都磕着脚后跟的地步；而另一段时期则会感到特别顺畅，有时竟会歪打正着，单子下错了都会赢钱。
那些频繁做短线的投资者对此可能会有更充分的体验。
世间万物均遵循着各自独特的周期性规律，由生而灭，盛极而衰，周而复始。
每个人的运气也存在周期现象。
自然界的周期性运行，会影响到人的心理周期和运气周期。
从女性的生理周期受月球运行和潮汐的影响，到殷省的周易八卦，再到西方的占星术，从古自今，东西方传统文化中涉及到运气周期的事例比比皆是。
这就是人们在自己的本命年时格外小心，而24节气也与人们的心理活动构成共振的缘由。
每个人的“运气周期“并不雷同。
有的人可能一、二年都很不顺，而有的人可能几个月或几周或几天内诸事遂愿。
但每个人的运气周期是有一定共性的，无数人的运气周期叠加在一起，就构成市场周期。58xs8.com