他当然不会说是用禁忌之眼看出来的，不是不相信纳兰红药，主要是禁忌之眼不光有探查敌人信息，堪破陷阱等功能，他还能透视，荣赫身体中的情花蛊就是他用透视功能看到的，他总不能说自己有透视功能吧，那让人家女孩子以后怎么跟你处？
至于辩证中蛊症状的方法，简杰也不能说是觉得一个少数民族女性朋友喜欢自己，所以觉得她会给自己下蛊，然后特意去研究的吧，这绝对会被人家认为石乐志，你丫的也太自恋了吧！
至于现实世界中，到底有没有蛊，首先要明白什么是蛊。
蛊是一种人工施以特殊方法，长年累月精心培养而成的神秘物体。它们可大可小，一般为动物，动物类的一般两只为一对，但也有极少类为植物。比如此次荣赫中的情花蛊，就是一种植物蛊。
蛊与湘西赶尸术、华夏南洋降头术并称为东南亚三大巫术！
而蛊术和赶尸术一样，到现在也没能指出它的真实情况来。和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。蛊在湘西地区俗称“草鬼”，据说它只附在女子身上，危害他人。有蛊的妇女被称之为“草鬼婆”。
据说湘西的历史上曾有个存在了八百年的土司王朝，这王朝政权始建于后梁开平四年，鼎盛时期管辖20州，范围涉及湘、鄂、川、黔、渝、滇等省市边区，止于清雍正六年。历经五代、宋、元、明、清，历时818年，历经28代，共35位刺史或土司。
刺史就不需要解释了，元代以前，相当于一省之长，元代以后作废，清代改为知州的别称，相当于市长。
土司制度是元明清中央王朝在西南少数民族地区委任当地首领担任“土司”，世袭管理当地族群的一种新政管理制度。
这宣慰使司好家伙，算的上一人之下，万人之上，在本人管理的地区不就是土皇帝喽。
而湘西的土司王朝，实行的是非常残酷的封建农奴制。老百姓遭受重重压迫，妇女比男人的命运更惨，毫无人生权利可言。
湘西的妇女为了最起码的生存权，被迫采取措施，保护自己。她们从山上捕捉来几十种有毒的较小毒物，把它们一起放在桶里，用盖子盖住。不给它们喂食，逼着这些饥饿至极的毒物互相残杀。
那些饥饿至极的毒物以大吃小、以强吃弱，最后剩下一只最大最强的毒物！这只毒物全身聚集着几十种毒物的毒性，成为剧毒毒物。
苗族妇女把毒物杀掉，晾干磨成粉末，储存起来，即为——蛊毒！
妇女若遭人侵犯，即稍稍将藏于指甲中的蛊毒倒入仇人的茶杯、酒杯或者饭菜内，即为放蛊。只有放蛊之人才有独门解药可解。
所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样的，除了世世代代的传说，谁也没见过，但却根深蒂固的留在人心，尤其是苗族，几乎全民族都信蛊，只是各地轻重不同而已。
在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊等。蛊在养蛊之人的身上繁殖多了，找不到吃的，就要攻击养蛊者本人，索取食物，让养蛊者难受，就只能将蛊放出去危害别人。
当然，这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利，在华夏古代江南地区都广为流传。
最初，蛊是指器皿中的虫，单从“蛊”这个字体上也能看出。后来，谷物腐败后所生的飞蛾也被称为蛊。
古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智不清。
“所以你的意思是‘蛊’其实是一种毒，而并没有那么神秘是吧？”纳兰红药听完简杰对于蛊的解释，想了想后问道。
“应该是吧。”简杰不确定道，关于这种超现实现象，他以前是断然不相信的，但自从他的身体出现变化，身体素质简直如超人，他对这些以往不相信的物质或者事物就抱着一丝怀疑的态度了。
其实关于蛊的传说有很多，比如长安汉宫巫蛊事件以及木偶巫蛊案都是有关于蛊的。
公元前92年，汉武帝在位期间，公孙贺当时为丞相，很得汉武帝信任，他的儿子公孙敬声在朝做太仆，父子二人权倾朝野。
可是，公孙敬声私生活不检点，私自挪用了一千九百万钱军费，因而被关进长安诏狱。
当时，有一要犯叫朱安世在逃，汉武帝下令必须缉拿归案。公孙贺爱子情殷，向汉武帝保证由他将朱安世逮捕归案，但要求施放他的儿子公孙敬声。
他的要求得到了汉武帝的许可。
在朱安世归案后，反向汉武帝陈诉公孙敬声和汉武帝的女儿——阳石公主通奸，以及公孙敬声在庙里诅咒汉武帝早死，并在汉武帝经常经过的驰道上埋木偶为巫蛊，以促汉武帝早死的事。
这些事情，后来得知是莫须有的，但当时正值汉武帝晚年，每天都忧惧死亡，不加考虑，便信以为真，将公孙父子和阳石公主全部杀了。
接下来的巫蛊案还是有关于汉武帝的，汉武帝有一个近臣叫江充。江充在朝担任治安和警卫安全工作，深得皇帝信任。
江充在宫里处理事情，连太子也不放在眼里，因而得罪了太子。他顾虑太子登基后，不会放过他，恰巧当时又发生了公孙父子巫蛊事件，这件事情正好又由他负责。
于是，他心生一计，在太子宫中的地道里挖掘出一对木偶巫蛊，并诬陷太子加害汉武帝，促汉武帝早死。
太子为了自保，将江充杀掉后逃走，宫中的人就说太子想造反，后来太子也被追杀。
虽然这两件巫蛊事件本身是假造的，但以此来看，蛊毒害人却在华夏社会由来已久。58xs8.com