尉迟立悠悠地说：“敬德，你放心，家主一定能把他拿下，我们三十多人被张师伯弄来的时候，每个人的心思都不一样，其中不乏想偷点东西回楼观的人，甚至干脆是师门安排的人，你看现在怎样，还有谁想着离开。”
尉迟恭字敬德，尉迟立是他的族兄，因而话说的比较直接，就连原先师门的隐秘都说了出来；尉迟恭却吓了一跳，坐直身子说：“这可都是隐藏的祸害，哪一天爆发出来，可是大灾难。族兄，你对家主说了没有？”
“在我决定加入杨府时就说了。”尉迟立轻描淡写地说：“家主说了，天要下雨娘要嫁人，没办法的事。只要他们好好地来，好好地走，哪怕是带走些秘密也没关系，但是要是发现有害人的心思，抓到一个处理一个。对了，敬德，你和梅展到底做什么打算，到现在还不愿意加入杨府？”
尉迟立、尉迟冲、尉迟笑兄弟三人与司空行一样，现在都是入了杨府的奴籍，但尉迟恭和舅子梅展始终没吭声。尉迟恭微微笑道：“我其实早已把自己当做杨府的人，家主对我这么信任，家里的生活变好了，我不可能无动于衷；只是我有一个看法，家主迟早是要上战场的，我不想做他的护卫，我想做一个斩将夺旗的将军。”
尉迟立抚掌笑道：“这个并不矛盾，其实我们都晓得，家主把你和单雄信、刘弘基找来，就是要你们以后协助他带兵。”
两人说笑着，六个穿着白色胡服的男子走了过来，都是窄袖长袍，那种大翻领前开襟的式样一看就知道是昭武那边的人，穿着铮明瓦亮的长靴，佩戴者刀剑；为首一人身材魁梧，大鼻深目、连腮长髯，长袍上有联珠纹镶边，带着垂裙帽盔，手执镶满珠宝的褐色法杖，浑身上下散发着一种诡异之气。
尉迟恭立即跳下马车，装作看热闹走了过去，现在每天都有长安的百姓和西域来的胡人看风景，但这个执杖者不一样，明显是个高手。执杖者身后上来一个人，向两名站岗的士卒询问了几句，六个人就笑嘻嘻地走了，尉迟恭走近士卒问道：“他们问什么？”
两名士卒认得尉迟恭是杨崇的马夫，不敢得罪，回答道：“他们先问了这里是不是西域大会的举办地，又问了哪里有风景区，我们就告诉他们，北面的龙首池风景不错，还有许多游玩的地方。”
尉迟恭见问不出东西，依旧回到马车上，在杨崇下班回去的路上，就当一件怪事说给杨崇听，杨崇听后仔细询问了法杖的颜色式样，就吩咐尉迟立明天去找一下阿布，问问相关的情况。杨崇在很多网络游戏中都见过法杖，尤其对游戏中的技能“祭北斗”印象深刻，再加上尉迟恭说的诡异，杨崇觉得应该有当无地查查。
曹对入狱后，阿布就成为太仆寺负责三匹汗血宝马的典厩丞，从八品下的官职；阿布在长安也不认识什么人，除了粟特商人，就和杨崇偶然来往。尉迟立认识阿布，答应了一声，寇九珙好奇地问道：“你认识那种人？”
杨崇答道：“那种法杖是身份的象征，不是宗教中人，就是巫师。”
寇九珙出自道门，对宗教和巫师不感冒，闻言笑笑说：“昭武诸城来的，应该是火祆教，或其他什么教派，只是他们武功别成一路，练功心法也与中原大不相同，所以在气质上有些阴沉。这些宗教和佛教类似，只是一种信仰。”
杨崇暗自叹了气说：“宗教信仰并不可怕，可怕的是宗教发展到一定时候就会唯我独尊，所有的反对者和其他派别都不允许并世而存，那种战争，比争夺天下的灭国之战还要残酷激烈。佛教讲究宽容平等，但阿育王就曾将以万计的不肯信佛的分那婆陀那国外道屠杀，甚至将异教徒全家活活烧死屋中。”
欧洲同样如此，中世纪基督教从信仰变成统治阶级手中强大的政治力量，教会把哲学、政治、法律等上层建筑都置于神学控制之下，有权直接调动军队来镇压和屠杀异端分子。最惨烈的一场宗教战争莫过于“三十年战争”，一开始只是神圣罗马帝国内部的新、旧教争执，起因于神圣罗马帝国皇帝镇压境内的新教徒，激起波希米亚新教徒的叛变，并意图寻求独立，随后丹麦、瑞典、法国等加入了战团，最后演变成全欧洲的战争。
中国新疆等地在历史上都经历过类似的战争，所幸中原被儒道所影响指导的王权强大，所有的宗教都屈居非官方信仰，只是对百姓精神控制和经济剥削，无力组织大规模的跨国与全国的宗教战争。就算明朝起于明教造反，各路豪杰都是挂着羊头卖狗肉，朱元璋夺取政权后还是回归王权。
寇九珙身躯一震，他没想到杨崇对信仰有如此深刻的理解，转而释然，杨崇既然准备重振墨学，对信仰肯定有深刻的考虑。寇九珙问道：“你想把墨学带到什么高度？”
杨崇很干脆地回答说：“我不知道，很多事都是边做边找方向，我唯一可以肯定的就是，墨学在科技这些方面前程远大，研究下去，将给这个世界带来一个全新的认识。而科技是推动生产力的决定性因素，春秋时齐国较早地发明了冶铁术，铁工具广泛用于农作，才使齐地从盐舃荒芜之地变成膏腴之田，一跃成为霸主；战国七雄中韩国最小，兵少将寡，因拥有其它六国所没有的铁矿山而成为强韩。只要我们做的好，富国强兵是没问题的。”
富国强兵，尉迟恭在车厢外听着，挥舞着马鞭，心中激奋，忍不住一声长喝，在龙首原的旷野中传得很远。58xs8.com