我无奈之下,只好跟着多勒到了祠堂外不远的一个树林的空地上。这时,村里人已经在祠堂门外的空地上练开了,一个个练得劲头十足,虎虎生风。我想了一下,把和艾雅过招的那一套拳传给了多勒。告诉他,这一套拳不可以在人前演练,也不可透露给他人。练熟了之后,可以让大法师给他喂招。多勒不敢相信地看着我,说大法师可是从来都不会指点别人工夫的。我告诉多勒,他只要把拳练好,然后演练给大法师看,大法师自然会帮他的。
多勒的天赋确实不错,这一套拳虽然招式并不太多,但变化却颇为繁杂。他一个早上却几乎学会了大半,且使起来象模象样。照这样,再有一个早晨,他就可以全部学完。之后他就是自行练习,至于能练到什么样的程度,那就看他的努力和悟性了。
教完多勒再回到祠堂时,考察组的人正在准备着要外出。若雨见我回来,告诉我,鉴于昨天出现的情况,她决定换一种方式,先和村里的人联络联络感情,然后再进行下一步的工作。她决定第一步从村里的学校开始,她希望考察组每个人都捐一些东西出来给孩子们。从今天开始,考察组的所有人轮流,每个人都到学校去上一天的课。
我把若雨拉到一边,说给孩子们礼物我同意,用这种方式和村里人联络感情我也不反对。但一定要慎重,不要让人觉出这是功利的行为,否则就可能起到相反的作用。但考察组的人轮流当老师的事最好还是免了。一是考察组的人人多嘴杂,谁也不知道这些人会给孩子们讲些什么,谁也不能保证他们不会说一些不合适的话。毕竟这里不是内地。这里的情况特殊,一句不合适的话就可能带来无尽的麻烦。二是我们给孩子们上了课,让孩子们对外面的世界有了美好的想象。然后呢?然后怎么样你想过没有?我们拍拍屁股走了,孩子们怎么办?他们走不出去,也无力改变现实,还要背负着美好的想象带来的痛苦折磨。我们这是在帮他们还是在害他们?我觉得,如果我们没有能力改变孩子们的未来,就不应该去增加孩子们的痛苦。
若雨惊异地看着我,说,“你说的也有道理。这个问题我确实没有想过。”
罗教授不知道什么时候凑到了边上,他听了我的话,有些不以为然。罗教授说,“你这种观点有失偏颇。现代文明的力量是无法抗拒的,也是人类从内心和本质上都向往的。孩子们对外面的世界有了美好的想象,就会有对美好的向往。有了对美好的向往,他们就会走出去。他们走出去了,自然而然地也就改变了自己的未来。”
我说,“你这叫一厢情愿。就算他们走出去了,那又怎么样?等待他们的会是什么?还是那个他们向往的充满美好的想象的外面的世界吗?面对残酷的竞争,面对尔虞我诈的环境,他们连生存就将是问题。这种未来不过是我们欺骗他们的美丽陷阱而已。到那个时候,他们得到的就不只是痛苦,而是伤害了。”
罗教授说,“你这叫杞人忧天。竞争、发展,这是世界的潮流。从农耕文明到工业文明中,必然要经过痛苦、蜕变的过程。你应该相信这些孩子们,他们有能力改变自己,他们完全可以适应并溶入到现代文明中去。”
我说,“你这就是自已为是。首先,你能确定你的文明就比他们的文明好?其次,你说的那种改变,无非是让他们由质朴变成对一切都没有信任,变成功利当先,直白点说,就是让他们变坏,变得和我们一样坏。起码,我不认为这是一件好事。如果这就是现代文明的作用,还不如称之为现代文明的污染。”
娟子这时插话进来说,“我没有想那么多,只是觉得这里的人和人之间关系非常和谐,就是见到外人都会微笑着招呼,如果有需要,谁都会伸手帮你一把。让人觉得很亲切,就象在一个很熟悉的地方,一点也没有陌生感。我一来到这个地方,就觉得自己好象是从小就生长在这个块方,这里所有的人都是老熟人或者亲戚朋友一样。”
李礼理也说,“这里的人勤劳,也很会享受生命。对他们而言,一年就是两个季节,耕作的季节和享受的季节。他们的生活态度,确实让人望尘莫及。会说话就会唱歌,会走路就会跳舞,会吃奶就会喝酒。”
阿妹说,“我也发现了,我在这里也一直在奇怪,这里的人的生活质量都很相似,这里没有特别富有的人,也没有穷人。在这里的那些日子,我看到这里的人相互之间的关系都很溶洽,就连一群群四处追逐的孩子们,也没有看到他们中有人吵上或者打上一架。男人们人人天天都在喝酒,但从没有看到一个人酒后的癫狂。这种人和人之间的相处方式,确实是现代社会所缺乏的。”
若雨说,“我在这里,也感悟到许多人类已经失去的和正在失去的东西。也许这更是人类的本质。我想这里可以被称为最后的圣地了。”
我说,“最为关键的是,当我们为自己所谓的现代文明沾沾自喜时,人家是否认同我们的文明?也许人家抵制,也许人家还会嘲笑。当人家抵制或者嘲笑时,我们又当如何?”
罗教授说,“我们现在都只是猜测。毛主席说:要知道梨子的滋味,就必须自己亲口尝一尝。我们可以先试试,只有试过了,才知道人家接受与否。”
我说,“我不反对你试试,但你想过不成功的后果吗?你是否准备好了接受这种可能出现的后果?”
罗教授说,“还能有什么样的后果?”58xs8.com