创世记2章；
7节；耶和华神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。
8节；耶和华神在东方的伊甸立了一个园子、把所造的人安置在那里。
9节；耶和华神使各样的树从地里长出来、可以悦人的眼目、其上的果子好作食物．园子当中又有生命树、和分别善恶的树。
10节；有河从伊甸流出来滋润那园子、从那里分为四道。
11节；第一道名叫比逊、就是环绕哈腓拉全地的．在那里有金子、
12节；并且那地的金子是好的．在那里又有珍珠和红玛瑙。
13节；第二道河名叫基训、就是环绕古实全地的。
14节；第三道河名叫希底结、流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河
15节；耶和华神将那人安置在伊甸园、使他修理看守。
16节；耶和华神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃．
17节；只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。
神让亚当管理伊甸园，明确的规定善恶树上的果子不能吃，吃的日子必定死。就好像毒药一样的，不能喝，喝了一定死！
神的嘱咐，只有这一个不能违犯的事情。按理来说，这个事情也是非常容易做到的。
在亚当看来不吃善恶树上的果子，也是一件容易的事。
所以亚当就没有问为什么不能吃？
也没有问既然善恶树上的果子不能吃，为什么要把善恶果树放在伊甸园中？
他只是默默的接受了耶和华神的吩咐！
亚当虽然有耶和华神的生气，成了有灵的活人。但对于管理伊甸园来说，他还是一个菜鸟级管理员，要管理好伊甸园不是他想象的那样，是一件非常容易的事！
耶和华神见亚当独自一人不好，就给亚当造了一个帮手。
创世记2章；
18节；耶和华神说、那人独居不好、我要为他造一个配偶帮助他。
19节；耶和华神用土所造成的野地各样走兽、和空中各样飞鸟、都带到那人面前看他叫甚么．那人怎样叫各样的活物、那就是他的名字。
20节；那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都起了名．只是那人没有遇见配偶帮助他。
21节；耶和华神使他沉睡、他就睡了．于是取下他的一条肋骨、又把肉合起来。
22节；耶和华神就用那人身上所取的肋骨、造成一个女人、领他到那人跟前。
23节；那人说、这是我骨中的骨、肉中的肉、可以称他为女人、因为他是从男人身上取出来的。
24节；因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。
25节；当时夫妻二人、赤身露体、并不羞耻。
耶和华神说那人独居不好，要造一个配偶帮助他。他这个帮手不但没有帮助到亚当，反而把亚当带离了耶和华神。
创世记3章；
1节；耶和华神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说、神岂是真说、不许你们吃园中所有树上的果子么。
2节；女人对蛇说、园中树上的果子我们可以吃．
3节；惟有园当中那棵树上的果子、神曾说、你们不可吃、也不可摸、免得你们死。
4节；蛇对女人说、你们不一定死、
5节；因为神知道、你们吃的日子眼睛就明亮了、你们便如神能知道善恶。
6节；于是女人见那棵树的果子好作食物、也悦人的眼目、且是可喜爱的、能使人有智慧、就摘下果子来吃了．又给她丈夫、她丈夫也吃了。
7节；他们二人的眼睛就明亮了、才知道自己是赤身露体、便拿无花果树的叶子、为自己编作裙子。
在亚当管理的动物中，惟有蛇比一切活物都狡猾。不知它去于什么用心，它在女人面前混淆视听，说神不许亚当和那女人吃园中所有树上的果子。这句话就是在挑拨离间，破坏耶和华神的形象，破坏亚当于耶和华神的关系。
女人回答的也稀奇古怪，她说；“神曾说、你们不可吃、也不可摸、免得你们死。”耶和华神那里说这个果子不可以模呢？
从这里我们可以看出这女人对神的吩咐模糊不清，有点无所谓，也喜欢加油添醋，甚至有点抵触耶和华神的吩咐。
这正好给蛇留了空隙，蛇就是说，你们不一定死，并且你们吃了和神一样！
蛇这句话的意思是说耶和华神信不过，耶和华神怕亚当和女人成了他一样！所以才不让亚当和女人吃善恶果。
女人听了蛇的话后，就心动了，她看哪个果子真的好看，非常喜爱，并且有智慧就摘下来吃了，也给了她丈夫，她丈夫也吃了，他们的眼睛就明亮了。
从始至终没有看到亚当说一句话，难道亚当也相信蛇说的话吗？不管怎么样，从这里我们可以看出，亚当也没把耶和华神的话真正的放在心上，忘记了他的职责。
（你说不能吃，我就偏要吃！就不信真的会死。）
当时亚当在伊甸园不知道死是什么样子，他也不相信有死。就好像现在很多人不知道永生是什么样子，也不相信永生一样！
我们今天知道，在一个公司打工，老板的吩咐非常重要的。要是老板吩咐我们一定要遵守的事，我们无所谓，违犯了，那就证明我们失职了。从这里我们也知道亚当失职了，不配做伊甸园的管理者。
创世记3章；
8节；天起了凉风、耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音、就藏在园里的树木中、躲避耶和华神的面。
9节；耶和华神呼唤那人、对他说、你在哪里。
10节；他说、我在园中听见你的声音、我就害怕、因为我赤身露体．我便藏了。
11节；耶和华说、谁告诉你赤身露体呢、莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么。
12节；那人说、你所赐给我、与我同居的女人、他把那树上的果子给我、我就吃了。
13节；耶和华神对女人说、你作的是甚么事呢。女人说、那蛇引诱我、我就吃了。
14节；耶和华神对蛇说、你既作了这事、就必受咒诅、比一切的牲畜野兽更甚、你必用肚子行走、终身吃土。
15节；我又要叫你和女人彼此为仇、你的后裔和女人的后裔、也彼此为仇．女人的后裔要伤你的头、你要伤他的脚跟。
16节；又对女人说、我必多多加增你怀胎的苦楚、你生产儿女必多受苦楚．你必恋慕你丈夫、你丈夫必管辖你。
17节；又对亚当说、你既听从妻子的话、吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子、地必为你的缘故受咒诅．你必终身劳苦、才能从地里得吃的。
18节；地必给你长出荆棘和蒺藜来、你也要吃田间的菜蔬。
19节；你必汗流满面才得糊口、直到你归了土、因为你是从土而出的．你本是尘土、仍要归于尘土。
当亚当一吃善恶果，再和耶和华神的相处就难了。当耶和华神在伊甸园行走的时候，天就起来凉风，亚当和他的女人听见了神的声音就害怕了，要躲避耶和华。
就像打工一样，没有按照老板的吩咐，违背了老板的命令。当老板来的时候，我们知道惨了，无脸面对老板，亚当就是这个心情。
当耶和华神呼唤亚当的时候，亚当就害怕，藏了起来，耶和华神就知道亚当吃了善恶树上的果子。
我们看看亚当的回答就知道亚当不但不是一个好的员工，也不是一个好的领导。
亚当说；“你所赐给我、与我同居的女人、他把那树上的果子给我、我就吃了。”
耶和华神吩咐亚当管理伊甸园，亚当就是责任人。他没有履行好这个责任，管制好那条蛇，让蛇到处妖言惑众。也没有阻止他的女人吃善恶果，并且还听他女人的吃了善恶果，违背了耶和华神的命令。
这个时候亚当不站起来承担自己的过失，反而把责任推到他女人身上，让女人和他一起承担这个后果。
从这里我们可以看出，亚当那个时候没有能力完成耶和华神造他的期望，也没有能力完成耶和华神交托给他的工作，管理好伊甸园。
女人也赶忙推卸责任，说是蛇引诱她吃的善恶果，也想借此推卸责任。不说自己喜欢闲言闲语，没有主见，不尊重耶和华神的话。
圣经没有记载蛇为自己行为开脱，也许当时蛇没有在那里，也许蛇真的无话可说。也许蛇隐藏着更阴险的计谋，不敢在耶和华神面前开口，也许蛇不够资格在耶和华神面前说话。
不敢怎么样，既然都有过错，就都要受到处罚。关于蛇和女人的处罚我这里就不细讲，以后会另立章节讲解。
我们先看神对亚当的处罚；
耶和华神对亚当说；地必为亚当的缘故受咒诅．亚当必终身劳苦、才能从地里得吃的。地必给亚当长出荆棘和蒺藜来、亚当也要吃田间的菜蔬。
亚当被耶和华神造出来就当了管理者，他不知道艰辛，所以神就让亚当去经历艰辛，让他知道管理者的不容易，让他明白自己的不足。
并且还有最重要的一条；就是亚当必汗流满面才得糊口、直到他归了土、因为亚当是从土而出的．他本是尘土、仍要归于尘土。
亚当的一切都是耶和华神赋予的，耶和华神有权利收回他的一切。当然亚当也有权利拥有耶和华神所赐的一切，前提就是亚当没有维护好他的权利，不称职。
亚当自作自受，受到神的惩罚亚当无话可说。
创世记3章；
20节；亚当给他妻子起名叫夏娃、因为他是众生之母。
21节；耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服、给他们穿。
22节；耶和华神说、那人已经与我们相似、能知道善恶．现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃、就永远活着．
23节；耶和华神便打发他出伊甸园去、耕种他所自出之土。
24节；于是把他赶出去了．又在伊甸园的东边安设基路伯、和四面转动发火焰的剑、要把守生命树的道路。
耶和华神审判亚当的时候，亚当知道自己错了，他没有为自己喊冤，也没有埋怨耶和华神，只是默默的承受耶和华神的审判。
不知亚当为什么不求耶和华神的赦免！或许他想做个接受处罚的榜样！或许他不知道祈求耶和华神的赦免！
亚当被耶和华神赶出了伊甸园，就和耶和华神把败坏的天使赶出神的山一样。本来发生在天使乐园的事，在地球上又重演一次。
亚当能不能扭会局面呢？
创世记5章5节；亚当共活了九百三十岁就死了。
看到这里，很多人都会认为亚当彻底失败了，也有一些人以为耶和华神不应该让亚当死！
其实不然，我们留心的话就会发现关于亚当死的事情中，留下了一个重大的伏笔！
亚当是有灵的活人，耶和华神说亚当出于尘土归于尘土是指亚当的身体。
那耶和华神的生气在亚当身上形成的灵到哪里出了？
亚当的灵就是圣经中最大的伏笔！圣经上虽然没有字据记载亚当的灵如何！却在很多地方留下了关于亚当灵的精意，随着圣经解密的深入，关于亚当的灵如何也会逐步的浮出水面！58xs8.com