坦率的说，我们看《红楼梦》的眼光，精辟也好，荒唐也罢，基本没跳出贾瑞的视野。也就是说，自以为是的时候居多，求“真”务“实”的时候很少。因为面对《风月baojian》，我们和贾瑞一样只会正照，不会反照，眼睛里只有男女qingai，没有别的东西。所以，我们看到的并不是作者的思想，而是我们自己的想象；并不是书的本意，而是我们的主观臆断。结果是：一千个人眼里有一千个《风月baojian》，一千个读者心中有一千个《红楼梦》；不同的人对它可以有不同的立场和观点，不同的时代对它可以有不同的解释和判断。它就像一个任人打扮的小姑娘，通身都是别人强加给她的东西，没有一样属于她自己。作者把这种现象概括为：“乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳”。
“乱哄哄你方唱罢我登场”指的是：各种观点如走马灯似的登台亮相，让人眼花缭乱，目不暇接。“反认他乡是故乡”指的是：这些观点都是以假为真，没有一个与书的本意相契合。“甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳”说的是：它的真相只有一个，余者皆为“乱点鸳鸯谱”。也就是说，这些“乱哄哄”的东西并不是《红楼梦》，而是荒唐言，并不是《风月baojian》，而是胡牵乱扯的“陈腐旧套”。
作者心里比谁都清楚，没有结果的结果将意味着什么，将意味着一部《红楼梦》很可能变成《青楼梦》，什么人都可以把自己的意志强加在上面，什么人都可以毫无顾忌的对它进行随心所欲的解读，最终把它弄得面目全非，惨不忍睹。所以，作者通过甄士隐说出了这样的话：“择膏梁，谁承望流落在烟花巷！”。在他看来，《红楼梦》就像一个风尘女子，看上去好像跟谁都有缘，跟谁都能套近乎，跟谁都能搭上腔，但谁都靠不住，谁都指望不上，最终还是孤独伶仃，无依无靠。这就是甄家（真家）之后为什么叫“真应怜（甄英莲）”的原因。想想看，倘若出现这样的结果，作者十年的心苦不就白费了吗？“谁解其中味”的期盼不就化为泡影了吗？对他而言，难道还有比这更残酷的吗？对我们而言，难道还有比这更遗憾的吗？
如果《红楼梦》不仅仅是一部小说，其背后确有一段“追踪摄迹，不敢稍加穿凿”的真实历史，那么书的主题思想、作者的创作动机、故事的时代背景，乃至于作者的真相、批书人的真相以及书的创作过程、创作地点和创作时间等这些困扰我们多年的难题，都会随着这段历史的揭秘密而一一浮出水面。所以，“笨谜”还得猜下去，只是“猜谜”的方式有所不同。
《红楼探秘》是以承认书中隐有真事为前提的，所以它采用的方法是以索隐为主，以考证为辅。也就是说，考证书中所影射的历史事件，必须以索隐的结果为依据，为出发点。既然这部作品大量采用“明修暗渡”的方式说事，那么我们对它的解读也必须采取索隐的方法进行，对此我们没有别的选择。如果你要问索隐的基本手段是什么？我的回答是：猜字、猜文、猜寓意、猜谐音，猜人物背后的寓意，猜故事情节所影射的真相。它的原理和猜谜语是一样的，就是通过文字构成的谜面猜里面所隐含的内容，得出的结果完全是建立在由此及彼、由表及里的科学推理基础之上，与前面所说的以自己的主观想象代替客观分析，以牵强附会式的演绎代替严密的逻辑思维的做法完全不同。
其实，熟悉《红楼梦》的人都清楚，书中的隐语比比皆是，不胜枚举。比如，脂批在王熙凤的判词“一从二令三人木”后面批道：“拆字法”。这三个字说明“人木”可以组成另外一个字，但这个字是什么，作者没有说明，他要读者自己去猜，自己去想。正是这三个字难倒了所有人，许多文人学者，乃至于文坛大家卷进了一场猜字游戏。大家绞尽脑汁，苦思冥想，希望通过“索隐”的方式把这个字找出来。因为谁心里最清楚，这个字关系到王熙凤的命运，关系到“哭向金陵事更哀”的真相，甚至关系到贾府的结局，所以都不敢掉以轻心。
又比如，脂批在“葫芦庙”三个字后面批道：“糊涂也，故假语从此具焉。”“葫芦”能与“糊涂”联系在一起，用的就是谐音法。它表明“葫芦庙”是假话的发源地，是荒唐言的加工厂，与一墙之隔的甄家在“十里街”形成了真假对峙的局面。脂批在“十里街”三个字后面又批道：“开口先云势利，是伏甄、封二姓之事”。这就点出了“十里”即“势利”的含意，而“十里”能与“势利”挂钩，同样使用的是谐音法。（未完、待续）58xs8.com