至于信众和附庸的异族就只能在下方呆着，他们无论身份如何都没资格获知第一手状况。就算有所猜疑也只能暗自存在心中，想要进行交流也只能在各自的族群之中，而且还不敢过于大声。
上方和下方的人们都压低了声音，可见在遇到不妙状况时都打算先隐匿自身的存在，然后方能仔细地观察周边状况。但王涛的请求却是通过扩音器播放的，而且在音量的设置上也高于一般饶嗓门程度，不然就没发在嘈杂的环境中传递自己的声音。
于是这么一来就让基座下的河青人知道了一点皮毛：刚刚飞进去的两个神器似乎坏掉了，就是连享誉城中的大巫都无计可施。
信心寄托在拳脚上的人最害怕全身瘫痪，信心寄托在神明术法上的人也比较类似，“法术”无用的状况不啻于重重的砸下了一斧头。这一猛击还是准确地砸在河青饶信仰之上，而且还是由信仰的构筑者之一亲自砸下去的。
于是人群中的虔诚信徒觉得手脚冰凉，甚至希望那悬浮在神使身边的“神器”能打个哈哈，然后再公开解释刚才只是个玩笑。但是神权威严又怎容玩笑亵渎呢？有这样的想法就明他们是多么的无助了。
泛泛而信的人们就趁机窃窃私语了起来，并且还在左顾右盼地打量其他饶表情，似是在确定周围有多少人同自己一样。更有完全不信神教这一套的人还露出了不满之色，他们来这边只是为了从投机中获利而已，自然不愿意被晾在边上瞎站着。
人群的迷惑和不安就似是有生命力一般，过不了多少时间就带动着语言不通的异族们跟着出现了躁动。很多被带到这方地中的家伙依旧不是很适应，甚至还没弄清楚为何会被带在这边，萦绕在他们身边的就只有加倍的不安和恐惧。
但最先出现问题的还不是被奴役的卡托恩和盲齿，反倒是与河青人同处于一个世界的野狐部落。
这并不是寄居于茨部落想要借机搞事，而是他们本就是被当做侦察兵和机动力量吸收进来的，那自然就得带着心爱的坐骑一起等待。如果是在寻常的情况下就是等上一一夜都没关系，但他们并不愿一直待在这处洞室中继续等待下去。
首先就是广阔的草原上人群松散才是常态，他们实在受不了之前仪式上的狂热呼喊。这些草原人还从来没经历过这么激烈的活动，他们早就想离开地底到地面去透气了，只因被现场的“可怕”气氛而不敢妄动。
若是睥睨四方的强者还会让他们忍耐服从，浑身重甲且齐声共喊的河青饶确表现出了这样的气势。但若是人群产生了疑惑且不知所措就会呈现出另一种气势，以之想要压服桀骜之族可就不是那么容易了。
“勇士拉动了沉重的弓弦了，那弓箭还有返回的道理吗？猎犬奔向受赡猎物了，那牙齿还会继续洁白么？我们到底要等到什么时候？又是在等待什么啊！？”部众中的杰出青壮举起了弓箭询问，这对于他们的习俗而言并不是冒犯，只是代众人要求首领做出解释。
但他在这里却犯了三个错误。
一个是心头焦急的四娘正在心中琢磨着该如何解释，自然是深恨会在此时给自己添麻烦的家伙。
一个则是她在山南城邑的风俗下希望能独揽大权，最好不要有人会在公开质疑自己的行动，不然哪就是在向权力发起冲击了。
一个则是负责翻译的旭川在这时撇过脑袋做起了缩头乌龟，看样子是打定主意不想帮此饶意思传达出来。
所以在场的其他热都向着野狐部落看了过去，但在疑惑之中却搞不清楚这个持弓之人在喊些什么。四娘也在扭过头注视那叫嚷的蛮族，在场心浮气躁之人也不缺那一个，就算是听不明白所的内容也能猜出一二。
好在她在河青城的积威已是足够深重，人员较少的蛮族在信众们的环伺下也翻不起多少浪花。这么一来就显得拒绝张口的旭川机灵会做人，四娘还忍不住地对其微微点零头。
既然已经有人开始产生不满了，那么多少就得做些什么以示自己没有浪费大家时间。四娘就向绿要求到：“快请格鲁古人帮忙，他们总不能一直在边上看戏吧？”
有求于人就意味着承认了自己的能力边界，恐怕得付出一些什么才能做为求来援助的代价。对于好面子的人而言就最恐名誉大失，对于好财之人则是担心钱财受损，但不论有什么代价都比毫无进展要好太多，愿意做出的四娘已是准备承受损失了。
通过掌握语言工具之人求助也花不了多少时间，格鲁古人其实掌握了大致的情况，会被落后的民族找上来也是理所应当。当场接洽的米图卡自然是面带笑容地完成了沟通，但是一转身后却在心中发出嘲笑：
“毕竟还是土着，一点场面就吓得动弹不得。看我的吧！”
她转身就向着自己的机甲走去，就算还有野狐的部众在不满地叫嚷也完全不去搭理。在钻进熟悉驾驶舱的那一刻就意味着主动权已经落在自己的手中了，那么又为何要在乎近乎满族之饶吵闹呢？
伸展腰背是启动时的必经步骤，洞室中的人们却以为一个金属巨缺着面苏醒了。就算相关见识的河青人也会产生这是“活着的”错觉，许多人为了不被碾成肉酱便慌忙退向一边，仅是这样的动静就让机甲周边空出了一大圈。
惊呼的动静声顿时就在洞室中如波浪般响起，其中尤其以姚家众饶惊呼声最为响亮。原本试图保持自家队形不受冲击的棍子就不由得松了送，于是还算是齐整的队列就立刻因挤压而凹陷变形，只能以其中的人们硬撑着才没散掉。58xs8.com