箕是簸箕，裘是袍。《礼记学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”意思是说，善于冶炼的人家，必定先要子弟学会缝补皮袍，为炼金属、烧陶土修补器具作准备；善于造弓的人家，必定先要子弟学会做簸箕，为弄弯木竹、兽角制成弓作准备。
从这个解释中，我们可以清楚的看到，箕隐弓，裘隐袍。“弓”谐音“宫”，与“裘”连起来的话，就是“宫袍”的意思。而“宫袍”就是“黄袍”。“秦可卿淫丧天香楼”，指的就是“箕裘颓堕”，就是黄袍堕落，就是龙床被淫人霸占。这个曲子实际上是影射雍正在“虎兔相逢”之年，在皇宫上演了“黄袍加身”的一幕，造成了“一损俱损”的恶果。而这一点也体现在了贾敬身上。
贾敬“守庚申”的阴谋终于得逞，他“黄袍加身”的梦很快就变成了现实，对此书中有明确的暗示。天香楼上演的《双官诰》，就是在影射这件事。什么是《双官诰》？《双官诰》指的是贾元春晋封的事，也就是秦可卿临终前对凤姐所说的“非常喜事”，具有“烈火烹油，鲜花着锦之盛”。这件事发生在贾政生日的那一天，当时元春在“临敬殿”被封为“凤藻宫尚书”，同时又被加封为“贤德妃”。这就是《双官诰》，这就是“非常喜事”。脂批在第十一回的《双官诰》戏名后面这样批道：“点下文”。这个“下文”，指的就是发生在第十六回的这件事。
《双官诰》顾名思义就是同时晋封两个官衔，同时坐上两个位置，而元春的晋封正好如此。那么这是两个怎样的头衔，怎样的位置呢？两个头衔一个代表“金”，一个代表“玉”。“凤藻宫尚书”指金位，也就是皇位，“贤德妃”指玉位，也就是东宫太子位。我们经常提到的“金玉良缘”和“木石前盟”，说的就是这两个位子。“诰”是皇帝的诏书，那么元春晋封的诏书来自哪里呢？它来自“临敬殿”。这是什么地方？从名字可以看出，此诏书来自贾敬，或者说来自由贾敬主宰的东府。这里是“火”的天下，是阴谋的策源地，是“箕裘颓堕”的祸首。“临敬殿”恰恰说明，已晋封的元春不是真元春，而是假元春。《双官诰》这出戏，完全是“临敬殿”自编自导的一出闹剧，与圣旨无关，与名正言顺无关。但不管怎么说，贾元春的晋封让“黄袍加身”成为了现实，让贾敬达到了一步登天的目的，成为了他朝思暮想的“神仙”。
但是，“双官”晋封的次序却暴露了其得位不正的事实。先被封为“凤藻宫尚书”，再被加封为“贤德妃”，这就等于是先被封为皇帝，再被封为太子。这个次序与正常的册立程序正好相反，谁都知道，皇位继承人的确立，一定是先封为太子，再立为皇帝，没有倒过来做的。“临敬殿”的做法可谓倒行逆施，让其篡位的事实暴露无遗。
雍正一直宣称自己是奉诏行事，而且还出示了《康熙遗诏》作为证据。那么，雍正继位时有没有先皇的诏书在手，他所出示的《康熙遗诏》是真还是假？长期以来，对这个问题人们争论不休，有怀疑的，也有相信的，但谁也说服不了谁，结果难有定论。那么书中对此有没有交代呢？当然有，作者通过六宫都太监夏守忠宣旨的情节，将这一事件的真相和盘托出，使得这桩谜案终于有了结果。
谁都看得出来，元春晋封的消息在贾府自始至终都是口口相传，并没有任何真凭实据，就连贾母和王夫人都蒙在鼓里，不知道发生了什么。贾政被请进宫后，贾母就一直“心神不宁”，不停的使人“飞马来往报信”，打探消息。她显然不清楚，即将发生的事情，究竟是祸还是福。
在此之前，六公都太监夏守忠，在没有任何征兆的情况下突然前来宣旨，而且他的举动有两个明显的破绽：第一是，他名为宣旨，但却“并不曾负诏捧敕”，只是“口内说”而已，大有假传圣旨之嫌。第二是，他宣旨的内容是：“特旨：立刻宣贾政入朝，在临敬殿陛见”。说白了，就是让贾政赶紧到“临敬殿”去见皇帝，不得有误。然而，恰恰是这“临敬殿”三个字露出了马脚，让这个“陛下”的真伪清晰可见。。
圣旨应该出自哪里呢？应该出自西府，出自贾母之手，因为只有贾母才有颁发元春晋封懿旨的权力。可是，此时代表皇权的贾母和代表嗣子正统性的王夫人却都成了局外人，对宫里发生的一切一无所知。夏太监口中的“陛下”她们并不认识，也从来没有打过交道，怎么突然就成了“陛下”了呢？不仅贾母一脸的疑惑，就是荣府的人也是云里雾里，由于合家人“心中皆惶惶不定”，所以才让人不停的打探消息，了解情况。最后还是奴仆赖大前来通报消息说：“小的们只在临敬门外伺候，里头的信息一概不能得知。后来还是夏太监出来道喜，说咱们家大小姐晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。后来老爷出来亦如此吩咐小的。如今老爷又往东宫去了，速请老太太领着太太们去谢恩。”这个情节说明，贾母知道也好，不知道也好，生米已经煮成熟饭，对此只能被动接受。夏太监是“阴人”的代表，是“火”的象征，由他来宣旨，恰恰说明后宫已经变成了“阴人”的天下，变成了“火”的世界。
由此可见，雍正所说的“奉诏继位”完全是一派胡言，他手上根本没有康熙的遗诏，更不可能是康熙指定的接班人。那么，康熙遗诏在哪里呢？在北静王手上，那串“圣上所赐”的“鹡鸰香念珠”就是遗诏的象征，就是继位的凭证。（未完、待续）58xs8.com