当然，大卫·李嘉图的分析思路和方法论虽然已经算是相当不错，不过其中具备极大的缺陷和矛盾。
然而这个问题在其继承者《资本论》里边也同样存在，比如当中的“不可调和”论本身，就与其方法“矛盾论”中关于矛盾是可以调和与转化这一辩证原则相违背。
而中国人最懂的哲学原理就是二元对立与转化，因此还得将后世的对称经济学的部分内容加入到里边，与《国富论》、《政治经济学及赋税原理》、《资本论》、《矛盾论》中的精华相结合，再加上儒家传统哲学中“仁”的伦理观念，差不多才算是可以指导大宋如今发展的经济学。
终于厘清了思路，苏油也学苏元贞那样轻咳一声，然后结结实实地给殿内君臣上了一节经济学课。
在苏油的理论中，经济就是人类进行财富创造和积累的一切活动的总称。
而这个财富，又可以分为物资财富和精神财富，公共财富和私人财富，有价财富与无价财富。
而能够参与创造这些财富的人，就是一个个经济单元。
之后这些单元又会构造出结构、系统，最终形成一个巨大的体系。
在这个体系当中，每一个单元、结构和系统都充当着重要的角色，他们形成这样的体系的目的，其实就只有一个，就是更高效地创造出更多的社会财富。
而经济学就是解构和分析这个体系和单元，并且研究其间的运行规律的学问。
从宏观来说，就是研究一国经济总量、总需求与总供给、国民收入总量及构成、货币与财政、人口与就业、要素与禀赋、经济周期与经济增长、经济预期与经济政策、国际贸易与国际经济等宏观现象的学科。
从微观来说，就是研究个体家庭企业、生产者与消费者、产品与交易、供给与需求、成本与利润、效用与价格、市场边界与政府干预、博弈与对策、竞争与合作、均衡与配置等微观经济现象的学科。
而其目的则是为了掌握经济运行规律，前瞻性地发现正确的经济发展方向，防范整体和局部性的经济风险。
最终归结到儒家思想上来，就是“治国齐家平天下”的一部分，所谓的“经世济民”。
这样的学问，才称得上“经济学”。
如今的大宋很明显已经走上了工业化发展的道路，王安石已经敏锐地发现了这个苗头，并且在他的《经济论》中浓墨重彩地予以了描述。
大宋做学问的土壤很丰厚，常平仓，其实就是最早的“宏观调控”，一些聪明人如薛向，已经开始鼓吹“国家资本主义”，如毕仲游，已经开始建议“统一的国家统一的财政”。
而远在王安石之前，无数的大宋官员，已经在各自治理的地区，尝试过“丁银入地”，“分等纳役”等先进的经济思路。
但是这些人，或多或少都会被贴上“言利之臣”的标签，不是什么好名声。
苏油今天的“科普”，直接给高滔滔和群臣捅开了一扇窗户，言利之臣的标签，怎么都贴不到他的身上。
这尼玛才是真正的经邦治国，安民济世的要义！
无怪苏明润这么会赚钱，也无怪他从来看不上自己的财富。
这不再是“术”，这已经上升到了“道”的高度，有这套理论为指导，赚钱只是它最小最小的一点“兼职作用”而已。
这也就解释了为何苏油每到一地都能找到当地的发展道路，解释了他为何如此重视民生，解释了为何他如此重视工商矿冶，解释了他为何会对安石相公的新法提出那么多的改良意见，而到最后，几乎所有弊端都被一一言中！
因为他有一套高明的学问为指导！
今天这堂科普课，其实就跟十二平均律拔高了大宋的音乐水平一样，一下子将“经济”这个概念，拔高到了一个前所未有的高度。
殿内雅雀无声，所有人都在默默消化苏油所说的内容。
只有赵煦肯定没听懂，不过司徒将群臣震成哑巴的样子，让他感到很光荣。
这种心理就跟宜秋门的乡亲们一样。
苏油不知道赵煦这种莫名其妙的想法，只感到很尴尬，只好躬身道：“这些大约就是臣今日说思，也是臣想要在京师大学堂设立经济学院的初衷，只是这人才实在是不好找……”
吕公著也叹息一声：“的确是不好找……明润你有没有发现好的苗子？”
苏油傻眼了，四十四岁的陆佃都被你们以“少年新进”为由取消了侍讲的资格，现在来问三十九岁的我夹袋里边有没有好苗子？
斟酌了一下措辞：“朝臣里边，蔡京、曾布算是有这方面的潜力；邵伯温、晁补之、毕仲游悟性也不错；章榩臣之前只以为谋略出众，如今看其在南海的展布，从经济入手，也算是奇才。”
“不过朝臣多从科举入仕，对这门学问接触得很少，刚刚臣所举的几位，已经算是比较突出的了。”
“反倒是宗室勋贵、商贾世家，对其中之‘术’，比较熟悉。”
“比如石富、史洞修，臣以为他们理解起经济学来不难。”
高滔滔问道：“还有吗？”
苏油咬了咬牙，只好说道：“还有皇叔扬王，一直在皇宋银行任职，对金融一道也颇为精通。”
说完又加了一句：“不过皇宋银行也是大宋经济的命脉，一如水利之于农事，不知道扬王能不能抽身，去中牟提举经济学院山长一职。”
言下之意，两者不可兼得。
高滔滔是最偏心这老二的，不料现在却说道：“扬王虽然不如荆王好学沉静，但是一是为家，一是为国，利钝想必他还是分得清的。”
“那便如此办理，京师大学堂成立经济学院，明润你负责设立课题，历朝户司制度、钱粮制度、包括张公的《金融论》，荆公的《经济论》，都整理出来。”
“还有你自己，如有闲暇，亦要著述。”
苏油只好躬身：“臣领旨。”
这一次朝班时间有些长了，文彦博见司马光脸色有些不好：“太皇太后，不如先散了吧，让君实回去歇息。”
司马光说道：“臣还坚持得住，除了青苗，还有役法和委人二事。”
太皇太后说道：“台谏官近日多言除授有不当。”
司马光道：“朝廷既令臣僚各举所知，必且试用。待其不职，然后罢黜，亦可并坐举者。之前我已奏明陛下，如此尚有不当吗？”
于是散不了了，大家又开始讨论。
韩维说道：“臣以为司马公所言非是，直信举者之言，不先审察，待其不职而罚之，甚失义理。”
司马光说道：“自来执政，只需要从举到人中取其所善者用之。”
吕公著奏道：“启禀太皇太后，近日除用多失，亦由限以资格的缘故。举官虽委臣僚，然臣以为，执政亦需审察人材。”
司马光表示同意：“资格却亦不可少。”
韩维却又表示异议：“资格但可施于叙迁，若升擢人材，岂可拘资格邪？如苏轼一年数迁，谁会认为他不当？如论资格，那要待到何年月？”
说到苏轼，苏油就不得不说话了：“臣倒是觉得，三位执政所言皆有其理，何妨兼而用之？”
“元丰改制以来，朝廷各司职皆有制度，既然臣僚举荐，就当言明所荐者适合何职，然后如舍人试那般，设立专项考试制度即可。”
“如举大理寺，则试刑谳诸般；如举户部、知州，则试田政诸般；如举枢密，则试军政诸般。”
“如无举荐而有资历者，则可自举入试。”
“试中格者，再有诸司主官判以上，听其述职，并垂问听答，择优者录用。”
高滔滔说道：“司徒，要是大贤清高，不愿就试，奈何？”
苏油说道：“此等大贤，终究如凤毛麟角，制度之外，还有太皇太后和陛下谕旨嘛。”
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