耶和华神的应许从亚伯拉罕身上转到以撒身上，再转到雅各身上。这耶和华神的应许相传的时代，我们可以称为应许时代！
雅各的祝福就是这应许时代的标准，虽然约瑟带去了基督的形象，但雅各还是不明白基督的奥秘，这就是应许时代的特点！（不明白基督！）
应许时代是活在神祝福中的时代！
站在现在侍奉神的标准上看，雅各的祝福中带着很多缺陷。他的祝福中没有包容，他没有走去与以扫相争的阴影，他对西缅和利未不理解，西缅和利未的职分是来自以扫的。
因为以扫不相信以撒的话语，所以连以撒给他五个必的祝福都丢弃了。西缅和利未就是得到了以扫靠刀剑度日的职分，但雅各不能接受他们靠刀剑度日，这是雅各时代的缺陷。
所谓时代的标准，也就是雅各带出来的侍奉标准，在那个时代，雅各侍奉神的标准是最高的。有三点原因使雅各站在这那个时代的巅峰！
第一，雅各继承了耶和华神对亚伯拉罕应许的福。
第二，雅各与神与人较力都得胜了。
第三，雅各完成了耶和华神对他的应许。
约瑟是代表基督的，不能算侍奉神的标准，也不能划入那个时代，因为基督不属时代约束，就像摩西不属律法约束一样。
我们先看圣经；创世记28章；
3节；愿全能的神赐福给你、使你生养众多、成为多族、
4节；将应许亚伯拉罕的福赐给你、和你的后裔、使你承受你所寄居的地为业、就是神赐给亚伯拉罕的地。
以撒对雅各说；“将应许亚伯拉罕的福赐给你！”这是雅各得到了耶和华神对亚伯拉罕的应许。
创世记32章28节；那人说、你的名不要再叫雅各、要叫以色列、因为你与神与人较力、都得了胜。
雅各先用忍耐和计谋夺取了以扫长子的名分和祝福，后用智慧和辛劳夺回了自己的财富，再用谦卑，渴望神的祝福得到了神的肯定，后雅各洁净了自己，单纯的仰望耶和华神，这是雅各带去的最高侍奉，也是那个时代的标准。
创世记35章；
9节；雅各从巴旦亚兰回来、神又向他显现赐福与他．
10节；且对他说、你的名原是雅各、从今以后不要再叫雅各、要叫以色列、这样、他就改名叫以色列。
11节；神又对他说、我是全能的神、你要生养众多、将来有一族、和多国的民从你而生、又有君王从你而出。
12节；我所赐给亚伯拉罕和以撒的地、我要赐给你、与你的后裔。
13节；神就从那与雅各说话的地方升上去了。
这是耶和华神对雅各的应许，雅各完成了这些应许.
亚伯拉罕得到了耶和华神的应许，他没有带去应许中实质东西，只生了以撒。以撒得到了应许，没有活出应许的生命，但他生下了雅各和以扫。唯独雅各得到了应许之后，还带去了应许的生命，达到了耶和华神赐予那个时代的标准。
雅各生养众多他做到了，他生了12个儿子，下到埃及时就有70多位子孙，后来以色列人独自成国。
有一族从他而生，雅各做到了，这一族本来是应许给以扫的，以扫丢弃了，被西缅和利未得去了，这也是为什么雅各在祝福中不与西缅和利未同心的原因。因为雅各无法包容以扫，这是那个时代的缺陷。
创世记25章23节；耶和华对他说、两国在你腹内、两族要从你身上出来、这族必强于那族、将来大的要服事小的。
创世记27章40节；你必倚靠刀剑度日、又必事奉你的兄弟、到你强盛的时候、必从你颈项上挣开他的轭。
以扫丢弃了耶和华神对利百加的应许，他那族的应许被西缅和利未所得。靠刀剑度日，侍奉你的兄弟在西缅和利未身上真实的表现出来了。
多国的民从雅各而生，雅各在祝福中也做到了。
君王从雅各而去，雅各也做到了，约瑟带去基督在义人国度中的形象，彰显了基督的荣耀。犹大到了属天君王的祝福，这就是雅各带去的君王。
我们看一下雅各的祝福，就更明白了！创世记49章；
1节；雅各叫了他的儿子们来、说、你们都来聚集、我好把你们日后必遇的事告诉你们。
2节；雅各的儿子们、你们要聚集而听、要听你们父亲以色列的话。
3节；流便哪、你是我的长子、是我力量强壮的时候生的、本当大有尊荣、权力超众．
4节；但你放纵情欲、滚沸如水、必不得居首位、因为你上了你父亲的床、污秽了我的榻。
5节；西缅和利未是弟兄、他们的刀剑是残忍的器具。
6节；我的灵阿、不要与他们同谋、我的心哪、不要与他们联络、因为他们趁怒杀害人命、任意砍断牛腿大筋．
7节；他们的怒气暴烈可咒．他们的忿恨残忍可诅．我要使他们分居在雅各家里、散住在以色列地中。
8节；犹大阿、你弟兄们必赞美你、你手必掐住仇敌的颈项、你父亲的儿子们必向你下拜。
9节；犹大是个小狮子．我儿阿、你抓了食便上去．你屈下身去、卧如公狮、蹲如母狮、谁敢惹你。
10节；圭必不离犹大、杖必不离他两脚之间、直等细罗〔就是赐平安者〕来到、万民都必归顺。
11节；犹大把小驴拴在葡萄树上、把驴驹拴在美好的葡萄树上、他在葡萄酒中洗了衣服、在葡萄汁中洗了袍褂。
12节；他的眼睛必因酒红润、他的牙齿必因奶白亮。
13节；西布伦必住在海口、必成为停船的海口．他的境界必延到西顿。
14节；以萨迦是个强壮的驴、卧在羊圈之中．
15节；他以安静为佳、以肥地为美、便低肩背重、成为服苦的仆人。
16节；但必判断他的民、作以色列支派之一。
17节；但必作道上的蛇、路中的虺、咬伤马蹄、使骑马的坠落于后。
18节；耶和华阿、我向来等候你的救恩。
19节；迦得必被敌军追逼、他却要追逼他们的脚跟。
20节；亚设之地必出肥美的粮食、且出君王的美味。
21节；拿弗他利是被释放的母鹿、他出嘉美的言语。
22节；约瑟是多结果子的树枝、是泉旁多结果的枝子、他的枝条探出墙外。
23节；弓箭手将他苦害、向他射箭、逼迫他．
24节；但他的弓仍旧坚硬、他的手健壮敏捷．这是因以色列的牧者、以色列的磐石、就是雅各的大能者．
25节；你父亲的神、必帮助你、那全能者、必将天上所有的福、地里所藏的福、以及生产乳养的福、都赐给你。
26节；你父亲所祝的福、胜过我祖先所祝的福、如永世的山岭、至极的边界、这些福必降在约瑟的头上、临列那与弟兄迥别之人的顶上。
27节；便雅悯是个撕掠的狼、早晨要吃他所抓的、晚上要分他所夺的。
28节；这一切是以色列的十二支派．这也是他们的父亲对他们所说的话、为他们所祝的福、都是按着各人的福分、为他们祝福。
雅各的祝福带出了生养众多，带去了一族，西缅和利未是兄弟靠刀剑的一族，带去了犹大君王的祝福，也带去了多国的民。
雅各的一生虽然得到了耶和华神的肯定，带去了耶和华神对他的应许。但站在我们现在侍奉神标准上，就是发现雅各大大的不足，他不认识基督。
他带不去约瑟君王的职责，不知道约瑟代表基督的身份，他也不知道西缅和利未的身份。
基督有四个形象；狮子，牛，人子，鹰。
启示录4章；
6节；宝座前好像一个玻璃海如同水晶．宝座中、和宝座周围有四个活物、前后遍体都满了眼睛。
7节；第一个活物像狮子、第二个像牛犊、第三个脸面像人、第四个像飞鹰。
8节；四活物各有六个翅膀、遍体内外都满了眼睛．他们昼夜不住的说、圣哉、圣哉、圣哉、主神．是昔在今在以后永在的全能者。
雅各知道犹大是狮子的形象，为王的身份，他不知道约瑟是牛的形象，为奴仆的身份，他更不知道利未是人子的形象，为祭司的身份，也不知道西缅是鹰的形象，为神子的身份！
犹大和约瑟代表基督君王和奴仆的身份，西缅和利未则是代表基督拯救和审判的作为。【关于西缅和利未代表基督的形象，随着圣经解密深入，会浮出水面，在这里就不细讲！】
雅各还说他的灵不与西缅与利未同谋，这是雅各时代的缺陷！因为那个时代还谈不上拯救和审判，所以雅各说他的灵不与他们同谋。
我们是站在现在的圣灵水流中来评论雅各的缺点，但按当时的神的带领，雅各无疑是做的非常完美的，非常符合那个时代的标准。
创世记49章33节；雅各嘱咐众子已毕、就把脚收在床上、气绝而死、归到列祖〔原文作本民〕那里去了。
雅各把脚收在床上，预表在神的眼里雅各所做的非常完美，没有任何遗漏。
圣灵的水流是有时代标准的，一层高出一层；
以西结书47章；
1节；他带我回到殿门、见殿的门槛下有水往东流出．（原来殿面朝东)这水从槛下、由殿的右边、在祭坛的南边往下流。
2节；他带我出北门、又领我从外边转到朝东的外门、见水从右边流出。
3节；他手拿准绳往东出去的时候、量了一千肘、使我逿过水、水到踝子骨。
4节；他又量了一千肘、使我逿过水、水就到膝。再量了一千肘、使我逿过水、水便到腰。
5节；又量了一千肘、水便成了河、使我不能趟过．因为水势涨起、成为可洑的水、不可趟的河。
雅各那个时候圣灵的水流只能说有踝子骨那么高，这是那个时代的标准。只有那么多深的道，雅各只能明白那么多。随着后来圣灵的水流越来越高，以致人都不能趟过去。
现在圣灵的水流已经快到了人都趟过去的地步了，圣灵带领我解密圣经，是预备等候主耶稣的再次降临！很多神的儿女侍奉还停留在雅各的那个时代，停留在应许中，没有办法前行！
雅各的时代早过了，雅各侍奉神的标准放在如今是踝子骨深的水，无法供应神儿女，希望一些神的儿女能走去雅各时代，走去应许时代，超越那个时代的标准。
不但要超越雅各的应许时代的标准，还要超越律法时代的标准！进入现在快要结束的救恩时代！等审判时代来了，真的就无人能趟过那水了。
随着圣经解密的深入，创世纪篇今天到此解密完成。创世纪篇虽然解密完成，耶和华神创世的工作却未停止！58xs8.com