从开篇，风来与另外几个老书生所住的崇仁坊，由于地理位置的便利，是唐朝赴考举子的集中地。所谓地理位置便利，一是靠近皇城，方便科举考试：二是临近平康坊，这是唐朝的红灯区。
之后，元璐长公主府位于醴泉坊，这是史实上的太平公主宅邸。
另外，说是长安一百零九坊，实是因为没算兴庆宫（唐玄宗时期），也没算大明宫建成后开丹凤门分割出来的两坊。
其后，文中出现的膳食与南北之论，是依据《唐朝衣食住行研究》得来。
当中，饆饠，源起于波斯（今伊朗）。具体模样参考新疆阿斯塔纳古墓群考，有出土实物。
现代社会里，二哈孤陋寡闻，没有见过相似的食物，百度百科上似乎说是西安地区还有人卖，不过，二哈去西安玩时没有见过。
初唐时期，是采用糯米粉制作，不过到了后来，就已经用栝楼根粉了，这个在唐时一度盛行的烧尾宴中也有体现。（天花饆饠，资料来源于王明军博客。）
再说说馎饦和?饼，这个就在现代深有体现了。
馎饦在唐代实际上称为不托，馎饦是宋时的称呼。它属于汤饼的一种，比面条宽，以片论。二哈这里选用馎饦称谓，是因为有食字旁，便于理解。
至于?饼，哈，这可是二哈有一阵子的最爱，它的今名应唤：麻圆、麻团、芝麻球等。是不是大街小巷常见的经典小食？
嘿嘿，不过根据前面那位研究唐代美食大神王明军的说法，唐朝的?饼也可以十分之高大上，引例为烧尾宴中的火焰盏口?，在盏口瓶内装烧酒，点燃，上面则盛着?饼，一是为好看，二为加热保温。（话说，吃过麻团的朋友，应该都很清楚，这东西容易冷，而且冷了之后再加热味道就会变得油腻，所以凉了之后索性就不加热了。没成想，唐朝人民的智慧啊~~~）
对此，大神命其为唐食文化的第一道火焰点心，与前几年流行的火烧冰激凌作对比，嘿嘿，莫名有种骄傲感。（对了，这款冰激凌表层有异味，二哈自己是不喜欢吃的。）
不说食物了，说得二哈都饿了，总之，目前为止，食物类，二哈还不曾瞎编胡造过。
书肆那段的时候，孔青珩是不是还提到了“金吾卫”？
咳咳，史实上这个官衔是在龙朔二年（唐高宗李治时期）改的，左右侯卫改为左右金吾卫。
不过，谁让本书架空呢，又是个假的唐朝，哪个看起来威武，就用哪个了。况且，真要计较书中年代偏向太宗时期还是高宗时期，恐怕是个吊诡的伪命题。
对了，敷粉和插花，这点貌似不少唐朝历史小说中都有提及，的确是时人风尚，二哈就不赘言了。其中，敷白粉是常见，朱粉的代表则是张易之兄弟，而自炫貌美不涂脂粉的则是虢国夫人。咳咳，颜值的高下不知大家分清了没？
再说说前文里的悲田养病坊和**寺。
（ps:由于河蟹神兽，前文已经改成了法云寺，这里就不纠正了。）
事实上，**寺后来叫做法云寺，可能大家对这个名字更为熟悉。改名的缘故，是因为武后废帝。
豫王李旦本名旭轮，总章二年（669）去旭字改名李轮，仪凤三年（678）又改名旦。李旦登上皇帝宝座没有几天又被母亲废掉，降为皇嗣，并恢复旧名李轮，徙居东宫。大概为了安慰在瞬间从亲王变成皇帝，又从皇帝降为皇嗣的李轮，武则天以避讳为由，下令将位于宣平坊的**寺改名为法云寺。（《周玉茹：北宗禅法在唐长安比丘尼教团中的流布?——以法云尼寺为中心的考察》）
**寺，说起来也是长安特别有名的一间寺庙了。
而悲田坊，全名应作悲田养病坊。
早期是官方慈善机构，后来玄宗时期，又添了养病效用，成了悲田养病坊，给那些看不起病的穷苦人民的一个去处。设立在佛寺里，自僧侣中选任悲田养病使，所以在后来灭佛运动前，悲田养病坊实际权责系由僧侣掌理。
于是，文中悲田坊就选择了**寺里的。（还有一个原因是，苏清浅家就在宣平坊，隔得近，方便。）
说起来，长安的寺庙很多，理论上悲田坊也应不止一处。
以上。
今后，啥时候有兴致了，二哈再告诉大家一些书中涉及的正史资料？
可……
这是个假的唐朝欸……
二哈双爪合拢：勿要当真，阿弥陀佛，嗷呜嗷呜~
书友群：107049984
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