若论仙家修为，烛九已非尘俗凡夫所能想象，双眸开阖间便可随心创造一方天地世界，这是何等超凡伟力？甚至比云霁的师尊齐德仲还要高超得多，放眼诸天众仙，烛九也是最为顶尖的仙家之一，早已安享长生逍遥。
万界交互、九州动荡，仙家早有预见。太华仙家过往一贯牵涉尘缘深重，一百多年前下界行走，点化了齐德仲，借其手除去了如龙霄佩此等孽障，如此也省得其他仙家涉足尘世。
然而伴随齐德仲于阿瓦隆世界设局，引得群星旅团大举动作，齐德仲以造物之功破了群星霸主的主神王座，灭世劫波动摇万界，群星闪灭、诸天震动，引得不少超脱者纷纷降临各自出身世界，要阻止万界交互继续波及。
超脱者不论是谓仙家、佛果，亦或是天使、诸神，各显名相于凡尘万界。一些已然消亡的世界，如果还有残存的生灵族类流落异界，也会有超脱者降临指引，甚至不乏有亲自动手创世造物，以给生灵族类留下一片新世界。
但是此等作为并未从根本上解决万界交互，甚至还在不断推动万界交互。原来一方天地世界的诞生与破灭，本就在推动无涯之间所有世界的相互交汇，就像汪洋波涛中的浮沫，其生灭皆是推动其他浮沫接触交互的动力。
也就是说，万界交互这个状况，自凡尘万界自行诞生的那一刻起便已注定，世界的诞生与毁灭，都只会加速这个过程，却无法阻止。
有些事不亲身经历印证是无法尽窥全貌的，尤其是在这万界交互发动的洪潮之中，超脱者才能更清楚地领会到自己作为所带来的结果，然而此刻却早已脱身不得。超脱者动念下界、牵涉尘缘，不是说走就能走的，既然怀有了结万界交互所引发劫数的念头，那便是愿心发端，愿心不满不得复归超脱。
而且超脱者降临凡尘万界、显形驻世，便是有形有相，无论是何等名相形态，总归是可以被感应、被揣测、被捉摸，甚至是可以被消灭的存在，这也是超脱者降临凡尘的劫数。这么多超脱者纷纷降临，这便是诸天万界的无边杀劫，已经将所有降临者卷入其中。
发觉凡尘万界局势混沌不定、天机蒙尘，众仙也有动念欲作为者，不过数千年来，除了极少数因独私求证之心而下界的仙家，就只有太华仙家频频下界。一些关乎九州道统存亡的危机，也多是由太华仙家牵头、或假借凡尘修行传人之手来解决。
太华仙家下界已有百年，但此刻正逢万界劫波未定，众仙却突然找不到太华仙家的踪迹。据说太华仙家下界前所言，其三位师尊与法座本位上消失，可能是下界行走去了，太华仙家不明其中缘由，动念究竟，于是也下界临凡，寻觅三位师尊形迹。
现在好了，三位师尊找没找到，众仙不知，可是连太华仙家也消失了，众仙也只得找一位仙家高人，托付其下界护持九州世界，随机应对诸天万界劫数。找来找去，也就只有烛九这等古老仙家堪当重任。
仙家下界无所谓强迫命令，烛九能受众仙请托，也必是自己动念发愿下界，因为讲到开辟天地、创世造物之功，烛九在诸天众仙间，也算是位列前茅。能与之相提并论者，也只有太华仙家与道陵天师等寥寥数位。
烛九有遍照万界的烛照法眼，奈何下界之后仍是找不到太华仙家形迹，只得来到九州世界，化身一名女子形容，来到上古之时自己一度栖身之地钟山。
作为上古钟山之神，烛九的洞府受玄妙法力所环护，像此等上古仙家修行福地，别说外来事物无法侵扰，甚至有隐蔽天机、杜绝人迹之妙。至于九龙岭之名，无非后世凡人的称谓，古今名相之变再寻常不过。
烛九对咸瑜自称是闭关数甲子方出关的修行高人，其实他们二人初见时，烛九刚刚降临九州世界不久，挥挥手将九龙岭山川形貌、天机地脉重塑一番。正好感应到咸瑜的到来，察觉一丝玄妙龙气，沿线索追溯其上，自然牵连到云霁身上，这才方有二人斗法的经历。
烛九从咸瑜身上看见人间修行道统断绝的萌芽，而从云霁身上看见了九州世界崩毁覆灭、诸天万界重归混沌的隐约预兆。其实此二者算是一回事，如果万界尽灭，那么诸天众仙留下的道法传承也化为乌有。
但是今时今日，一切天机数衍都变得混乱不定，烛九纵有烛照法眼也不敢肯定自己所见，所以她亲自出手试探云霁一番。如果云霁败于其手，烛九会将云霁封印在仙壶洞天之中，然后自己直接在九州世界显圣，接掌一切护世救世之责这是诸天众仙共商托付。
可云霁的强大早已超出诸天众仙预料之外，身处凡尘，就连烛九也无法胜过云霁，诸天众仙见证斗法也默然无语，仙家总不会一齐降临阻止云霁的行为，众仙无此缘法，更不会动此自寻殒落之念。
云霁在离开仙壶洞天之前提醒烛九的话十分玄奥，若回首观望，烛九到底是因何降临凡尘？是为寻找太华仙家、共商化解万界劫难。那太华仙家又何处去了？是为寻找他的三位师尊。
那这么说来，云霁是看出太华三仙的来历与去处了？烛九不免疑惑，若说诸天众仙的“名望”，太华仙家犹在其三位师尊之上，就像如今齐德仲与他的弟子在九州世界这般声威，又有多少人知道齐德仲最初从何人得授道法传承呢？
烛九动念回摄，仿佛太华三仙从一开始就不存在诸天之中，毕竟仙家相处不似凡间亲朋邻友，但除了太华仙家本人，诸天众仙又有谁见识过太华三仙呢？
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