老莱子开句就如此严厉之训斥，换做旁人，定然早已被其名所慑，汗流浃背，心神不宁，但孔丘内心，何其坚固，区区言语，又怎能损其分毫，乱其心智？当即，面色坦然，顿首再拜道：“丘心有疑惑，望师指教。”
道家之学，秉承自然，老莱子开句训斥，无非是试孔丘之态罢了，听之不进，言有何益？如今见孔丘坦然受之，更以师谓之自己，心中虽对其学说，无有评判，但其人，却赞赏有加。
道家看来，天下世物，皆出于道，万物既存，自有其理，以一己之思，对事物妄加评判，以己念代天念，何其浅薄哉！以己心体彼心，按彼思，观之念，通之理，自可上体天心，下体众念，万物自然呼。
老莱子见孔丘行事，并无传闻之中的焦狂浅薄，当即深言道：“天下万物，皆出乎道，不以尧存，不以桀亡，尔常赞誉唐尧而非议夏桀，妄图恢复旧制，可如今天下，何种境况？”
孔子默默答道：“列国伐争，利言浮于世，礼乐崩坏，人心不古，权臣乱政，奸臣篡国，倚强凌弱，战火四起，民皆悲苦，老而无息，幼而无养，丘游历诸国，心甚悲，甚怜，古之圣人治世，尊官敬君，刀兵不起，朝野安息，贤德教养天下，无有言利，尽是仁德！”
老莱子虽颇有名望，学识渊博，可区区数言，又怎能搅乱孔丘之心，更何况，在孔丘看来，其虽敬老莱子之学识，佩老莱子之孝行，但其为人嘛，只能说中人尔。
道家言论，虽宽人心智，学之善顺势而为，善趋吉避凶，可如今天下，道家之学，怎能用之以国！如眼前之老莱子，学识广博，却不肯理政，楚昭王几次相请，老莱子竟皆婉言谢绝，楚昭王征募次数多了以后，更是离城迁居，避处山野之中，如此这般行事，这天下正道，这浮躁大世，又该让何人来治，何人来理？
所以，在孔丘看来，其人善，其学邪！心中已有如此认知，老莱子所说之言，孔丘自然能做到，听之不闻，不过，毕竟其中牵扯情分，加之又有恩德相牵绊，更因还是自己主动问询之，孔丘自然无可分说，索性权且听之任之，只默默静受老莱子之言。
孔丘漠然以对，脸却不露喜恶，老莱子年岁几何，孔丘之态度，虽面上不显，可老莱子却依旧能察觉到，只是，孔丘之人，道心甚坚，如能戒除骄矜，淡薄得失之心，亦能成为老莱子之知己，所以，虽知孔丘不喜，却没有如往日行事，继续言说了下去。
“世事如潮，奔涌向前，古时共天下，其后家天下，可有复古？此乃自然之道哉，反乎自然必有损伤，不安不静必生邪恶。对人作事从容随物，故常成功。似尔这般，崇古贬今，却又不察今人之念，以己为贤能，断他人之功过，何以服人？如此这般行事，离道远乎，恐尔功败垂成。”
君臣之道，如唇舌也，老莱子虽对孔丘，多有指教，可在嬴荡看来，却无甚大用，孔丘之志，乃在经营四海，其常贤能自负，评论天下，却将世道人性，搁置一旁，其言善，却甚虚也，只重心，却轻行，只观上，却忽下，行之大难不易，容易一事无成，嬴荡自幼，威压歧视，常伴身周，加之少年脾性，怎能静下心思，却研读其中道理。
莫说孔丘之儒学，就算景监所学的道家，骊江与向寿所学的墨学，嬴荡皆是一知半解，只管用之，却并无深究，不过，这倒并不妨碍其对这些学说的喜恶，只需按照娘亲芈月从小教养出的思路，按需分用即可。
就如这学自道家的景监，虽说其讲的老莱子与孔丘这两位先贤远识的故事，内中蕴含了诸般道理，可嬴荡却只是将其当做娘亲所讲述的故事传记罢了，听之领会其中知识就好，断不会去专门找寻这些学说之典籍，深入研究。
几月以来，景监带给嬴荡的，除了这些先贤远识的哲理故事外，更大的善处，就是终于将嬴荡从军中琐碎军务之中，解脱了出来。
之前，嬴荡、向寿、骊江三人，军中司职，皆是身兼数职，可自从景监加入嬴荡麾下之后，运用道家之学，顺势而为，大量选拔委派得力之人，分担军务，嬴荡之前，两岁之下，累积的诸般政事，竟让景监在短短的几月之中给解决一空。
看到如此情况，嬴荡喜不自胜，对于将景监委任为，司职军中谋划的谋士之职，随后就轻松自在的当起了甩手掌柜，丝毫没有顾忌景监乃是新近家臣，更是旧仇景平委派于身边的间者。
得益于新学到的天赐之力疗伤之助，已经因天赐之力2级强体技能加持的向寿，短短几日之内，所受之重伤，就已大有好转起来，如今，经过几月的修养，加之嬴荡每日带领侍卫，于济水之中，捕获河鲜给其进补，向寿的身子，早已恢复如初。
向寿之才，嬴荡早已深有体会，领军治民，皆其所长，见表兄向寿身体已然无恙，嬴荡立刻马不停蹄的将景监带来，与其交接工作，让向寿安置那万名郑军降卒。
而其自己则是带着景监来到了军帐之内，屏退左右士卒之后，凝视下首木墩之上的景平，思忖起该要如何分说。
几月以来，景平处理军务，甚是妥帖，可其心叵测，之前是因为无人可用之缘故，嬴荡才委以重任，顺便带着试探之意，如今，表兄向寿已经接手军务，嬴荡今日必须与景监交谈一番，探明其心意，不然，如此掣肘之下，嬴荡的许多谋划，可皆不便实行，一旦拖延日久，恐生祸患。58xs8.com