对于李昊层出不穷的花样，玉清也是无语了。李昊不管走到哪里，总要弄出一番大动静来。本来想到西域魔窟来碰碰运气，没想到把一整套魔族技术弄到手，后来又搞到四艘陆行方舟，现在又拿出一个先天元胎。对于这个元胎，玉清听都没听说过。也许这个李昊真是有大气运加身？
至于先遣队的人选，李昊准备让太极宗的执事主持，具体人选太极宗长老会协商决定，太极宗的弟子愿意参加的也可以报名。李昊的想法是太极宗一两个随先遣队行动，大部分人在大草原寻找一个可以建设基地的地方。这个地方要有水源，能够开垦耕地，最好能找到矿产，灵脉，这样这个基地就可以自给自足，发展成为一个城镇。具体的还要紫燕亲自走一趟，因为基地要安装魔法阵，需要找到地脉汇集的节点，这样魔法阵就可以抽取源源不断的地脉能量，供应基地所需能量。如果完全依靠魔晶，那很快就会破产了。
李昊对玉清强调，不要和原住民发生矛盾，最好是能够融入原住民社会，在罗兰世界有一个合法的身份。我们最终的目的是闷声发财，不是征服。
玉清看着李昊啰啰嗦嗦一大堆话，心里腹诽道：真是个小老头，不像修士，倒像个商人。
含笑也和李昊见了面，现在岐山宗和多宝楼取得了联系，多宝楼有西方圣教的渠道，现在正在联系。李昊告诉含笑，让圣教交付魔晶石和火系矿石作为报酬，罗兰世界恶魔的影响很大，火系弹能发挥大作用。
三天后考察团满意而归，准备筹集李昊开出的资源清单，一切都在有条不紊得进行。一个月后，先遣队一千人出发，进入位面通道。这次太极宗带队的是玉灵真人和无忧真人，另外还有二十名弟子，这次紫燕一起跟着进去。
时间又过去六个月，李昊回到太极宗。这次李昊回来，准备到烛龙陵墓巫族血池培养出五万巫族战士。少鹏、小红、紫燕、含笑和玉清也将跟着一起过去。
紫燕在罗兰世界已经找到基地的选址，有三个预选方案，其中一个选址上发现了很多鬼神聚集在一起议论纷纷。紫燕也是罗刹族，所以能听懂它们说话。这些鬼神说金翅王将在这里建城，它们正在分配宅地。李昊一看地图，果然此地最胜。此地临近大森林，三面环山，一面临水，横贯大草原的图雅河蜿蜒流经这里。选城址讲究藏风聚气，这里就是个很好的风水宝地。
风水一般人都听说过，也会两下子。房间布局，物品摆放，一般也会。但是风水易通不易精，一般人很难把家里的风水做好。古代都是平房，现代是楼房，过去进气是大门，现在的大门都是对着楼梯；古代的房屋看山看水，现在的山水哪里去找？所以说古代的风水术在今天遇到问题了。
其实现在的风水师也有变通。对于楼房来说，进财的地方不是大门，是阳台；城市里山是楼房，水是街道。风水风水，风的流向就是水的流向。城市环境很复杂，而且城市新建不少楼房，所以城市居家的风水常常会发生改变。看风水讲究大环境和小环境，大环境是指大的区域比如一个城市或者一个村落。小环境指小区或者自己的小窝。大环境的气场是决定整体发展的主要因素。小环境是个体安全与温馨的保证。
一般人大环境会看，小环境也能把握，但是如何将大环境的风水引入小环境就很难了，一般人都做不好。比如家里装修时你能把家里布置成一个财局，能招财进宝，这个很容易。但是大环境你把握不住，开门就见羊刃，把你的财局破得干干净净。李昊有个朋友装修时请风水布局，后来李昊给他的房屋起了个卦，外卦是大环境，内卦是小环境，内卦形成一个三合财局，非常不错，可是外卦主人坐在劫财位，什么财都被劫走了。
其实一个人家里的风水和人的八字非常契合，也可以说是共振，比如你要走好运，你的家宅此时也兴旺。
现在很多人都说现在震旦的国运很好，国运好了，只要不是特别傻的人统治，一般人才辈出，国势都会蒸蒸日上。其实早在世纪交界的时候，李昊就看到了震旦的国运起来了，有些和尚也谈到这一点。
风水学里有句话：“三十年河东，三十年河西。”风水轮流转，风水是会流动的。那么震旦的国运从哪里来呢？那个时候有人说是从南向北，南方先富起来，比如香港、深圳、广州最先起来，然后向北延伸。这个说法不太对，整个地球的风水是按照地球的自转，由东到西流动的。我们从历史可以看出，比如唐朝震旦国最强盛，慢慢向西移动，后来阿拉伯兴起，奥斯曼土耳其帝国最强盛，隔断了东西交流。再后面是荷兰、西班牙、葡萄牙大航海开始，开始殖民时代。紧接着是大鹰帝国兴起，日不落帝国形成。大约一个世纪后，米国兴起，经过两次世界大战后，米国成为世界第一强国。
风水漂洋过海来到日本，日本经济振兴，逐渐成为第二经济体，与此同时韩国、香港、台湾、新加坡亚洲四小龙慢慢成了气候。最终震旦开放，迎来了最强劲的发展。
新世纪第一年，米国911，预示着米国从此走向衰败，这是不可阻挡的世纪大势。时来天地皆同力，运去英雄不自由。国运昌盛，米国就会出现伟大的总统，霉运当头，米国就会自己作死搞死自己。从新世纪开始，米国的战争就没有停过，直到今天，出来一个奇葩总统，不但搞死自己，也搞死全世界。震旦藏着掖着，闷声发财，现在实在瞒不住了，米国这才发现这里躲着一只披着羊皮的狼。
这么多鬼神聚集在金翅城也是个很好的兆头。佛经记载：佛一日以天眼见无量鬼神在德里(时为旷野)分宅分地，预言不久后其地将兴盛，后来果然被建成印度第一大城。既然鬼神都说新城是金翅城，那就叫做金翅城吧。也许这是因为李昊设计的家族纹章和军旗是金翅鸟的缘故。
鬼类众生有人界及饿鬼界两大住所，也叫正住、边住。正住即主要住处，名饿鬼世界，在我人所居阎浮提下五百由旬，长三万六千由旬，由阎罗王统辖。边住，即次要住处，其中有威德者住山谷、空中、海边、忉利天、四王天等处，无威德者住在人间草木、冢墓、厕所、空舍、旷野等处。
《长阿含经》载佛告比丘言：“一切人民所居舍宅，皆有鬼神，无空过者。一切街巷四衢道中，屠儿市井及丘冢间，皆有鬼神，无有空者。凡诸鬼神，皆随所依即以为名，依人名人，依村名村，依城名城，依国名国，依土名土，依山名山，依河名河……一切树木极小如车轴者，皆有鬼神依止，无有空者。一切男子女人初始生时，皆有鬼神随逐拥护，若其死时，彼守护鬼摄其精气，其人则死。”
以前有一种自然神论，或者叫做泛神论，认为万物皆有灵。其实不是有灵，而是鬼魂附着上去的。在远古，这种观念为大家所接受。山神、树神、河神、海神，城里有城隍，农村有土地，就是家里都有门神，灶神，其实都是鬼神依止而有灵。灶神对于一个家庭来说很重要，能保佑你家庭平安，所以有条件的话还是给灶神安个神位，初一十五上上香。
经中说作十恶的恶人，若百若千，才有一鬼神守护，如群牛群羊，一人放牧；善人则一人有百千神护。由是之故，世人有被鬼神触挠、附着而得病遇祸者，有不受鬼神触扰者。又说人宅地的好坏，与封于该处的鬼神之大小相应，大神所封宅居之安乐炽盛，小神所封宅为下人所居。我们民间传说人的脑后有毫光，运气好的人毫光很强很明亮的，那些肮脏的东西不容易上身；运气差的，背时的毫光不足，容易被附体。
以前有个说法，死在外面的进不了家门，这个是真的。所以很多老人在医院发现自己大限将至，吵着要回家，就是怕死在外面。家里最重要的就是灶神，也叫灶君，你如果要搬新家，最好是用你老家的炉火点燃一盏油灯，或者一炉香，带到新家，用这个香火点燃炉火。搬出去也是这样操作，这个意思就是把灶君带走，让他继续保佑你。
以前在一些偏远山区人烟稀少，鬼怪横行，当地人把大量的食物焚烧祭祀鬼神。藏地就是这样，本身的生产力低下，还要烧掉大量的食物。
在原始宗教观念支配下的藏族先民们认为：无论是在天上、地下或是水中，都有神灵，而且世间万物也都无不听命于这些神灵。在人类发展的过程中，产生了祭祀和巫术活动，巫师也随之出现。作为藏族原始宗教祭祀主持人的巫师，据说都是能通神，且能同鬼神通话，以上达民意、下传神旨；可预知吉凶祸福，除灾祛病；还能从事征兆、占卜、施行召魂、驱鬼等巫术。他们是人与神之间的桥梁和媒介，享有十分崇高的威望。
有些大神说是穿越到西藏，移风易俗，让大家不要烧，留着自己吃，那都是瞎搞。藏地的鬼神是很凶恶的，有句话说穷山恶水出刁民，其实穷山恶水也出凶神。这是因为天高皇帝远，藏地的镇魔图也不是空穴来风，西藏的地形为女魔仰卧之形。
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，“盂兰盆会”，也称“中元节”（中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教），有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。
“有目连僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目连无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”盂兰实际是佛教的节日，“盂兰”为梵文，意为救倒悬、解痛苦。
据“佛说盂兰盆”经记载，当时佛陀的弟子目揵连尊者，以神通力发现其去世的母亲在饿鬼道受苦，目揵连孝顺深切，以神通力把食物送到其母口中，谁知食物在咽喉中变为火炭，不能食用，痛苦万分。目揵连焦急忧虑，于是去问佛陀应如何救渡。
佛陀告诉目揵连尊者说：“你母亲罪根深重，曾有五百世的悭贪，纵使你神通第一也无法解救她的苦难，必须靠十方众僧大德威神之力才能得到解脱！”到七月十五日那天，是解夏日，又是“佛欢喜日”，亦是众僧自恣日。所谓自恣就是自己检点，如发觉自己有过失，应对人露忏悔：如任何人犯过，亦应对僧众忏悔。当日一切圣圣众，均精持律仪，身，口，意三业清净，这时候设斋供僧，功德最为殊胜。
故此佛陀咐瞩目揵连尊者，在七月十五日那天，准备饭食百味五果、汲灌盆器、烧香燃灯，将世上最珍贵的食物都放在盂兰盆内，供养十方大德众僧。当众僧念咒加持，祈福消灾，使在世人增长福慧，先亡超度。后来目揵连尊者得到佛陀教化在七月十五日设盆供养及斋僧，合各大德威神之力，使母亲得以脱离饿鬼之苦。
根据经中佛所示，如果能在功德、胜会中供佛僧大布施，可令现世父母、六亲眷属，能脱离三涂，衣食丰足。乃至七世父母都能脱离饿鬼之苦，生于人天中，福乐无极。如父母在，更能福乐百年、长寿无病、无一切苦恼之患，所以身为佛子，为修孝道，应常念及过去仍未解脱之先祖父母，于盂兰超幽法会中供养上师大德，燃灯供佛作大功德，以报父母之恩乃利乐解脱十方孤魂饿鬼众。58xs8.com