这般的情况，周少瑜可不敢再和他谈儒家了，老实说，儒家的思想最终的目标还是不错的，教化万民，礼仪治国，然而到底太过理想化，人人成圣？可能么。
且不说人的心性变化，单说各个民族人种之类，总归存在敌对关系，你知礼守礼了，人家不跟你来这套嘛，历史上的朝代，养了多少白眼狼？大量的财物财宝洒出去，得到的是表面臣服，而且还是临时的，转过身立马派兵来抢掠。
而放在春秋就更不适用了，先前已经说过，这是个已经礼乐崩坏的年代，国与国之间不再彬彬有礼，侵略也愈发的直白，整个周朝，分封加上自己自立的国家不下百个，而现在只剩不过是十几二十个罢了，其中单单楚国就灭了四十余国。
而名义上的周朝天子大王，居于洛阳住的小小的地盘，早就已经败落，只不过是个名义上的存在，且不说周国的士卒战力低下，甚至于权利都没在周王的手上，更悲催。
诸侯各自为战，多的是自立为王的。
这还是春秋末期，等三家分晋到了战国，正式迈入尔虞我诈互相吞并的时代，儒家的思想就更加不适用了。
为何？因为孔子的观念，更重要一条便是恢复周礼礼制，好家伙，随便举个例子，拿楚国来说，咱都自己给自己封王了，摆明了没把周朝放眼里，你让我低下脑袋向周朝效忠然后一切仿古？开玩笑么不是。
完全不可能的，别的不说，单单楚国巫祝横行，信仰之人极多，势力大到连楚王都有忌惮一二的地步，真讲究个复周礼，把巫祝之说废了，信不信分分钟全国大乱。
所以儒家明明出现与春秋，其学徒也不少，但偏生到了汉朝才遍地开花正式迈入巅峰做到了罢黜百家独尊儒术的地步？摆明了这年代压根就不适用么，全国都没有统一的声音不是。
至于说秦朝，好吧，人家用的是法家，以法家改革，使秦国国力迅速大涨，并制定了一系列的有效政策，比如秦朝军功有二十级爵位，只要你立功，哪怕你出身再低，你就有往上爬的可能，至于儒？嗯，就算我守礼了，你告诉我好处在哪？
单从实际的自身利益出发，别说高层了，就算底层百姓对儒家都不会感兴趣，谁不想过好日子，谁不想做人上人，饭都吃不饱了，你跟我讲礼，吃饱了撑的？
而且周礼繁杂无比，真要往死了学，学他个十来年也就是个皮毛，骇人么不是。
所以说，就算始皇坑儒了，以当时的环境而言，压根不会有多少人有感觉，开玩笑，秦朝宰的人还少么。再说了，就算汉朝后来独尊儒术了，可先期用的也是黄老之学，推翻秦朝那是各种因素加起来的，和儒家也没什么关系，这不就结了，所以说坑儒放在暴政里头的话，未免忒牵强？可谁让后来儒家独霸上千年呢。
不过总归有的它的好处，与法相比，礼或许没有它的强制性和惩戒性，但也是一种道德上的束缚，而且对于封建社会来说，其后来演变成的忠君思想，建立以皇帝为主的绝对权威存在，也是实实在在受高层所喜的。
扯远了，这里头变迁多了去了，这时候孔子都还在呢，儒家还是个雏形，信不信你把孟子讲出来的‘民为贵社稷次之君为轻’在孔子面前说道一句，人家孔子会说你大逆不道？
至于提出独尊儒术的董仲舒，其思想也是结合韩非的‘三纲’思想，以及兼采道家的合理思想，提出了大一统、君权神授、三纲五常的理论，好么，儒家法家道家大结合，在孔子看来妥妥的面目全非。
所以这天啊，没法聊，因为真聊起来，周少瑜说的的确是儒家没错，可和孔子的想法差远了。另一方面，也就是怕暴露太多信息，从而引起孔子的重视，然后思索推论，从而进一步完善他的理论，那影响就忒大了点。
但转念一想，似有所获。
李清照提出过，接着儒家的壳子，重新制定它内里的内容，周少瑜没打算在大梁搞什么民主变革，这玩意难度忒大，一来不仅仅是需要教育普及，而且也需要生产力以及科技的飞速发展，疆域这么大，你连个电话都没有，玩民主不怕玩脱了？
那么壳子里头忠君思想可绝对要保留的，以华夏历史为例，固然出了不好狗腿汉奸，但以身殉国者的死忠也大有人在。别管人家私底下为官如何，起码大义上没差。
此外对内要强调民族团结性。而对外，虽不至于完全彻底的排外，但起码要坚决，并保留一定的兼容性，民族大团结嘛，事实证明这是可行的么。
至于其他的，慢慢考虑，人家董仲舒的做法，不也基本就等同以儒家为主作成一个大壳，然后兼容别的学说么。人家做的，周少瑜自然也做的，只不过相对儒家内容保留少一些或者不为主罢了。
周少瑜觉得这样挺好，起码不用和大梁天下的儒生为敌了。
目前只发展诚徽州，而此地的特殊情况，培养对儒家没感觉的人才也没什么难度，可以后呢？比如占据潭州，废除儒家重开新学，不说当地儒生会惹出什么乱子，起码天下各地都会出现不小的谴责声。
而大梁朝廷中的高层，不仅自身出身儒家，且迫于压力，不想发兵也肯定会立刻发兵讨伐，这和周少瑜定下的稳扎稳打的策略不相符，别到时候好容易占据个潭州，就算守住了，却给打个稀巴烂，何必呢。
虽说和孔子的聊天没有多大的收获，当然了，并非直接对话也有不小的关系，你不能指望薇能翻译的多好，比如人家孔子将个故事，那么薇的翻译，肯定按照自己理解的意思来，肯定会有所出入的。
总之直接上没收获，但间接却有，想想历史上儒家的变化，周少瑜已经正式确定了李清照的建议，儒就儒吧，没什么不好的，何况是借用个大壳子。
此外，也不是没有收获的，一群人只是被困，并且没有足够的吃食，但不代表他们没带其他的东西，事实上，这群人正常来说日子过的挺不错，毕竟孔子的教习是有教无类，弟子什么身份都有，其中自然不缺少商人。
而值得一提的是，与范蠡一般有着商祖被后世供奉存在的端木赐，这位也是一位经商的高手，此人有雄辩之才，也是儒商的鼻祖，乃孔子诸弟子中的首富，身价高的很，有他资助，小日子舒坦的很，什么都不缺，光马车都好多辆，可是放了不少游历各国收集而来甚至他们自己编写刻录的书籍，虽说只是一家之言，但绝对具有研究价值，起码李清照她们，肯定会爱不释手。
一行人困了好几天，饥肠辘辘好不可怜，周少瑜的到来而且一直陪同到最后，让他们不再愁吃，嗯，这是周少瑜事先将粮食袋放在马上，不然都不好解释。考虑到外出行走，粮食绝对是最合适的硬通货，周少瑜可没少带。
虽说是几十号人，可不过就是三两天罢了，又能吃去多少，等到端木赐带着楚国搬来的救兵，孔子一行解除被困窘境的时候，自然也就到了告辞之时，人家好心好意而来，总不能空手而走么，于是你一本我一本，周少瑜可没少收书籍。
只可惜没时间和端木赐聊上一聊，对于这家伙，周少瑜还是挺有好感的。没法子，人家虽然搬来救兵，但终究不是楚国地界，自然要快些走，他们是南下楚国，而周少瑜却要北上，方向完全相反。
“告辞，后会有期。”其中子路看似客气的道别，但立刻头也不回的立刻开溜，见着这一幕，不单是周少瑜，其他所有人都乐了。
作为孔子门下个人武力值最高的存在，剑术是相当拿得出手的，然而这几天，被薇给虐惨了，压根没有还手之力，好家伙，若是输给周少瑜也就算了，偏生输给一个少女，脸热啊。虽说心里头没啥具体的意见和想法，可终究是不好意思么不是。
偏生薇还很给周少瑜抬面子，说她都打不过，又如何有能力与周少瑜过招呢？嗯，这话误解性太大，让大伙都以为周少瑜是位剑术大家，不过此刻周少瑜还不晓得此事，因为薇压根就没给翻译这些，子路跑来切磋，是奔着周少瑜的，然后薇自己就给拦下了。不明就里的周少瑜还以为就是找薇切磋剑法呢。
“啧，后悔了，早知道应该忽悠他们一下的。”看着孔子一行渐行渐远的身影，周少瑜一摸下巴，大呼后悔。
“嗯？”少女薇眨眨眼，表示没听懂。
周少瑜摆摆手也没解释。首先周少瑜出现的时机很到位，正是人家受困之时，很容易就能与之亲近博得好感，有了这个前提，某些附加环节方面操作一下，关系肯定更加的亲近，闹不好能忽悠来更多的东西。
比如，孔子好周礼，对周礼的礼仪制度以及阶层什么的十分推崇，而这些制度的制定，皆出自一人之手，便是商末周初的周公旦，此人被评价为：孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。
而这时候，姓氏的来源还不像后世那般那么繁杂，此刻的姓氏来源还挺简单，最起码周这个姓的由来还不多，若是周少瑜自称一下，说是周公旦之后，然后表现的再有礼一些，接着对于什么嫡长继承制啊，井田制啊什么的政策推崇一番，保准被孔子视作一路人，多送点书籍什么，也没什么不可能。
可惜人家走都走了，现在马后炮还有啥用，算了呗。
离开陈蔡，往上走便是宋国，这个国家其实有点作孽，无他，几乎被黑出翔来，咱们可以说到几个后世人人耳熟能详的故事。
比如，拔苗助长！嗯，宋国人干的。再比如，守株待兔！嗯，还是宋国人干的。
什么？不知道这些故事？嗯，你确定你是华夏人？
以上两个属于耳熟能详的那种，而其他类似的故事数不胜数，都是各种表示宋国人很蠢，下到农民富商，哪怕是大夫，都很蠢！
好嘛，好歹人家也出过宋襄公当过霸主的么，怎么就被黑的这么惨，想不通啊。
当年周朝灭商，但以当时的礼法，胜利者不能让以前的贵族宗祀灭绝，于是武王分封诸侯时，仍然封纣王的儿子武庚于殷，以奉其宗祀。而在武王死后，武庚叛乱，被周公平叛给灭咯，紧接着纣王的庶兄微子启被封于商丘，国号宋。
所以才会说，宋国是殷商的延续，或者，它被黑的原因和这个也有关系？嘛，谁知道呢。
此外，孔子也是殷商之后，其祖先也是宋国人。
第一代孔氏为宋国大司马孔父嘉，因为封地在孔，故而称孔氏，而孔父嘉是微子启弟弟微仲的后代，到了第五代世孙叔梁纥，也就是孔子的父亲，因为逃难跑到了鲁国。
好么，等于说，孔子身上流的，还是商朝王室的血脉，只不过是分支罢了，偏深人家是周公旦的死忠粉，对周礼推崇的无以复加，跟谁说理去。
而殷商是极为信鬼神的存在，宋国也极其完好的保留这一点，虽然当初的甲骨文传承基本已经断了，只有极少数大巫才能看懂些许，但是就连这个，也变成一种祭祀或者祈祷之用的存在了，宋国么，就是先鬼而后礼的存在，可见其对鬼神已经相信到什么程度。
面对这般的情况，周少瑜觉得有乐子可玩，果断操着一口从妲己那学来的殷商口音，薇担任翻译和神侍，开启骗吃骗喝之旅，哦不，骗吃骗喝能有啥骗头，多来点书籍孤本什么的才是正理！
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